 座落在成都东郊濯锦江畔的望江楼，以拥有唐代女诗人薛涛的文物古迹而驰名中外。解放后，党和政府多次拨款维修园林，培修楼亭馆阁，整理了墙垣道路，兴建了水池假山，栽培了繁花异卉，正式命名为望江楼公园。现在园林面积已达一百八十余亩，较旧地扩大了二十倍，遍栽省内和广东、广西、江西、福建、云南以及美国、日本和东南亚等地的各类竹子，有一百三十余种，搜集之多、全、难，不仅在国内，就是在国外亦属罕见。望江楼已成为成都市的游览胜地。
在望江楼公园漫步，常听到人们问：哪里是薛涛故居，园内三座楼都可望江，哪一座是真正的望江楼，楼与薛涛有何关系，于何年建成？ 其实，唐代女诗人薛涛生前，既没有在望江楼公园一带住过，也没有在这里制笺题咏。她的活动，与望江楼并不相干。据王家祜《成都城史》的《碧鸡坊考》中说：“薛涛早岁居万里桥边（在成都城南），中年移住节度使别墅浣花溪旁（在城西），晚年居碧鸡坊创吟诗楼（在城北），三处各不相连，盖迁居异地也。”那么，活动在城南城西一生的薛涛，怎么又和城东的望江楼联上了呢？原来薛涛逝世后，她的坟茔，的确是埋在此地附近里许，这才与望江楼发生了关联。据《四川通志》载：“薛涛墓在华阳县东十里。”《华阳县志》与《华阳新志》均载“薛涛墓在城东数里”。《蜀中名胜记》引涛集序云：“段文昌为撰墓志，题曰：西川校书薛洪度墓”（薛涛字洪度，“涛”有作“陶”，“洪度”有作“弘度”或“度弘”）。段曾任西川节度使，与薛涛有过往还，故薛死后为其题墓。段题墓碑早已毁佚，然因志有记载，故在明代嘉靖时又补立，后仍毁佚，直至清代光绪九年癸末（公元1883年），浙西沈寿榕才再为其重新刊石，即十几年前尚能见到的墓碑。薛涛墓与碑，在十年浩劫中被夷平捣毁，墓址在望江楼公园右侧约里许的四川大学内面。 就因为唐时埋了这座真实的“薛涛坟”，才在这里引来了薛涛的身影。当时人们纪念薛涛，还在坟的周围栽上桃花。故唐代诗人郑谷在《咏薛涛坟》诗中有“渚远江清碧簟纹，小桃花绕薛涛坟”之句。到明代，万历年间进士邓原岳《咏薛涛坟诗》也说“三尺荒坟傍狭邪，坟前流水绕桃花”。以后，不知何年何月，有人把绕墓桃花，换成了几丛翠竹，因此引得清初诗人郑成基在《咏薛涛坟》诗中感慨地说：“昔日桃花剩无影，到今斑竹有啼痕。” 薛涛坟侧的几丛翠竹，因岁月长流，逐渐发展，再加之有意培植，遂成为现今望江楼公园翠绿缭绕，修竹成林，凤尾森森，龙吟细细的竹园美景。这对纪念薛涛来说，倒是符合诗人生前志趣的雅事。因为薛涛《洪度集》的第一篇《酬人雨后玩竹》诗，写的便是竹：“南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心能自持。多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。”这首诗可以看成是薛涛对自己的写照，以竹比喻和象征自己崇高的品格。后人以竹代桃花绕其坟，是有道理的。 附近有坟，坟侧有竹，对构成现今望江楼公园的特色似乎起了一定的作用，但更主要的，恐怕要算“薛涛井”。 原来“薛涛井”这地方，据《四川通志》载：旧名为“玉女津”。左面是水码头，右面是清水池塘，地下水脉与锦江相连。因其塘底是由层沙构成，故塘水清冽，澄澈照人。明代蜀藩因而指定每年三月三日在此取水，仿效当年薛涛在浣花溪制造浣花笺的办法，制作二十四幅贡纸，以十六幅贡纳朝廷（见《益都谈资》、《南中纪闻》、《蜀故》）。时移世易，月久年深，锦江有时水涨水消，殃及池塘及附近农田，故又在塘前建回澜塔，塘后建雷神庙，以镇水怪。明代末叶，朝政日非，贡纸事务，早已作罢，池塘亦因历年变迁，逐渐缩小成为井状，只供当地人士取水使用。一般人士因称呼方便，约定俗成，遂呼此井为薛涛井。井侧江水泱泱，树影婆娑，田畴纵横，云雾云爱云逮，明末以来，就已成为名胜，供人游览（见曹学铨《蜀中名胜记》），但尚无薛涛在此浣笺之说。