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| 2016/01/06 11:52:03瀏覽153｜回應0｜推薦0 | |
| 靜謐午後的海邊 2016/1/6金門日報浯江副刊 作者宋明理雪 華夏民族是詩教的傳統民族，詩教樂教的陶冶不是封建社會的專利，近代華人哲學家賀麟就曾提倡，援引西洋基督教各項藝術來豐富華夏的詩教樂教，使其合乎當代人所以用，而不顯得陳腐。 在某個午後初晴的陽光中，漫步在海邊，竟有種置身天堂的錯覺。閒步到校園附近一間小教會建築物旁的書房，裡面賣著各種福音產品和禮物，播放著詩歌，這裡是我時常沿著校園散步的熟悉路徑，慵懶片刻，享受沿途後巷的恬靜。 當我在書房外面的木桌椅旁坐下來，欣賞三棵剛移植不久的行道樹，冒出一叢一叢翠綠的新葉，在殘留的雨滴下閃爍著金光。一眼望去，咖啡座和透明咖啡色玻璃窗另一面的人家，與家人朋友安坐聊天，其樂融融的畫面，而我宛如正坐在天堂的屋簷下，就著聖樂背景，享受著天堂海天一色的風光一般的祥和。坐著坐著，一面喝著隨身攜帶著的熱阿里山烏龍茶，喝一口，回甘哪！這時我忽然思想一個問題：「海那麼大，天那麼清澈，為什麼我是一個人坐在這裡？為什麼是一個人？」……這時書房飄過來台語老聖詩452〈上帝愛疼怎能許大〉樂音，「上帝愛疼怎能許大，歡喜施落給我，揀我卑微小許的人，使我與祂近倚……」聽到這詩歌，讓我想到英文查經班的一位同學。 有一次，英文查經班外籍老師對這些小小島嶼不熟，搭錯公車，利用等老師的時間，我們就地借彈小教會的鋼琴，練唱這一首詩歌，因為這是他最喜歡的聖詩，等了一小時，也唱了一小時聖詩。經過這件事，我們發現彼此都會彈琴，同學甚至會玩三種樂器。 每一次看到或想到這位同學，我都會心生感慨，又問了一個問題：「為什麼上天愛他，賜他智慧才華，讀最好的學校，靈活地玩樂器，為什麼？」為什麼有人就是那麼聰明？而有人就必須靠比別人更多倍勤奮，非常努力來補不足？這真是奧秘呀。基督教的《聖經》說：「敬畏耶和華是智慧的開端」，同學的智慧是來自他從小對上帝的敬畏吧！ 坐在海天之間，悠閒地設定一個虛擬辯證式的隔空對話，想像自己與同學的問答。 我：「為什麼我是一個人坐在這裡？為什麼是一個人？」 同學：「這裡是你散步的中間休憩站呀！因為你喜歡靜思，當然是一個人囉！這正是你要的呦。」 沒錯，人生總是聚散有時，如聖詩的歌詞所言，上帝將平安「歡喜施落給我，揀我卑微小許的人，使我與祂近倚」當一個人更加專心，利用多一點時間親近智慧的主。從聰明的同學漸次想到這一層，心情有如舒緩柔和的古典音樂；悠揚綿長的行進著，一個人不是孤單，是靜謐，特別是當我坐在恍如天堂的屋簷下時，更是美好的靜謐。 享有在湛藍天海間，屋簷下領略微風的靜謐，也再一次思想〈上帝愛疼怎能許大〉（台語）四段歌詞的意涵： 「1.上帝愛疼怎能許大，歡喜施落給我，揀我卑微小許的人，使我與祂近倚。」這說明，無論我們多麼卑微、缺乏智慧，上天有好生之德，都不會嫌棄我們。 「2.耶穌恩典怎麼許深，充滿在我心內，因為由信聖經福音，心能平安自在。」當人有經典作為吾人處事的指引，內心不會擔憂、恐慌，當然也不會有憂鬱症，所以必然安穩自在。 「3.聖神感動怎麼許闊，使我深知過失，承受福音心愛感化，靠祂換新性質。」台語聖神是指聖靈。作為一個驕傲的人，如果能深知自己的過失，願一謙卑待人，是聖靈感動。從儒家言，是良知的提醒，而儒學也更往前鼓勵人行仁。孔子曰：「仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」孔子強調，若想成為仁德的君子，難道距離仁還遙遠嗎？事實上，只要有心要「仁」，「仁」馬上就到了。換新性質就是悔改除去罪惡過錯，簡言之，把不想行仁之心，換成願意行仁的心。 「4.父子聖神三位一體，至聖至高至大，尊貴榮光永遠無替，讚美祂名無息。」這一段是讚美上帝的屬性和偉大，對宗教意識相對薄弱的華人而言，通常較困難理解。第一句有關三一神，是很深奧的神學和哲學問題，連聰明的聖奧古斯丁也說不清，只說了一個三一神屬性的開端。賀麟注意到儒家也有宗教關懷，他在《文化與人生》一書說「〈約翰福音〉有『上帝即是愛』之意，質言之，上帝即是仁。」並提到「事天的宗教功夫」、「天德」等等，這是華人社會原本有的思想。 「副歌：因為我知所信的救主，若深信倚靠能得祂保守，能保守所交托祂的，能保守直到彼日。」副歌的歌詞重覆唱四次，顯示其重要與信仰的確據。能保守直到「彼日」，是指上帝從現在起保守我們心裡有平安，一直到末日大審判那一日。一邊聆賞詩歌的優美，一邊感謝、沉浸在音樂的悠閒，真好。 |
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| ( 創作｜散文 ) |
