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 汐東捷運做不成做不成做不成，阿共快來打亂這一切打敗臺獨！ |
| 不分類｜不分類 2023/03/11 02:42:47 |
反思城市化！ 超不爽虎尾寮大部份的土地可能要被政府強制徵收做捷運與捷運機廠，10幾20幾歲時曾經有個想法，就是將來自己飛黃騰達時要把虎尾寮永遠定格在小時候的狀態，即使23歲時就遷居到東湖這個想法還是存在。李登輝執政時搞臺灣人、中國人身份認同時我就刻意說我是虎尾寮人，不陷入政治人物所畫的圈圈這圈圈內都是支持他的民眾，我是臺灣人但我也很認同我是中國人，雖然96年選總統時選李登輝但沒多久就知道他在破壞傳統(搞本土化去中國化)，搞對立對他印象就越來越差。 為啥旁邊的大地主土地不徵收，徵收後大地主賺翻了→富者愈富，貧者愈貧。違返國父『平均地權』均富的理想，現在臺灣的土地所有權像日殖未期越來越集中在少數人手上，最大可能的原因是民國89年總統選舉的時候國民黨李連政府開放一般人也可以買農地，以前好像只有農民身份的農民可以買農地。徵收時至少應該徵收大地主土地讓旁邊的小地主富起來才符合均富，而我是不願意被徵收做任何用途只想繼續保留這一片可耕地(或許給我天價的徵收價我也不願意)，若有子孫後代要永遠的傳給後代，別的宗親怎麼想就不一定了，多數應該是既然政府一定要蓋這條捷運老百姓不可能阻檔的下來，退而求其次就跟政府要捷運共構宅或合建宅分房子？再次一等就領公告地價再加幾成的補償金，領償助金的宗親應該多是該房的子孫眾多土地持有比例很低，若將來該房的親戚自己分祖產也麻煩乾脆就讓政府來分吧。其實拿錢是最吃虧的，現在的錢大部份都是派生貨幣，政府只要有點信用政府就有印鈔的空間，要錢印就有這也是造成通澎的原因之一。
汐東捷運有需要建嗎？上下班時間真的是塞，但也不是塞到動彈不得大大影響民眾上下班時間，早上10點過後車流量就少很多到下午5、6點前吉林街這條路大致都很順暢。有需要把每條路都搞到時時刻刻24小時都順暢無比嗎？有哪個人的人生是順暢無比？順暢無比的人生會精彩嗎？二、三年前已徵收過1米多的地用來拓寬這條路，是有改善車流量，不過做上護欄後無法雙向同時2輛汽車2輛機車並排行駛，差一點，應該再徵收個半米~7，80公分就能2汽2機同時並排行駛會更好。有需要搞那麼大建捷運嗎？想要富先修路，這條捷運符合嗎？富是富了誰？富者越富貧者愈貧？炒高房地產大家的生活成本都提高，富人沒差，吃穿對窮人就差很多甚至中產階級的人也明顯受到影響這是剛需，臺灣跟 欸→沒力→咔 一樣中產階級都在快速消失。執政者不要為了搞看得見的政蹟而為了做而做或要兌現承諾做個守信的人，『信近於義，言可復也』不是一定要守信。憲法不是有保障人民財產的安全嗎？政府可以新增或修改法律就剝奪人民的土地嗎？這不違憲嗎？不要用公益做晃子，真的有那麼公益嗎？10幾年前看新聞聽說印度要建個基礎公共建設困難原因就是政府要向人民徵收土地困難重重，人家這才是全世界最大的民主國家，臺灣算民主國家嗎？民主國家可以強制徵收人民的土地嗎？美國也不遑多讓，不過美國的原因多是各個利益集團的角力，既得利益者如航空業，汽車業勢力龐大往往很有力的阻檔會損害他們利益的勢力進入，如果高鐵廣泛在美國大陸上，航空業、汽車業、石油商、原本的飯店業他們吃什麼？
我跟家人講如果真的要被強制徵收擋不住了，最優選項是叫政府拿國有地跟我家換，聽大哥講阿共在做三峽大霸的時候就將位於大壩內行水區整村的居民遷到別省福建省安住，阿共農村土地是集體所有制，農村土地集體所有制有效的保留傳統中華文化，這裏指的是人與人親戚與親戚之間緊密的關係？？？我想是的。農地可以自由買賣資本的進入不僅破壞了生產方式生產關係也破壞了農村社會原本的社會結構人際關係等同破壞中華文化→商業化城市化人性越來越功利涼薄，做人涼薄人生有何意義？臺北縣政府應該也可以拿土地來換土地比照辦理，臺灣現在的國有地還不少政府並不是拿不出來。