紅色預警：隱蔽難辨的“凈空邪教”濁流暗湧

————依若合符契的邪教特征看“凈空教”的邪惡本質

　　　　悲 　智 　　　

　　邪教是人類文明和社會進步的敵人，它和國際恐怖主義並稱為國際社會的兩大瘟疫。我國歷史上就出現過大量形形色色的邪教打著佛教的旗號以授其奸，其危害之大難以勝說。這種披著佛法外衣的邪教在佛教界被稱為附佛外道。附佛外道類邪教在當今也不乏其類，海外最著名者為被港臺佛教界所指斥的盧勝彥、清海等人，另外一個就是在社會上影響更加巨大的凈空邪師。

　　由於凈空邪師大肆編造並宣揚種種邪說、所做所為離經叛道，所以佛教界內部對其的抵制一浪高過一浪，其教團被稱為凈空教，又因其只允許信徒讀唯一一部偽造的佛經“會集本”，所以又被稱為會集教，以有別於正統的佛教。

　　但是，由於凈空邪教依附在佛教內部，披著合法的宗教外衣，所以隱蔽性更強、更難分辨，受害的人數更多，對社會的危害更嚴重、影響更深遠，其流毒的傳播也必將範圍更廣、時間更久，故而與處於佛教外部的“法輪功”相比，凈空邪師的危害之大比李洪誌有過之而無不及，僅僅從人力與財力的比較上就可見一斑。

　　比如，李洪誌說：“我要想有錢，你們知道有一億人，每人給我一塊錢，我就是億萬富翁。”

　　而凈空邪師卻敢說：“跟我們一起修學凈土法門的最保守的估計不止兩億人。諸位想想，一個人供養我一塊錢就有兩億，什麽事不好辦？無論辦什麽事情，輕而易舉。”

　　中國法律規定，邪教組織是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發展、控制成員，危害社會的非法組織。在西方，CULT（邪教）是指危險的從事精神控制和宣揚世界末日將臨的宗教團體。除了披上了合法的宗教外衣之外，凈空邪教幾乎完全具有中、西方邪教的一切特征，甚至比“法輪功”有過之而無不及，簡單分析列舉如下：

　　第一，大搞教主崇拜。凈空邪教的教主和精神導師就是凈空邪師本人。類似於李洪誌大搞造神運動，凈空邪師也不斷神化並大肆宣揚自己是比佛還高還大的、無所不知的法身菩薩，世界上只有他一個人是至高無上的聖人，其他人都不行等等（參見本人《凈空說夢：舉世皆無證悟，唯我“法身菩薩”！》一文）。凈空邪教的信徒也與“法輪功”癡迷者的表現幾乎一般無二，唯凈空邪師馬首是瞻。

　　第二，洗腦和精神控制。與李洪誌講不二法門（只學一個法門、只跟一個師父）和要求其弟子只能一遍遍地聽法、一遍遍地反復讀誦他的所謂經文而絕對不能研究、不允許討論、不能有自己的想法、不能懷疑、甚至連想都不要想，其他什麽也不聽也不看類似，凈空邪師也強調，只能學一門、跟一位師父，你跟定這一個老師決定不可以跟第二個人學，不能聽第二個人的教誨，決定不能聽別人講經說法（參見作者《凈空邪師編造的歪理邪說概覽》中1章7節，以下簡稱《概覽》1.7）等等，他還要求其信徒每天不停地一遍遍地重復聽他的所謂講法，不能討論（說是胡說八道）和研究（說是胡思亂想）。比如，他說，“一天聽一卷帶子，重復聽八次，每天十六小時長時薰修”“八個鐘點聽經，只聽一個光碟，一個小時聽完一遍，重復再聽一遍，聽八遍。沒有研究，沒有討論。研究是胡思亂想，討論是胡說八道。”“我已經有四十多年沒看電視了，不看報紙，不看雜誌”（參見《概覽》3.4和9.15等）。凈空邪師對信徒也和李洪誌對“法輪功”癡迷者的要求如出一轍，只管講老師怎麽說的，決不能說自己的意見！（參見《概覽》7.10）凈空邪教信徒與“法輪功”癡迷者也幾乎完全一樣，中毒較深者極其偏執、極難轉化和挽救，更難自拔。

