晨興聖言補充材料事奉主、享受祂作隱藏的嗎哪、發芽的杖與生命的律二O一七年九月十八日至二十三日週 http://classic-blog.udn.com/alpineatks/108610696

在本篇信息中，我們要來看，彀資格在主的殿中事奉的人，以及這樣的人如何能事奉主；當大體的子民走迷時，有些受割禮的人也走迷了。（四10。）這些人雖然受了割禮，但他們跟隨那些走迷的人，走迷離開神去隨從偶像。因為這些受割禮的人走迷了，可以說他們只有一半資格來事奉主。一面說，他們有資格，因為他們受了割禮；另一面說，他們沒有資格，因為他們走迷離開神去隨從偶像。他們受割禮使他們有資格，但他們走迷了，就使他們失去資格。

我們都必須像撒督的子孫一樣，他們是受割禮並完全向主忠信的人。他們從未走迷，跟隨大體的子民。他們受了割禮，向著主一直是誠實忠信的。（15～16。）所以他們能直接的事奉主。主說他們能親近祂，並事奉祂。他們不受限於僅僅侍候神的子民；他們能事奉主自己。(以西結書生命讀經第25篇)

事奉主和事奉殿的分別有一件事是我們所必須要看清楚的，就是事奉殿和事奉主在外表上可以沒有多大分別。許多人真是盡力的幫助弟兄，真是努力的去拯救罪人，真是出力的來辦教會的事務，並且他們也盡力勸人讀聖經，盡力勸人禱告，也吃了許多苦，受了許多逼迫，他們真是樣樣都作，但是問題就在乎你為什麼這樣作！問題就在乎主在你心裡是不是最大的？當你今天一早起來去事奉弟兄、事奉姊妹的時候，是不是說，主阿！今天我為著你的緣故再來作一次，或者你只記得這是你的本分，是你所該作的，所以去作。所有的問題都在乎我們為什麼要這樣作。

主阿！讓我事奉你，不讓我事奉殿我有一位頂親愛的朋友，現在她已經在幔子的那一邊了。我在主裡面頂愛她，她也是屬乎主的。有一天我們在山上一同禱告，後來就讀這以西結四十四章的一段聖經。她年紀比我大許多，所以她對我說，小弟兄！我在二十年前就已經讀到這段聖經了。我就問她，你讀了這段聖經以後怎樣作呢？

她說，當我讀到這段聖經的時候，我立刻把聖經合起來，跪下去禱告說，『主阿！讓我事奉你，不讓我事奉殿！ 』弟兄姊妹們！我告訴你，那一件事就是到了今天，也永遠不能叫我忘記。雖然她已經過去了，但是我一直記得她的這句話，就是說，『主阿！讓我事奉你，不讓我事奉殿！』（事奉殿呢或是事奉神呢第一篇）

他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要爲我分別巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。

他們必進入我的聖所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。

如果我們要事奉主，必須要親近主才可以我們在主面前的光景是怎樣的呢？乃是侍立在祂面前。今天我覺得我們總是喜歡往前去，好像站住是一件不可能的事，如果你叫他站一下，就作不到。今天有好多弟兄姊妹，好像他們都是忙得很，有好多事情擺在他們面前，所以他們就一直往前走，一直往前走，你對他說請他站一下、等一等，他就不能。但是屬靈的人沒有一個是不會侍立的。

侍立並等候命令，今天不知道有多少的工作都是定規了的。但我在這裡所說的，不是那些屬世的事，工廠裡的事，公事房裡的事。基督徒對於他屬世的主人，應該絕對的忠心，我們該頂忠心的事奉我們屬世的主人。可是屬靈的工作就不是這樣。所以我特別要對同工的弟兄們說，是不是你的工作都已經定規好了呢？你作工快得很麼？你是不是不能侍立一下、站一下、等一下呢？是不是許多事都已經定規好了，次序單已經排好了呢？你就按著那單子，你就按著你的組織去作麼？是不是在你樣樣都有了呢？能不能請你再等三天呢？能不能請你站一下，暫時不動呢？這就是侍立。哦！凡不會親近主的人，必定不能事奉主；照樣，凡不會在主面前侍立的人，也是必定不能事奉主的；事奉主在於他是作不到的。你想，如果是一個僕人，他是不是該先等候得著了命令才作呢？

滿足神的聖潔與榮耀要侍立在神面前就必須作一件事，就是要『將脂油與血獻給我』。（結四四15。）你知道神在聖所裡是聖潔的、是公義的，神在至聖所中是榮耀的。神的榮耀是充滿了至聖所，神的聖潔和公義是充滿了聖所。血在這裡就是為著神的聖潔和公義，脂油在這裡就是為著神的榮耀。脂油就是來使神有所得著，血就是來對付神的聖潔和公義。…換一句話說，血是為著對付舊造的一切的，脂油是說到新造裡的一切的。血是把一切出於舊造的都趕出去，所以對於聖潔和公義都不發生問題了。脂油是新造裡的，就是把自己獻給神。所以對於神的榮耀也能過去。（事奉殿呢或是事奉神呢第一篇）