政府若拿不出來就叫朱立倫、候友宜拿他們家的土地給我家做補償，現在搞政治的多數家裏房地產都很豐厚照理講應該是拿的出來。最先出主意的朱立倫，定案執行的很有可能是候友宜，叫他們家的土地拿來跟我家被徵收的土地來換會很過份嗎？朱、候不要為了個人的政蹟以公益為名讓老百姓覺得你們做很多事就犧牲我家，在我看來建汐東捷運也不一定是符合公益，聽說民進黨的議員張錦豪對興建汐東捷運很熱心一直想促成此事，幹嗎那麼熱心？？？~~~對支持臺獨的民進黨人照我的邏輯推論是不會產生令人敬佩的人物，因為搞分離主義的人是不會教人民有情有義的？？臺灣人的人心越來越壞跟李登輝與民進黨搞分離主義有很大的關係。分離主義容易推行也是時勢所驅，因為農業社會的消散使工商業社會是更有利於分離主義的散播。
合而有情較屬於『人』道，中華。和合民族 分而無情屬於 『物』道，西方。分立民族 人，生而無情枉為人。 阿共快點來吧！再來一次國民黨剛到臺灣時所做的土地改革？？死傷人命就有點慘，不然來個金融大海嘯大崩潰經濟危機政府沒錢搞捷運最好。現今有點名聲的藍綠政治人物，多數家裏都有豐厚的房地產，這些人掌權可能對擁有豐厚房地產的人課重稅嗎？感想是『在臺灣擁有房地產才是長久擁有財富的良方』。曾經對二哥說：『失去土地就是貧窮的開始』因為一旦發生金融危機所有的有價證券保險基金甚至銀行存款都可能打折打折再打折甚至歸零，只有可耕土地只要不發生戰爭疫病地震等導致人口大量死亡，即使遇上失業、惡性通膨物價大漲食物買不起也能讓你安然渡過。我想多數虎尾寮的長輩沒有這一點認知，有務農的長輩們絕對比我有更深的失去祖傳土地的遺憾與感傷，他們也不知道該怎麼反抗，多數都認命，對比一下是不是政府以公益做晃子在欺負人，旁邊的大地主獲得大利，政府與大地主之間有沒有勾結就不得而知。政府的當權者不知是在造福百姓還是在造孽？他們一定自認為在造福百姓。
近幾年常看經濟金融與世界局勢分析的視頻覺得現在最安全穩定不勞費神看得見帶不走的資產就是土地。人口眾多的華人有土斯有財是金科玉律，現在物價高漲更顯得可耕種土地的珍貴，房子不能吃。現今買股票、保險、基金虧的多且耗費心神心情起伏大，討厭費神還鬧個心神不寧，還是永遠的持有可耕地才是最安全保有財富的方法，這也是像我這種沒啥賺錢能力的魯蛇長期保有財富的最佳方法。而且可耕地還能讓你透過農務勞動達到身心健康，若失去可勞作耕種的土地我是否能長期保有身心健康可能也是個問題，我也失去一邊做農務勞動一邊思考推理事情的時空環境？是不是沒有在農業社會生活過且務農過的人身心容易不健康？這不僅僅是財富錢的問題，對我爸與英雄爸,阿富叔影響更大他們不僅失去勞動養身的地方也失去宗親間交宜聯絡情感的機會，生活會過得更單調也可能影響健康，現在的政府正要剝奪這一切。 現在覺得現在的年輕人共同的現象就是“冷默”，同學朋友間已失去農業社會時親密的情感，小學時跟兄弟與同學間可以玩樂或瘋瘋巔巔胡亂說話幹些蠢事後哈哈大笑，笑到上氣不接下氣，這種大喜開懷大笑的情況在現在中小學生已看不太見了，甚至覺得早個30、40年一些因衝動做了殺人放火的人也比現在的年輕一輩有人情味多了。這些失去親密的情感要從中華文化裏找回來，因為中華文化是世界上最精緻的農業文明(王東岳哲學課)，中華民族所有的情感來源絕大多數都來自農業文明的可耕地與眾多的子民。西方的工商業文明看重個人利益，趨向利益就少道德，孟子講做人就是“義利之辨”，傳統中國是偏向於講情義的文化，西方工商業文明偏向講個人利益。西方在人際關係比中華農業文明簡單多了，光從血緣親戚間的稱謂上中國遠遠多於西方，在歷史上就找不著像中華民族有著各種各類的彼此關係甚為豐富的情感連繫？？？覺得論語上講的：慎終追遠，民德歸厚(與分離主義格格不入甚至逆反)與己所不欲勿施於人，這兩段話再再顯示最精緻的農業文明薰陶出中華民族的良善，這兩句話似乎在別的民族是看不到的，結論是農業文明薰陶出的子民是比較良善的，工商業文明較難薰陶出良善的子民？？？