直至清代康熙六年丁未（公元1667年），成都知府冀应熊手书“薛涛井”三字并刻立石碑，作为正式地名标识，这就引起了词人墨客对薛涛的幽思怀想。又过了百余年，至乾隆六十年乙卯（公元1795年），清朝的翰林院编修，由侍御署成都学使周厚辕来到成都，于杜甫草堂、武侯祠题写之后，又至薛涛井旁，雅兴盎然，浮想联翩。他推断薛涛井水既可汲来制笺，那么薛涛似应居住此地，就手书唐代诗人王建《赠薛涛诗》：“万里桥边女校书，枇杷巷里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”他又自己另外写了《薛涛井诗》（剥蚀难认），将此两诗，刻石附立薛涛井两旁，修建成碑坊形式。这就是现存可见的“薛涛井牌坊”了。 有了薛涛墓、井，固可引人入胜，但尚不能令人留连忘返。到清嘉庆十九年甲戌（公元1841年），四川布政使方积、成都知府李尧楝，于培修薛涛井外，在井碑对面，又建吟诗楼、浣笺亭。吟诗楼和浣笺亭是薛涛生前兴建在碧鸡坊和浣花溪的，在这里修建楼、亭，并用古时名字，俨然薛涛确曾在此汲水浣笺、吟诗咏怀了。又因都在濯锦江边，再建一座濯锦楼以作陪衬，兼作官民游宴之所。到威丰四年甲寅（公元1854年），任成都学使的何绍基与蜀中名士张怀溥、张怀泗弟兄，大发思古之幽情，为其撰写诗联题咏，悬挂楼亭各处。特别是何绍基用鸡毫书题吟诗楼的“花笺茗木宛香千载栽；云影波光活一楼”的名联，字简词新，意味深长，一时争相传诵，这就更增游人过客对薛涛怀念的雅兴了。经过咸丰、同治以后，这些建筑渐次朽圯。直到光绪十二年丙戌（公元1886年），四川总督刘秉章，约集蜀中士绅伍肇龄、罗应旒、马长卿等，以原修之回澜塔毁坏，创议并募款于井旁建造崇丽阁，取晋左思《蜀都赋》中“既丽且崇，实号成都”之意，以壮观瞻。这次工程，规模既大，募款又多，雕梁画柱，飞檐重阁，建筑宏伟，设计精奇，既可望江睹景，又可登楼抒怀，故俗称为“望江楼”。阁成，又重新培修濯锦楼，并由名流雅士撰写诗联，刻悬诸处，以襄盛举。至光绪二十四年戊戌（公元1898年），又再次募款重新培修吟诗楼、浣笺亭，新建五云仙馆、泉香榭、流杯池，以增景色。至光绪二十九年癸卯（公元1903年），更特修清婉室，并请江右冯协中画薛涛像，由华阳罗湘刻石竖于室中。另又于室前建小牌坊，上题“枇杷门巷”，即把薛涛在万里桥边的住处名字搬来，配上“古井冷斜阳，问几树枇杷，何处是校书门巷；大江横曲槛，占一楼烟月，要平分工部草堂”的联文，仿佛薛涛不仅在此住过，而且诗书制笺的一生主要活动都在这里了。这样一来，望江楼公园薛涛为中心的建筑规模算是大体就绪了。 自崇丽阁建成后，茶社饭庄兴旺发达，往来行人路客，城内各色人等，喜于此间郊游宴会，常作踏青之行。在光绪年间，题吟之风，极为盛行，如江津钟云舫、剑州李榕、华阳洪锡爵、长州顾复初等为崇丽阁及各处楼台亭榭撰写的长文名联，均在此前后刊刻悬挂。更兼此地原为东下的水码头，接风饯别，游览江楼，倍添情怀，因而日趋繁华，游人络绎不绝。每年端午，濯锦江上，龙舟竞发，岸上观者如云，楼前万众欢腾，邻近州县亦来赴会，甚为壮观。一般人因崇丽阁、吟诗楼、濯锦楼均可登临望江，约定俗成，将此地区总呼为“望江楼”，亦有简呼为“江楼”者。 历代各阶层人民如此怀念薛涛，不是没有原因的。唐代女诗人薛涛，出身贫寒，才华出众，在成都度过了她的一生，和当时有名诗人元稹、白居易、牛僧儒、令狐楚、裴度、严绶、张籍、杜牧、刘禹锡等，竞相唱和，写了大量诗篇，其中有不少歌颂祖国美好山河、关切劳动人民疾苦的佳作，对中唐文化的发展起了一定的作用。她的《洪度集》以及创制的“浣花笺”（即薛涛笺）流传至今，影响深远。她在万里桥边、浣花溪畔、碧鸡坊舍等旧址遗踪，早已杳不可寻。因此，为纪念诗人，由坟及井，建造有关诗人的楼台香榭，将望江楼臆定为其故居，开辟成劳动人民休息娱乐的场所和旅游胜地。诗人泉下有知，亦当含笑赞赏不已！ | 
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