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2010/05/21 14:46:03瀏覽649|回應3|推薦15 | |
毫不被控制的全球金融經濟產業下 將如同水晶玻璃建構之大廈工程 看似璀璨美麗絢爛 但卻容易傾塌摧毀形成災難
昨夜閱讀到網友所轉貼的「德國人對希臘人的一封公開信」,非常感概心疼。為何 ? 人類整體文明的發展,居然會走向如此惡質的地步!
回顧「希臘」在尚未爆發此災難前,相信許多國人,照理說都會像我一樣,對希臘一國充滿著崇敬。那是因為此國,擁有悠久、偉大、美麗的傳統學術與文化。由於其祖先提倡哲學、科學、發明了民主,因此豐富了人類文明的進程。但是、經過實際切實的檢驗結果,我們居然,在這個號稱民主發源地的國度裡,發現了人性集體的醜陋與陰暗。看似僅僅由於該國政府債信危機,而造成國家財政濱臨破產,雖並不孤獨(阿根廷、杜拜、冰島等),但舉國百姓公然一致,反對政府一系列挽救經濟的作為,這可就是世界奇觀了!
誠然,德國商人在該國經商,成功得賺進大把鈔票。但是背後的因素,卻可以讓我們,赤裸裸的察覺到,這個文明主張的空洞與危險所在。或許,說我們是後知後覺也吧!但總是比不知不覺,來得更清醒與可貴。由於,我們是東方民族,有其濃厚的文化價質差異。我想後者不僅是希臘百姓而已,更多以號稱資本主義、加上民主國度為主軸的國家,將會陸續的遭遇到相同的恐慌!或問你為什麼敢如此大膽的狂言?
這是因為長久以來,我們可以普遍看出西方百姓的生活,完全籠罩在極度缺乏節制與違背自然之迷失裡。不管是物質生活(喜新厭舊、奢侈浪費 ),或是感情生活亦同 ( 婚姻形同兒戲 ) ,連其親情都出現了問題 ( 家人成為有條件的朋友關係 )。因此,雖然在立意優良的民主政治與高度科技發展之下,西方的文明興盛了數百年之久,但遲早會出現問題的呼聲,卻不絕如縷呀。由其在當代西方國家,以經濟發展掛帥為由,主張無限生產、無限消費。鼓勵人與人之間,不擇手段提倡競爭,美其名為進步、發展、創新。甚者,資本發展成龐大的妖魔,金融產業出現,更多商人不擇手段,以欺騙、併吞為榮。這事還屬國內居多,但其可怕之處,還在國際貿易上,拉攏結派成黨,以賺錢為樂、為人生之意義與價值,形同政治帝國主義詭計般之幽靈重現,目前即將產生的更大災難,就是「地球村」的推波助瀾(註一)。如不去設防與覺醒,那人類之災難與毀滅,將不比天災之輕呀!如是由其發生與得逞,那此人禍,算是天意嗎?這就是為何,我國歷代王朝會苦心積慮要防止過度重商;也就是孫中山先生,所主張要「節制私人資本」的先見之明呀!
我們東方儒教的特色,主張人與人之間要有禮義廉恥、忠孝仁愛信義和平。如此強力教育百姓,講究四維八德,好讓社會國家民族長治久安。五千年的文化思想傳統,普遍的影響百姓生活,不管是精神感情或物質生活都要節制。我們講究器具可以長期使用,建造房屋要堅固、尊敬長輩實施三代同堂……,我們鼓吹崇拜聖人賢人,展現推行崇高德行,以孝道與尊師重道和敬拜祖先,從而朗現生命真正價值。當然其中或存在有,封建與部份不人道時宜之困窘,但只要善加修正,我國由堅實的親戚所構成之良好人際關係,不正就是使台灣渡過了好幾次的經濟危機的良好藥方嗎﹖我們的社會沒有西方那麼的緊張,可說其來有自!因此東方世界的善良人性(人之初、性本善),與講究鼓勵互助合作,正是西方長久以來所欠缺的一大環節。而此知足常樂的節制與美善光輝的人性,刻正是西方文明問題所在!也是我國對世界人類的偉大之貢獻「倫理道德」!
註一:地球村(global village),一詞早於1962年在著名學者馬素·麥克魯漢(Herbert Marshall McLuhan )的著作中提出。他是加拿大著名哲學家及教育家,是現代傳播理論的奠基者。地球村主張的興起,地球村,意指地球在21世紀,距離很遠的不同國別及人與人之間連繫變得越來越緊密,就像隔壁村落一樣的接近。其著作已為東海大學哲學系之媒體哲學課程指定教科書。
另一同義詞「全球化」,是指全球聯繫不斷增強,人類生活在全球規模的基礎上,無限發展及全球意識的崛起,全球貿易自由化使國際貿易大量增長。全球化也正在推倒各國疆界,不僅使全球經濟一體化,但也造成文化多樣化的減少,貧富差距更加擴大,恐怖主義也在全球化下滋長,製造業工廠開始追逐最低勞力成本,使低技術勞工收入和職缺急速惡化,及過度的傾銷農產品,富可敵國的商賈集中於少數人。著名的<依賴理論>提出者,薩米爾·阿敏(Smir Amin)更提出,「全球化是一個反動的烏托邦」、「給拉丁美洲及亞洲等國家帶來負面意義」。「全球化」的觀感是好是壞尚屬爭論,但許多環保份子參予設計出「反全球化運動」,雖各自從不同層面出發,但都不約而同的認為全球化,只會為當地社會及全世界帶來惡果。其訴求為:天賦人權、對抗財團、永續環保、政商勾結。故有以「國際化」及「在地化」之軟體建構,以取代地區化消弭其紛爭與對立。
如此我們便可以明瞭,為何老子《道德經》主張小農經濟?因為一則、可以使農作物及生活必需品,達到自給自主;二來、可以避免商人無人性的剝削控制;三來、可以防止天災人禍之災難發生,以致於慘到不可收拾之境地;還有可能涉及區域之民族文化、歷史傳統、語言文字、人性失衡墮落之衝突與社會毀滅等之不幸。 |
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( 時事評論|環保生態 ) |