為了給自己披上“創世主”的神聖外衣，李洪誌卻打著佛教的旗號，大肆宣揚神創論。他吹噓說：
   “這個大法不管他有多大，我不在其中；你們任何生命都在其中”（《長春講法》）。
　　“我對著空間一說形成什麽，馬上就形成了。還可以隨意造出任何東西，在空中一畫就會形成，但是在另外空間。也就是說，過去講造世界啊，或造一層天啊，佛經中講的造宇宙啊，就是佛力的體現。”（《轉法輪·卷二》）
　　“我剛才講的神造人，造這個地球是為了給人生存。”（《歐洲講法》）
　　“人真的是神造的。”（《長春講法》）
　　“在這個層次中，這個人就應該毀滅，消滅掉了。可是那些大覺者們出於大慈悲心，就特意造出了這麽一種空間，就象我們人類社會這個空間。”（《轉法輪》）
　　“主佛的慈悲是洪大的……”（《精進要旨》）

　　在佛經中，不僅從來就沒有講過佛陀是宇宙和人類的創造者或主宰者，而且也從根本上否定了宇宙有創造者、主宰者或者“主佛”的存在，佛陀只是證悟了“緣起法”的覺悟者。

　　佛教認為，宇宙形態的變化，生命的流轉，都是由眾生業力所感。業，有個人單獨造作的，也有與他人共同造作的，由此分成“共業”和“不共業”兩大類。比如，地球就是由無數過去、現在、未來的眾生的共業所成，有此共業的眾生就要來承受地球生活的果報。一旦在地球上的業報受完，又將往生到其他世界去承受所造的其他業報。然而，雖然因共業而同樣生活在地球上的眾生，也都有各自的不共業，所以又有生命形式、品類高下等的不同，導致下至禽獸，上至人類，富貴貧賤，智愚美醜，千萬差別。由於共業，感得同樣的果報，由於不同的共業，就感得各種不同的世界，因此，宇宙間有無量無數的世界，它們都是由眾生所造不同的共業而形成的。

　　佛教既不認為萬物神造，也不認為上帝是人類的主宰，講究的是在內心的寧靜下，透過觀察、觀照與分析，明了“諸法因緣生、諸法因緣滅”的真理，從而徹悟實相。佛陀雖然已經覺悟了世間與出世間的一切原理，但是，佛陀既不是創世主，也不是主宰者，佛陀只是能教給眾生離苦得樂方法的三界導師。所以，佛陀自己雖然已經離苦得樂，但卻不能代替眾生離苦得樂，他教導人要自己對自己負責，否則，只能自食苦果。