曾仕強教授1月26日 13:38 · 0126易經學習日記：
《无有師保》《易經》在卦爻辭寫作時，用字遣詞高度講究，思慮非常周詳，只使用極精簡的文字，就能把每個爻所將面臨的一切情境、未來可能的發展變化、該注意哪些事項……全都表達得淋漓盡致。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
當遭遇到任何問題時，藉由卦爻辭的要言不繁，可以闡析現狀、預測未來，瞭解人生在此一情境下，應當如何處理，並告知能用以趨吉避凶的行動準則。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
以第九卦小畜為例，為什麼用「小畜」來命名呢？因為「小」，表示力量有限、所得有限，只是「小有積蓄」而已。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
從卦序來看，小畜卦是第九，前面比卦是第八，有互助合作、比附結盟之意，啟示我們：靠比卦交朋友，最多只是「小畜」。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
小畜卦辭「密雲不雨」，乃「醞釀」之象，也就是告訴我們：目前處境有難為之處，時機尚未成熟，必須低調小心，從小處、易處入手，才可能小有所畜。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
小畜唯一的陰爻是第四爻，剛好落在「四多懼」的人位。一陰爻夾在五陽爻之中，格局尚未打開，只能在有限的空間裡求發展，情勢上是以小博大，所以壓力自然相當大。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
孔子在小畜卦的＜象傳＞中提出：「君子以懿文德」，指的就是一種文化的感染力，可以化干戈為玉帛。所謂的「文德」，就是以和平的手段達成目的。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
「懿」，有修行、專注、提昇之意，也具有柔性美，所以古人稱皇太后或皇后的詔令為「懿旨」。「懿」從字形來看，正是專注的「壹次心」，代表心中意志所至，則貫徹如一。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《論語‧季氏》中提出：「遠人不服，則修文德以來之。」啟示我們：當別人對自己有所不滿時，可利用「自修文德」的方式加以感召、教化，使對方能夠心服口服。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
而這也呼應了處於「密雲不雨」情境下的小畜卦，必須善用「自修文德」的方式，以期感化他人、以智巧取，而不以力搏。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
小畜卦是「君子以懿文德」，而豫卦則是「利建侯行師」──前者「文攻」，以文化力量感召；後者「武略」，以軍事力量嚇阻。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
就《易經》的理想來看，所有的不滿、不服，都應該以相對應的方式解決。小畜卦與豫卦相錯，兩者代表的是完全不同的思維，所採取的手段自然也就各不相同。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
學習《易經》，是有一些基本的門檻，但只要你的功力累積到一定程度，就能駕輕就熟、舉一反三，觸類而旁通。像是上述的小畜卦、豫卦，你只要一看到，就會主動的去思考：為什麼這兩卦會相錯？其中具有什麼特殊含意或啟發嗎？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
所以，我們一定要想辦法自己蘊養出智慧，能夠獨立解決問題。當我們遭遇任何困難，要尋求因應對策時，切記，解決之道絕對不會只有一種。你要能把道理想通，才能靈活運用，百戰百勝，使自己立於不敗之地。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
在《易經》當中，除了有小畜卦之外，還有一個大畜卦。雖然小畜卦情勢不明，發展有限，難以替未來做規劃，但只要第五爻君位由陽轉陰，一爻之變，就會成為大畜卦，象徵有實力者的態度轉變，就可以創造出大機會，擁有無限發展的可能性。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
大畜的卦象是「天在山中」。下卦是天，天就是乾。一講到乾，我們立刻就會聯想到「天行健，君子以自強不息」──人要不斷努力地實踐、實行，要能真正一步一腳印，走出屬於自己的一片天。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
一個人想要有大的積蓄，要靠誰呢？如果靠天，恐怕很難。因為天只是給我們機會，唯有我們自己充分利用這個機會，才可以發展出大畜的成就。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
將大畜卦剖析得最為深刻的，就是＜大象傳＞所講的：「大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。」君子要多加認識學習的，不是只有「前言」，還有「往行」。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
「言」著重在理論、言論、思想等方面；「行」則是行動經驗，以及一些實際的傑出作為。「識」是動詞，而且是多多益善，所以叫做「多識」。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
這裡的「其」指自己。要能把別人的思想、經驗，通通都有效轉化成你自己的東西。「前言往行」是外在的東西，「以畜其德」則是轉化成為你自己的東西。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
在《大學》、《中庸》等經典當中，有很多的「其」字，都是指自己，不是講別人，跟別人一點關係也沒有，就是你自己。只有轉變成你自己的，才能夠終身受用無窮。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
若是書讀了半天，沒有消化吸收，所有的東西都還在外面，沒有進入到你的生命之中，沒有變成你的一部分，那就無法期待嶄新的未來，就像大畜卦無法開展出下一卦的頤卦。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《易經》提供了錯、綜、交、互的思維，有時候引發其中一個點，或是促成某一些變化，就可以打破現狀，觸發一個全局對你有利的變化，這就是《易經》爻變、卦變的概念。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
或許，現在的你擁有可以依靠的對象，但總有一天，你所能依靠的都會消失，怎麼辦？解決之道，唯有不斷充實精進，讓自己更上一層樓，培養出獨當一面的智慧和能力。然而，現在要找個地方上課，都還不容易找到，那就是孔子在《易經‧繫辭傳》所說的「无有師保」，真的很遺憾！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
您絕對不能錯過的國寶級教授與他的經典課程。
曾仕強教授親授:
《易經經文班》將於2015/06/25 (四) 新班開班。
《老子道德經的智慧》將於2015/06/27 (六)開班授課。
《易經繫辭班》將於2015/09/13 (日) 新班開班。
報名電話:02-23611379，02-23612258 曾仕強教授辦公室　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
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年度經典講壇「2015鴻運祈福演講會」
從元會運世中發現自己的流年大運
演講場次:
2015/02/04 (三)
2015/03/18 (三)
2015/04/15 (三)
上課時間:皆為晚上7-10點 (3小時)
上課地點:重慶南路教室
台北市重慶南路一段57號8樓之14
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