以西結四十四章十七節告訴我們說，所有在神面前事奉神的人，該穿什麼種的衣服。它說該穿細麻布的衣服，頭上該戴細麻布的裹頭巾，腰間又要穿細麻布的褲子，所以全身都是穿細麻布的織物；下面又說不可穿羊毛的衣服。所以沒有一個事奉主的人可以穿羊毛的衣服，在神面前是永遠不能穿羊毛衣服的。也許有人就要問，一個事奉主的人為什麼不能穿羊毛衣服呢？請讀十八節：『他們頭上要戴細麻布裹頭巾，腰穿細麻布褲子。』下面又說，『不可穿使身體出汗的衣服。』因此這裡的意思就是所有事奉的人永遠不可出汗，一切出汗的工作都是神所不喜歡的，都是神所拒絕的。

不是不作工，乃是要作不出汗的工這是怎麼說的呢？如果你在神面前對付好了，在人面前就不必出汗。你能以最少的力量作最多的事。因此在這裡所以有那麼多的廣告、鼓吹、提倡，都是因為他們沒有在神面前禱告。讓我告訴你，一切屬靈的工作只是在神面前作的。如果你在神面前作好了，人自然會聽你。你不必用多少方法，人自然會得著益處。在這裡是神作工，所以用不著肉體的力量和流汗的。

新約工作惟一的原則 — 聖靈的工作只能在事奉主的時候啓示出來行傳十三章所說的：『在安提阿當地的召會中，有幾位申言者和教師，…他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。』（1~2。）這就是新約的工作，也就是新約所惟有工作的原則。聖靈的工作，只能在事奉主的時候啟示的。惟獨在事奉主的時候，聖靈才打發他們出去。所以如果不把事奉主放在先，就什麼都倒亂了。（事奉殿呢或是事奉神呢第一篇）

喫靈食完全在於我們與主之間的距離我們若離主很遠，就不可能喫到任何靈食。以色列人在埃及時，他們喫不到嗎哪，因為嗎哪是神賜給祂百姓在曠野的靈食。那些在曠野的人，就比在埃及的人較為接近神。那時候神不在埃及，乃在曠野。若有人要喫屬天的嗎哪這種靈食，就必須離開埃及到曠野去。以色列人若仍留在埃及，就得不著靈食。即使一個以色列人在曠野裡，他仍須靠近以色列人的營，纔能有分於嗎哪。他若離營很遠，就很難享受屬天的嗎哪。凡要喫嗎哪的人，都必須與以色列人一同安營。藉此我們看見，在享受靈食的事上，我們與主之間的距離是極其重要的。

因著更親近祂，而有權享受美地出產至好、拔尖的分我們若要得著神的餧養，就必須在神餧養祂百姓的範圍以內。不然，我們就喫不到任何屬靈的食物。我們若在這範圍以內，就有權享受屬靈的食物。然而，我們若在這範圍的邊界附近而已，就只能得著屬靈食物普通的部分。但我們若來到中心的地方，就是來到神面前，就能享受屬靈食物更好的部分。假如我是美地上的以色列人，我就有權享受美地出產那普通的一分。但我若尋求神，在每年節期的時候到聖殿去，就比較接近主，有權一年三次享受更好的東西。這不是普通的分，乃是美地出產特別的一分。我若是在外院子的利未人，或是在聖所裡的祭司，就能每天享受美地出產中更好的一分。我若是在神前供職的大祭司，就因著更親近祂，而有權享受美地出產至好、拔尖的分。因此，我們的那分屬靈食物，乃在於我們與主之間的距離。

隱藏的嗎哪與公開的嗎哪原是一樣的，在地位上卻有不同…   公開的嗎哪向公眾是開放的，隱藏的嗎哪卻是關閉的。有時候，作基督徒的丈夫與妻子彼此吵嘴；他們覺得，甚至在他們爭執的時候，仍在享受基督。那位弟兄正與妻子爭辯時，主可能說，『住口罷！你在這裡作甚麼？你不過是在破壞整個局面。停下來，回到你的臥房，跪下向我禱告。』這也是享受基督作公開的嗎哪。

享受隱藏的基督，就是隱藏的嗎哪…  一九三二年，我們開始在我家鄉過召會生活。大約過了一年以後，就開始有反對。我本來在基督徒中間很受尊敬，幾乎每一個人都喜愛我。但因著過召會生活，甚至那些平素與我親密的人，在路上遇見我，都不與我打招呼。我被那許多的反對和攻擊所困擾，以為我這樣跟從主也許錯了，並且不知道神的兒女們為甚麼這樣惡待我。然而，當我為這事到主面前時，祂與我之間是何等的親密！我簡直無法形容。回想起來，我看見這就是享受隱藏的嗎哪。(希伯來書生命讀經第60篇)