　　第三，宣揚末世論。與李洪誌等邪教魁首宣揚世界末日，恐嚇其弟子類似，凈空邪師也大肆宣揚末世論。比如，他說，世界走向末日、第三次世界大戰是很恐怖的核子戰爭、整個世界都毀滅、全世界只剩下七千萬人等等，甚至還明確了災難的大致時間，這世紀末就是講一九九九年到二００四年這個當中，世間有災難（參見《概覽》8.2），當然和李洪誌所說類似，時間也是可以改變的。

　　據多年來筆者與凈空邪教的信徒接觸所知，凈空邪教的信徒多年前就開始為大劫難的到來做各種準備了，比如大量儲備糧食等等。

　　第四、裝神弄鬼，編造、散布邪說。與李洪誌盜用和歪曲大量宗教術語，編造大量邪說類似，凈空邪師打著佛教的旗號，大量利用、編造、歪曲佛教的術語、概念（參見整個《概覽》），裝神弄鬼、散布邪說（參見《概覽》8.4）。

　　第五，宣揚不吃藥和不得病邪說。與李洪誌大肆宣揚真正的練功人沒有病、不讓其弟子看病吃藥相比，凈空邪師更直接地說，“真正一個學佛之人決定不可能生病，生病也不必找醫生，不必吃藥，藥都是毒藥，念佛，等死”（參見筆者《凈空邪師和李洪誌等邪教魁首一樣教人有病不吃藥！》一文）。具體因此導致多少人無辜喪命、給多少家庭帶來不幸，甚至有沒有、到底有多少人因此而走火入魔，自殺或傷害他人等等，則與“法輪功”取締之前類似，因為極少有媒體願意或敢於曝光，也難以統計，需要政府或者社會各界通力合作才會有一個較為準確的結果。

　　第六，與世隔絕。與“法輪功”邪教組織通過搞集體學法練功，使練功者實際上過著與世隔絕的生活相類似，凈空邪教的道場或信徒常年不看報紙，不看雜誌（和電視），“一天聽一卷帶子，重復聽八次，每天十六小時長時薰修”，甚至像凈空邪師重點扶持的杭州天目山等道場，據說那裏每天放錄像帶二十四小時日夜不中斷，九十天裏決定不可以坐下來，不可以躺下來，也不能睡覺，信徒長期生活在封閉的團體中，逐漸在思想上與外部社會脫離隔離，走向封閉、偏執。這種與社會的脫離和隔絕不僅僅是身體上的隔離，還是心理上的與世隔絕。

　　據說在國內有一些彌陀村、夷婆村或者往生堂，為了專修念佛往生極樂世界，甚至采取那種類似半自殺式的方法，信眾們專門念佛，甚至幾天不吃飯、有病不吃藥，一心一意地求往生，這種偏激的傳教與修行方式給全社會帶來了巨大的負面影響，已經成了一個嚴重的社會問題。

　　第七，反科學、反人類、反文明。凈空邪師與李洪誌類似，大肆宣揚反科學、反文明、反社會的歪理邪說。比如，與李洪誌講元神類似，凈空邪師宣揚不僅人有靈魂，植物也有靈魂和感情（參見筆者《焦點評論：凈空邪師嚴重違背三法印之“諸法無我”》一文）；與李洪誌反對各種公益事業類似，凈空邪師也反對公益慈善事業，說影響往生極樂世界（參見《概覽》9.20）；與李洪誌仇視、醜化人類，說不信他的和反對他的都是魔、到處都是魔、到處是邪惡等極其類似，凈空邪師說“今天我們這個社會魔多，周邊全是魔。”“現在這個社會百分之八十五是魔，大人是大魔，小人是小魔。”“不看報紙，不看雜誌，這是真實落實遠邪惡”（參見筆者《凈空邪師宣揚“武裝護法”邪說，教人可以舍命、殺人》一文）。這往往也是邪教的慣用伎倆之一。