很慶幸當學生時我讀的書讓我不致於成為崇洋媚外的人，反而讓我更早看清中西方文化的大概差異，蔣夢麟的《西潮》是一部很重要的書~~~記得高職時有一位大學生的代課老師發現我有西潮這本書時還說我怎麼還在讀這麼古老過時的書，我根本不在意他講什麼也覺得老師沒有惡意，年輕時我好像很多事都不在意。 近幾年看了曾仕強、王東岳、苑舉正等的視頻能更深入的瞭解中西方文明的起源、演變過程和所造成的影響差異。還有溫鐵軍農業經濟學者的視頻也讓人腦洞大開，溫老師推廣的市民下鄉務農，歐洲國家的城市農業就是城市的居民就在自家附近的可耕地種起蔬果。這些視頻讓我覺得人類社會有需要弄得這麼便利嗎？那麼便利是不是也有利於奸夫淫婦偷情方便？過度城市化是好事嗎？保有城市內與周圍的可耕地農鄉結合是不是更有意義與實用價值，現在的捷運線多數都在虧錢，在家工作是趨勢，電也不夠，捷運是很耗電的聽說開通一條捷運線約消耗上萬戶的民生用電，不僅浪費錢財還破壞環境，現在所謂的現代化都是西方從殖民化累積資本搞工業化→工商業資本再累積更加速城市化同時進行擴張→全球流動金融資本，大概是這個套路就是現在所謂的現代化這僅代表西方的現代化，但這個現代化觀念已深入人心，有權的政治人物也多秉持這種西方現代化的觀念才認為是進步對所有人都是好的~~~中國人正在定義自己現代化的意義其大義大概是『人類文明與自然生態的和諧共生可持續的發展』→“天人合一”是中國人獨有的人生觀，不是西方那一套太偏重物質建設凡是以進步論就是好的論點的發展，西方現代化走到底是自尋死路的死胡同。 《一般遭遇經濟危機的時候都會有大量的失業，而失業人群集中在城市就是社會動亂，能夠把這些失業的人送到鄉下去社會動亂就不會發生，這就是鄉村能夠承載當經濟危機爆發的時候不發生大規模的社會動亂。例如委內瑞拉她是拉美國家乃至世界上也幾乎是最高的城市化，她是百分之九十幾的城市化率，沒有農村，她的農業完全被跨國公司吞併了都是大種植園，在委內瑞拉你能看到上萬公頃的水稻農場，完全是機械化飛機灑藥等這些東西，所以她不用勞動力，人就集中進城變成貧民窟，一旦出現經濟危機沒有收入吃不上飯貧困人群就上街，道理很簡單這些貧困人群不能回到農業上。》~~溫鐵軍講的 《農業也不再是一個自然性狀的經濟過程，和自然沒有關係完全是跨國公司組織的所謂福特主義大生產，這些東西是現代化，飛機灑藥還不現代化嗎？ 但它和人無關。巴西也是儘管她是一個資源大國，她的農業資源比中國多好多倍，人口只是中國的1/10她為什麼養不活自己人民，因為這些人都集中到城市，在城市的貧民窟回不去了。你把農業變成少數大型跨國集團來佔有農業資源然後搞大規模機械化生產跟你老百姓沒關係，中國之所以能有這麼穩定的發展過程很大程度上中國還有龐大的鄉土社會。鄉村是勞動力蓄水池，城市是資本蓄水池。》~~溫鐵軍講的。 我這一輩回不到像父祖輩更為農業社會的社會但至少父係與母係親戚間還是有很濃厚的親情，不過也少了父祖輩的宗親之情與宗親間的利害恩怨與宗法或傳統道德約束但到父輩時應該已式微，聽父母長輩講祖父、曾祖父輩時別房的長輩是可以管到不是他們那一房的事，比如三房的寡婦要改嫁是要受到大房長輩的審問甚至羞辱。林姊大我六歲她還記得以前遇到重大祭祀節日拜拜的時候各個宗親都還會到我家三合院內的正廳公廳我家隔壁大家一起拜拜，但我已經沒有這個印象了，拜拜都是各家各戶各自到土地公廟拜拜，頂多中元普渡大家在小巷弄間一起拜拜，已經沒有在公廳裏共同拜拜。這些農業社會所帶來的種種情感在高度商業化所帶來的高度競爭，人們為了生存或追求過多的慾望一切向錢看齊的結果就快速的消失。孔子好像說過如果沒有行為比較符合中道的學生來教的話，那麼就收些狂狷之士來教育也是可以的。狂者多進取，志向高遠但志大才疏。狷者保守拘謹有所不為就是太下流的事絕不幹。孔子當年有這樣的感慨。古代讀書人狂狷之士應該蠻多的，現在？？狂狷之士的狂者還不少，狷者可能就比古代少很多，比狂狷之士次一等的人多得是？？孔子假若生在現代他還能成為至聖先師嗎？ 中國人，情就是良心→良心就是道德。 西方人，理性就是德 |
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