開頭第一篇說到作王的警告,神在他子民中間行政的基本因素,以及將君王職分和元首權柄單單留給神自己的原則.若是長老將君王職分與元

首權柄奪去對神就是汙辱,我們須要讓基督來頂替我們. 故須要有正確的吃好長成為正確的人,召會中有三班人,使徒,申言者及長老,尤其是長老

更須正確來代表神,且長老是複數的,長老們必須謹慎,不變成王而使神憎惡,也必須殷勤,凡是尋求主並將人引導到禱告,交通中好得著神直接的

引導.
第二篇則是說到在生命中產生長老,好生機的照料召會,
    特別說到生機的一面,召會不是組織,在組織中有兩種組織,在地方上一面與在眾召會中間的組織,在地方上的組織滿了控制,責備,定罪和批

評並且未曾經過主且大部分不在交通中而以命令的方式來治理教會.而在眾召會中間則是聯合的,指派的光景,童工指派到各地擔任長老,實在是

破壞神的建造也不合乎神的經綸.若以組織的型態看待召會,將會有許多的難處,且長老不是調動的,如此會錯誤的對待這職分.因此朝會乃是生機

的,是長出來的,藉著供應,牧養,分賜,照顧神的群羊,就有生機的建造,長老的產生乃是從當地召會中興起來的並非是指派赴任的,求主使我們有

真實的看見.
第三篇則說到看見神在祂子民中間行政的原則,以及在使徒,長老,和眾召會的交通中,尊崇基督的元首權柄,
    說到神的行政室神親自並直接的管理與管治;直接的管理就是神治.並且藉著一批代理人乃是祭司與長老.神藉著祭司啟示其即時的說話,並

領受神聖的說話,由長老們執行出來,而有神的管治,神的行政是憑著他即時的說話,加上常時的,寫出來的話.關於神的行政,舊約和新約是一樣的

,長老們是祭司,從神領受神聖的說話,也是治理者,把他們從神所領受的啟示執行出來.在舊約則是律法,到了新約則由使徒的教訓頂替律法.藉此

長老們須尊崇使徒的教訓為朝會中最高的權柄,並花許多時間在主面前,以領受祂的說話.型賺十五章的記載給我們看見正確的元首權柄和領頭職

分,我們都是弟兄,只有一位獨一的元首就是基督.因此行傳十五章也啟示出行政中的幾個基本原則,1.沒有總會2.沒有一處憑自己決定3.使徒代

表宇宙召會,長老代表地方召會4.使徒與長老許多辯論味著神的建造5.讓聖靈有絕對的主權,我們需要辯論,為事實作見證,並照到主話的印證,讓

聖靈引導我們做出正確的決定;這是維持神行政的正路,同時也在使徒,長老,眾召會的交通中,尊崇並尊重基督獨一的元首權柄.
第四篇說到長老的資格,
    引用提摩太前書三章1~7節,啟示內住的基督作為復活的生命在我們裡面所能作的.長老職分主要不在於能力或恩賜,乃在於生命,保羅強調監

督需要性格,個性,品行和所是,因此勉勵弟兄們需要成為一個正確的人並引導所在地的聖徒們能羨慕善工,對監督職分有聖別的渴望.對於長老乃

是生命成熟長大的人.故重在其所是與內容,特別在其生命,生活與為人.對於提前三章1~7潔的要求,實在需要神的恩典好教我們因著對基督有正

確的享受而長成為正確的人.一個生命成熟長大的人裡面有對於這扇工的羨慕與渴望,盼能成為神在地上的延續,愛祂服是祂牧養神的群羊,監督

應當謹慎並殷勤且在牧養的事上忠信,好使基督這君王的職分與元首的權柄完全居首位並作一切.
第五篇則論到題多書與彼得前書中長老的職分
    此篇信息則延續第四篇中提前三章1~7節而以提多書一章2節永遠生命的盼望說明我們的生命,生活與為人因基督而有永遠的盼望.讚美主並

以一章6~9節再重述第四篇負擔.另引用彼得前書五章1~7節的經文說到長老的牧養與賞賜.1~3節說到長老的牧養指出成為基督受苦的見證人並物

要牧養神的群羊,按著神監督他們,不是出於勉強,乃是出於甘心;不是為著卑鄙的利益,乃是出於熱切.監督召會不是轄管乃是護衛,維護,保護召

會,就如牧人監管羊群一樣.使我們在牧長顯現的時候,好得著不能衰殘的榮耀冠冕.神敵擋狂傲的人賜恩給謙卑的人,要我們謙卑服在神大能的手

下,使祂到了時後,可以教你們升高.因祂顧念我們,所以我們要將一切的憂慮卸給神.
第六篇則從反面消極的提醒要我們認識己,老舊以及天然的所是.
    首先我們要認識己是撒旦的具體化身,也是基督身體的仇敵.不僅有認識還叫我們要看見己,我,魂生命,舊人的區別,好教我們看見,我們在基

督李乃是新造,舊事已過,看那都變成新的了,因此我們在基督的身體裡乃是新造,而基督就是這新造的實際.所以我們需要操練在主的恢復裡,跟

從主需要否認己背起十字架並跟從主,且要喪失魂生命,好使我們得著基督這永遠的生命並有這永遠生命的盼望,信息交通中,弟兄鼓勵我們要簡

單的呼求主名,藉著呼求主名我們就能否認己,這是一條有效且積極簡單的路.讚美主,在主名裡來的是當受頌讚的,主對一切呼求祂名的人是豐富

的.
第七篇說到在生命中認識主的恢復
    生命不是工作,知識或才能,生命就是神自己,是一個活的人位,也就是基督.我們需要看見生命,並在生命上認識主的恢復,就需要沒有帕子的

遮蔽.從經歷中我們知道,每一個人都有四種的帕子:天然的構成與其道德的成分,文化,宗教,以及藉著教導或訓練所學來的道德.我們不該以為自

己甚麼怕子都沒有,反而我們需要仰望主並禱告:主阿,除去一切遮蔽我的東西.主阿,除去我的帕子.倪弟兄在經歷中學到不活自己的生命,且活在

這生命的範圍裡.任何偏離生命中心線的部分,都該離棄並棄絕.我們需要在生命中認識主的恢復,就是恢復到生命,恢復將我們帶回到三一神,使

我們據有,經歷並享受祂作生命.這也是主的目的.願這樣的異象抓住我們並使我們在經歷上認識三一神作生命,因為生命就是三一神,也是一個人

位,我們的標準必須是作我們生命的神自己,讓經過過程的三一神內住在我們裡面,讓這位奇妙的人位成為我們的實際.啟示錄啟示眾召會乃是金

燈臺,是三一神的具體化身和彰顯,我們需要看見這異象,使我們真正認識何為生命.這生命主要是三一神將祂自己分賜到我們裡面,使我們再祂裡

面是一,而成為金燈臺.基督徒的生活有個人與團體的一面,我們個人的經歷是為著團體的一面,所以我們必須在實際的召會生活裡,好得著生命的

豐盛.末了,我們需要禱告,求主使我們對生命有明確的異象,好在生命上認識主的恢復.實際的看見生命,也能分辨生命而不會被誤導並且蒙保守

在煮的恢復裡而不改變,受打岔或偏離.