　　與李洪誌說社會問題與災難是人們不修煉“法輪功”的報應類似，凈空邪師把災難說成是所在地區的僧人與居士不學凈空邪教、沒有修行所致，比如“九二一”地震本是自然天災，他也能拿來大做文章，說是他人沒有修行的結果，只有學他的凈空邪教才能改變劫運。

　　凈空邪教是否會有反政府的過激行為，在矛盾醞釀到一定程度並激化出來之前也許很難斷定，但是作為政府一定要未雨綢繆，防患於未然。其實，“法輪功”也不是一開始就明確地表現出自己的政治目的和政治訴求的。邪教教主大都有政治野心，有的一開始就有明確的政治圖謀，有的則是在勢力壯大後政治野心隨之膨脹。他們往往不滿足於在秘密王國實行神權加教權的統治，還要對全人類實行神權與政權的統治，甚至與政府對抗，試圖取而代之。

　　第八，宣揚武裝護法等邪說。與李洪誌的除魔護法類似，凈空邪師也講過某些情況下可以武裝護法、舍命、殺人等的邪說（參見筆者《凈空邪師宣揚“武裝護法”邪說，教人可以舍命、殺人》一文）。邪教的本質大都是一樣的，矛盾的表現形式可能暫時是不一樣的，可是如果一旦矛盾激化，表現形式卻大都一樣的，都可能自焚和殺人的。

　　第九，表現極端。與“法輪功”練習者與社會格格不入，甚至與現實社會相對抗的表現類似，凈空邪教的信徒同樣有種種極端的表現，甚至一樣說不得、惹不起，除了剛曉法師因刊登有關文章冒犯了凈空邪教而遭到整治等案例以外，本人也不斷遭到無端的騷擾、誹謗、攻擊、謾罵和栽贓等等，甚至有很多人還揚言要與本人共命或殺了本人而除魔等等（參見《概覽》12.12）。

　　第十，唯我獨尊，排斥其他學說與教派。與李洪誌強調“我要是度不了你，誰也度不了你”，只有“法輪功”才能拯救世人類似，凈空邪師否認了包括禪宗、密宗在內的其他一切佛教教派，比如編造現在唯有凈土成就（參見《概覽》4.5與6.1），除了不斷宣揚他是所謂的“法身菩薩”以外，他還誹謗全世界的僧人都不是真修的，都要墮入地獄之類的邪說（參見《概覽》3.1～3）。凈空邪教信徒的表現也是一樣，除了凈空邪師和“偽經”“會集本”以外，誰的都不聽，什麽也不看（參見《概覽》2.5）。表面上凈空邪師極力推銷的是凈土宗，可是實際上根本就不是傳統的佛教凈土宗，他所強調的只能一生受持的一本經，還是佛教界大力反對的一部偽造的佛經“會集本”（參見宗舜法師等人的系列文章）。

　　第十一，聚斂錢財。凈空邪教應該是世界上人數最多、錢也最多、勢力和影響最大的一個邪教，相形之下，“法輪功”就有點小巫見大巫了。凈空邪師自己常說有二到三億人在學習他的凈空邪教。而凈空邪教能夠快速占領大陸佛教市場的一個主要原因，就是他有人、有錢，甚至不惜采取通過賄賂大陸有關官員等一切手段向大陸走私輸入大量的書籍、音像和佛教用品等商品，也有在大陸偷稅漏稅、盜版盜刻的大量書籍與音像等制品，不僅使大陸幾乎任何一個能見到宗教或迷信類圖書的攤位上都有其用品出售，更有民間渠道暗自流通，可謂鋪天蓋地。此外，凈空邪教也有來自社會各界數量巨大的捐款。

　　以強大的經濟做基礎，凈空邪教與“法輪功”類似，廣泛采用互聯網、廣播和電視等現代高科技手段和電話（手機）傳真等現代通訊工具，無遠弗界地傳播邪說，這也是凈空邪教能夠快速傳播的另一個原因。凈空邪教有錢是不爭的事實，當然，凈空邪師也同樣有錢（參見《概覽》10.4）。

