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慈悲三昧水懺歌仔戲劇情簡介與啟示

2013/04/21 10:01:02瀏覽2005｜回應0｜推薦0

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慈悲三昧水懺歌仔戲劇情簡介與啟示

虔誠演出慈悲三昧水懺許亞芬為戲落髮中央社

⋯⋯ 許亞芬歌子劇坊2008年七月推出年度大戲「慈悲三昧水懺」，要以歌子戲曲詮釋佛典、弘揚佛法；台灣歌子戲當紅小生許亞芬更特別為演出「悟達國師」落髮、皈依和吃素。皈依本芳師父的落髮剃渡儀式，於 2008年六月十日上午十一時在佛光山台北道場十四樓「如來殿」舉行。

　「慈悲三昧水懺」一劇闡釋的是有關「懺悔」、「因果」、「慈悲」的前世今生、十世輪迴的故事。

　許亞芬歌子劇坊指出，台灣佛教信眾遍及各個階層，各大寺院每每舉辦「梁皇寶懺」、「慈悲三昧水懺」、「金剛寶懺」、「大悲懺」等大型法會，常有千人以上信眾一起誠心禮懺，祈求佛祖的悲心願力加持，不但是個人的信仰修行儀式，也為社會增添不少祥和氣氛。

　但是佛教「懺文」和「經文」一樣，深奧微妙，並不容易瞭解。以現在常見的「梁皇寶懺」及「慈悲三昧水懺」為例，都已流傳千年以上，一般信眾只知依懺禮拜能「冥陽兩利」，「功德無量」，但對其緣由，以及內在意義卻未必能深入瞭解。

　歌仔戲通俗易解、擁有廣大觀眾群，因緣際會，承擔宣揚佛教懺法的重任。許亞芬歌子戲劇坊今年特別與佛光山合作，上演「慈悲三昧水懺」，將重要懺法以歌子戲型式演出，達到寓教於樂的效果。

　許亞芬歌子戲「慈悲三昧水懺」劇情富戲劇性，時間橫跨二千年，歌子戲小生許亞芬在第一幕「因」，第二幕「果」，第三幕「懺」，分別有不同的身份，而且第二幕和第三幕之間，主角已轉世十世！

　許亞芬表示，能以歌子戲曲詮釋佛法，是她始料未及的，尤其擁有佛光山大家長「星雲法師」及眾家師父的支援，給予她百分百的力量，將「慈悲三昧水懺」與歌子戲曲結合，以此機緣勸世人慈悲向善且弘揚佛法。