要得地位的野心破壞神的建造 可拉屬於利未支派，與摩西、亞倫同屬一個支派，就自認應當與摩西、亞倫平等。可拉也許這樣說過：『摩西、亞倫，你們是利未人，我也是。我和你們都是一樣。』民數記十六章二節說，可拉、大坍、亞比蘭『並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來』。照民數記十六章所說，幾乎以色列全會眾都起來攻擊摩西和亞倫。這次背叛，毫無疑問是仇敵的工作，為要毀壞神子民中間的建造。

一位弟兄作見證說，他被安排在一個事奉小組裡；當他聽到他被編入那個小組時，就想知道他在組裡是排在第一，或是排在末後。當他知道他不是頭一個時，就相當的失望。這個見證給我看見，甚至在我們中間，還有要得地位的野心。每個人都喜歡作頭。在我們中間，不僅有地位的野心，也有升級的野心。

發芽的杖是神的表白 擺在耶和華面前的十二根杖中，只有一根發芽、開花、結出熟杏，這事你怎麼說？雖然亞倫的杖發了芽，背叛的人還是不服輸，仍然繼續發怨言。

...神的審判就來到，地開了口，把可拉、大坍和亞比蘭都吞下去，（31~33，）並且『又有火從耶和華那

裡出來，燒滅了那獻香的二百五十個人』。（35。）

要有權柄，不在於我們能作甚麼，乃在於我們發芽多少 你可能作得很多，卻不開花。不僅不發芽，還會死去；不僅開不出花，還將別人殺死；不僅沒有果子，反倒使每一個接觸你的人都發死。這些都證明你沒有權柄。然而，你若有發芽的杖，就是一個死了的人接觸你，他也會得復興，成為一個活的人。這就證明你有權柄。權柄不在於我們的幹才或技巧。真正的表白是在我們的發芽上，不在我們的作為上。作為算不得數，發芽纔是一切。在我們的召會生活、召會事奉中，我們都必須發芽、開花、結出熟杏。這是我們今天的需要。

(希伯來書生命讀經第62篇)

【週六】如何能有發芽的杖..

林後1:9;自己裡面也斷定是必死的，叫我們不信靠自己，只信靠那叫死人復活的神；

林後4:7;但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；

享受隱藏嗎哪 現在我們來看一個極重要的點，就是如何能有發芽的杖。發芽的杖是跟著隱藏的嗎哪。這就是說，我們若享受隱藏的嗎哪，我們就能發芽，因為享受隱藏嗎哪的結果，就產生出發芽的杖。你在生命上發芽多少，根據你喫隱藏的嗎哪有多少。我們都當運用我們的靈，接觸隱藏的基督，享受隱藏在神聖的性情裡，那拔尖部分的基督。我們越多享受隱藏的基督，就是神性情裡拔尖的部分，我們的杖就越發芽。你不必去爭地位，也不必顧別的事物。只要簡單的享受隱藏的嗎哪，這嗎哪會滋養你並使你發芽。你若是發了芽，你就是權柄。只要你發了芽，開了花，結了熟杏，別人就會知道你是權柄。(希伯來書生命讀經第62篇)

每一肢體像領頭者一樣，都是事奉的人 雄心與背叛都在我們裡面。我們都有這二者，因為我們是真以色列人。在以色列人中間及裡面，有雄心也有背叛。首先，神審判並燒滅了背叛的元素。審判過後，神就來表白。審判和表白的結果，就產生兩個記號..一個在外院子的祭壇，另一個在至聖所的約櫃裡。這兩個記號指明，我們天然、背叛的性情必須受審判並燒滅，而我們復活的雄心必須經過表白，使其發芽、開花並結果。

雖然你不是長老，也不是事奉小組的帶領人，但你仍然是事奉的人。神的建造乃在於這些事奉的人。你這事奉的人，裡面有背叛的元素，必須在祭壇上受審判並焚燒，在宇宙間作一個記號，表明你天然的人已經經過對付。同時，在你裡面還有另一個元素，就是重生的元素，生命的元素，也就是基督自己作復活的生命。當你進入至聖所的約櫃，摸著基督作復活的生命時，這元素就會成為你的領導，並要發芽、開花、結出熟杏，使人得著滋養。

當我們走在從祭壇通往發芽的杖這條路上時，背叛必須被消除，而積極的雄心必須得釋放。然後我們就有正確的領導和正確的事奉，把神的子民建造起來。神的建造乃在於發芽的杖，而這杖惟有在至聖所的約櫃裡纔能經歷到。因此，我們必須前來進入至聖所，享受這一位基督，祂乃是神獨一見證的櫃。(希伯來書生命讀經第61篇)