　　具體到凈空邪教是否采取了和如何采取非法手段聚斂財富，必須政府有關部門和社會相關力量通力合作才能查清或有所了解。

　　第十二，褻瀆佛教，破壞其他宗教。與李洪誌類似，凈空邪師不僅編造大量似是而非的邪說褻瀆佛教（參見整個《概覽》），而且貶損、破壞其他宗教（參見筆者《凈空邪師極力混淆破壞所有宗教》一文），不同的是凈空邪師比李洪誌對佛教了解更多。凈空邪師大肆褻瀆、分裂佛教的惡劣行徑首當其沖的受害群體就是佛教界，嚴重幹擾了佛教團體的正常宗教活動，佛教教團分裂，以至於勢同水火，甚至導致有些出家人得不到供養，因此凈空邪教遭到來自世界各地佛教組織、法師和居士的大力反對和批判，特別是曾經以凈空邪師為導師的臺灣華藏佛教圖書館現在已經全面反戈，首當其沖地成了反對凈空邪教的基地（參見《臺灣華藏佛教圖書館系列文章》），國內蘇州西園寺的宗舜法師（參見《宗舜法師系列文章》）、福鼎市平興寺的界詮法師等人也成為反對凈空邪教的排頭兵。凈空邪教被佛教界稱為當代佛教一個獨特的怪現象之一，另外一個怪現象就是會集本現象。

　　當然，由於佛教人士的特殊心理特征，往往抱著所謂的多一事不如少一事、不見他人過、遠離是非等想法，因此，更多的人是敢怒而不敢言或有怒而不願言，只是暗自抵制，比如長春的般若寺就根本沒有凈空邪師的資料流通；也有變換較為隱蔽的方式進行抵制的，比如，國際性佛教雜誌《世間》的總編關於批判凈空邪師的歪理邪說向本人約稿時要求，稿件內容不能對凈空邪師指名道姓，他說因為他們沒有膽量，他們要盡量保護好自己等等。

　　第十三，組織林立。與“法輪功”類似，凈空邪教的或合法或非法的居士林、圖書館、凈宗學會、念佛堂等組織林立、遍布世界各地，特別是在大陸，有很多民間私下的學法點、流通處、念佛堂、往生堂等非法秘密組織。而且凈空邪師也極其重視在大陸培植和發展勢力，處心積慮地想在大陸建立一個有威望的核心基地——天目山，2002年夏秋之季凈空邪師還親自去了一趟。（參見《概覽》9.12）。

　　現在的天目山是一位山東的女居士主持道場，山上已經沒有出家人，卻吃人間供養。據知情人士披露說，該道場為了鞏固自己的地位，這位主持人除了經常裝神弄鬼搞所謂的鬼附身或菩薩顯靈之類的以妖言惑眾之外，還私通黑道，甚至動用官方和警察，對付並趕走了原來住在山上的出家人。而凈空邪師卻把這說成是護法神遷單趕走那些不真修的出家人（參見《概覽》9.12）。

　　通觀這些邪教的共同特征，凈空邪教都與之若合符契。因為凈空邪教直接涉及宗教問題，而且勢力已然成型，對凈空邪教短期內完全剔除已經是根本不可能的，而一般普通群眾卻又很難分清楚宗教與邪教的差別的，因此政府與社會各界對待或處理時務必謹慎，一定要時時警惕並策略地加大疏導遏制和教育宣傳的力度，並建議有關政府部門應該制定相關、全面的應對預案，否則，如果矛盾激化，其危害可能會比法輪功更大，甚至將會把整個不明真相的佛教界乃至宗教界牽扯其中，後果不堪設想，極有可能導致大的社會動亂！

　　註：

　　紅色預警：根據危機事件的嚴重性和緊急程度，國際上的慣例通常是將對公共危機事件分4級處理，分別是一般（IV級）、較重（III級）、嚴重（II級）和特別嚴重（I級）共4級預警，依次用藍色、黃色、橙色、紅色預警是一級或最高級預警。