　許亞芬為了演出「慈悲三昧水懺」，立下宏願：皈依佛門、落髮剃渡、恪遵戒律，以無盡的誠心與決心，善盡佛門弟子淨化人心的責任，並祈求風調雨順、國泰民安、天祐臺灣！

劇情簡介：

遠古年代

九隴山河畔，子盎和子錯蒙師父召回，聽見有隻雁子在

上空鳴叫，子錯舉弓準備要射擊，被子盎阻止。

師父廣成子告知弟子徒弟，崑崙山前一隻金龍戲弄龍

珠，四處作怪，騷擾百姓，該如何處理，子盎說「殺金

龍」，子錯說「取龍珠」，這段過程，不知不覺中，種

下了雁子、龍珠及二位師兄弟累世因果牽纏。

（因為起心動念中起了「殺」念）

漢景帝年代

袁盎受命至吳國任宰相，三年治國有功，卸職回轉長安。

吳國榮珠郡主前來相送，贈予金銀厚禮，並表達情愫。

袁盎家僕來報，御史晁錯參奏袁盎收受賄賂，已遭皇帝

貶職為民。晁錯因懷疑吳國擴充軍備，陰謀造反，所以

獻策「削藩論」。

晁錯之妹晁鈴和袁盎有戀情，不相信袁盎收受賄賂，所

以因為袁盎被貶之事，對其兄深為不滿，而且也不相信

兄長告知的袁盎移情別戀榮珠郡主之事，遂決定拜訪袁

盎了解實情。

此時，袁盎內心憤恨不平，滿懷報復之心。恰巧榮珠郡

主又稍來消息，想看「削藩論」，此時晁鈴來訪，袁盎

為報復乃利用晁鈴的感情，要晁鈴盜取晁錯「削藩論」。

袁盎將「削藩論」密交榮珠郡主，吳國聯合其它六國藩

王圍攻長安，引發七國之亂。因此朝中大臣在景帝面前

激辯，晁錯主戰，請景帝御駕親征。最後袁盎在竇嬰的

安排下，冒死晉見皇帝，皇帝幾番掙扎下，接受袁盎的

主張（殺晁錯以退兵），於是晁錯被腰斬，株連滿門，

晁鈴也因此身亡。

唐懿宗年代

來到唐代，袁盎已是歷經持戒嚴謹修行十世的知玄禪

師，晁錯晁鈴兄妹因為含怨未雪，一直遲遲不肯去投

胎，所以兩人的陰魂跟隨知玄，俟機要報復，但因知玄

持戒嚴謹，龍天護法們因此能護法有力致一直沒機會侵

犯。

某日，知玄寺來了一位腳上長膿卻又臭不可當的癲僧，

癲僧告知知玄：須有人幫其吸膿，才能治癒，知玄因心

生惻隱之心，所以幫他吸膿。因此癲僧臨走前，告知日

後若遇劫難，可到九龍山「雙松樹」下相見。

金華公主帶來聖旨，封知玄為悟達國師，並賜沉香寶椅

一座。殊不知知玄因此生出盛氣凌人、驕傲的我慢心，

晁錯兄妹見機不可失（龍天護法們因知玄的我慢心，遂

無力再護法）侵入知玄體內，於其膝上形成有眼眉口鼻

的「人面瘡」。人面瘡還會討吃討喝，要知玄餵食，且

折磨的讓他痛苦難當，群醫束手無策。

知玄遂往九隴山尋求癲僧，迦諾迦尊者（癲僧）因此告

知人面瘡因由，知玄當下真心懺悔，言明願以誦經功德

迴向，感動到晁錯兄妹，尊者遂告知以「三昧水』洗滌

瘡口，並化解他和晁錯兄妹宿世冤怨，讓晁錯兄妹去投

胎。

知玄因深感因果可怕，遂發願以三昧水寫成「慈悲三

昧水懺」，為後人打開懺悔之門。

本劇啟示：

1. 一般人，甚至是人世間的法律，定罪須有人身肢體的

運作留下的實證為憑，然事實上在無形的起心動念中，

因果輪迴的業報就已隨形，何須經人世間法院的繁瑣手

續呢？

2. 此類的唯心論，詮釋著萬法由心生，所以很難由他人

的行事判出端倪，因為一切由心決定，就好比慈母嚴父

都是愛子女，所以鼓勵是愛，提醒點錯也是愛，不能因

為點錯就認為父母不愛子女，這也意味著親眼看到的現

象，有時候並不一定就是真象，因為一切還是由心態決

定。

3.晁鈴則因子盎在遠古時代，阻止子錯射雁，遂結下此

世對袁盎傾慕之緣。本來她是報恩來的，卻因袁盎的一

念之差，造下這十世的冤怨。

4.榮珠郡主是造成這場十世冤怨的導火線，而她這導火

線角色扮演的源頭，來自遠古時代，袁盎晁錯的「殺」

念。

5.其實依照因果業報定律，先主動誣奏的晁錯，也會有

其日後需承受的果報（毀人前程），可怕的是袁盎因為

報復的嗔怨念，做出了傷其無辜以至禍及眾多人命，這

果報更可怕。

所以生活的考驗，都在考我們最弱的地方，我們執著強

烈的那點，就很容易為人所煽動，且我們怨恨，常都由

我們的得不到、求不得的地方而來(由愛生恨)，所以不

可不慎啊！

6.尊者因為示現癲僧相，讓知玄吸膿而有恩於他，才能

鑄下它日尊者化解知玄劫數的果，所以世人常希望他人

或佛菩薩慈悲解圍，殊不知自己若未造下佈施或施恩的

因，解圍因緣也是難以成熟，縱使未造因而強求讓他人

施恩，因緣成熟勢必自己還是得還恩，因為因果報應絲

毫不爽。

7.如果知玄沒有真心懺悔，感動到冤魂，這宿冤還是無

法解，縱使冤魂再去轉世，這因果牽纏還是繼續的。

所以再大的過錯抵不過一個「悔」字，而「懺悔」真義

是「懺其前愆，悔其後過」。

8.舉一個業力大於佛力大於神通力…的典故：

往昔釋迦摩尼佛在世時，琉璃王帶領大隊人馬要來攻打

釋迦族，當時座下有位號稱神通第一的目鍵連尊者，請

釋佛慈悲化解，釋佛遂說：

這是因果業報現前，因為過去世釋迦族人曾在某一池中

捕魚，那時有個孩子對著一隻魚的魚頭打了三下，而那

個孩子便是我，所以我的頭因為此果報痛了三天，今天

的琉璃王便是那池中的魚王，那些兵馬便是池中的魚蝦

水族，這場果報是逃不了的。目鍵連尊者當時自以為神

通力可以化解，遂將城中勇士收入缽中，希望能幫這些

人避過劫數，豈知當琉璃王等人走後，他打開缽一看，

這些人盡化為血水，可見不但神通力難化業力，即使連

明前因後果的佛菩薩也須承受業力果報，因此才有「菩

薩畏因，眾生畏果之」說，意指菩薩知道因果業報可

怕，所以不敢造因，而一般的云云眾生不知此因素，等

到果報成熟，才為了去果報而苦惱，其實為時已晚〈有

很多人知不良嗜好不好，仍然吸毒、仍然狂飲致造下病

痛果報，才憂心投醫，不也是另類因果業報現前〉...凡

走過必留下痕跡...

9.知玄的十世修行嚴謹功夫，讓龍天護法得以安然護

法；然因起傲心，龍天護法便無法再靠近而安然護法，

顯示人心正，正神便護持，一旦人心邪，陰邪之氣便靠

近而干擾，印證..人得先求己心存善心正念〈自助〉而

後才會得蒙人、天相助。

10.慈悲就是給予別人快樂，拔除他人痛苦，水則可去除

污垢，水又像我們的本覺妙靈，所以能照現萬物，而懺

文是讓我們反觀自身，堅定我們的心，隨和慈悲，念念

智慧，所以本劇深具意義啊！

期盼有緣大眾，都能有機緣看此齣歷經粹練的優質歌仔

好戲！

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