在中國的美術史上的藝術美不僅僅指的是繪畫，同時在中國書法殿堂裡也是屬於中國美術藝術範疇之內作品。於中國書法史上號稱書聖的王羲之，他的書法更是為中國歷代帝王所欣賞與典藏的對象，可惜的是王羲之書法真跡大部分已失傳不復存在，現在所看到大部分都是後代大書法家所臨摹的。

王獻之是王羲之第七個也是最小兒子，子承父業亦為一代書法家，而在書法史上人稱二王，指的就是王羲之父子二人;其二人書法在美學方面各有擅長，父親王羲之之書法讓人感覺出有一種穩重、內斂、寬闊韻味，而王獻之則書法讓人的感覺是比較漂亮的、 揮灑的、 散發年輕奔放光芒的感覺。

一地黃湯帖:

帖是古代一種簡單書信，就像現代的簡訊或是Line等通訊文體，而地黃湯是一種中藥名簡訊。在這篇書法中，大家可以看到書法的線條，特別是牽絲部分，連接的速度是非常的快，這是父親王羲之書法中所沒有見到的，其中｢減 ｣ 、｢想必及｣、｢謝生｣、｢進退｣等各個字，其中細細線條拉的非常美，而且是一筆完成的，在歷史上王獻之可以說是一筆書法之書法家，所謂一筆書法就是指的是當筆落在紙上之後，一筆連帶的不拿開來，這就是說速度快，能流暢，可能就是在表現年輕的一種光芒吧！現代的佛光山星雲大師的一筆書法就是類似王獻之之書法寫作。如果站在比較遠的地方觀視 王獻之書法的字有一種漂亮、流動美的感覺。

二中秋帖:

王獻之中秋帖、王羲之快雪時晴、王珣伯遠帖分別是清乾隆皇帝將這三帖存放在三希堂之中，同時也是被清乾隆皇帝視為最真貴三件書法。

中秋帖真墨跡已經失傳了，現在所看到的是宋代書法家米芾臨摹王獻之的字而來的，而這裡面文字有點讀的不太懂，是因為書法家覺得王獻之的字非常美，所以就將他的字抽了出來，變成一種有一點繪畫的表現感覺。我們可以看到這毛筆在運動的感覺，又有一點具有抽像畫的感覺，它最特別的地方是讓人感覺到它存有一種音樂性旋律與節奏之間美感，所以這時候書法並不完全是為了閱讀而存在，可能是為了視覺上的美感流動與享宴吧。相對的，一個書法家在書寫狂草時候，他的身體與手在流動時候像是在舞蹈，猶如現代雲門舞集所跳的舞蹈(他們是將舞蹈藝術用身體或隻體方式表現出來的)，而我們可以發現舞者在舞台上用身體書寫字體，然而他們並沒有留下一個真正看懂的字，這或許就是藝術的範疇是無遠弗屆的吧！

20150423