李靜瑀潛能開發顧問中心【中國大陸北京職業記者-唐斯米報導】

                         逝去的“蘇爾”逝去的文化、逝去的時代

2006年12月27號，一個年逾古稀的耄耋老人在新疆阿勒泰地區的喀納斯湖畔辭世，或許老人的辭世並不會引起社會的多少關注，事實上去過喀納斯的人幾乎都去過老人的家，大部分遊客都聽過老人演奏的幾百年前流傳下來的樂曲“孤兒行”“草原駿馬”等等，這些曲子沒有樂譜，沒有音響紀錄，只是靠口傳心授流傳至今。老人的辭世不僅是一種樂器的演奏，一種樂器的製作消失了，或許這是文化有著“非物質文化遺產”的高度來看待的事情。老人在辭世前的幾大遺憾卻會引人深思。

老人的第一個遺憾是：老天沒有給自己充足的時間，讓自己展示圖瓦人流傳幾百年的自製樂器絕技-----“蘇爾”，並表演靠口傳心受；表現圖瓦人生活的“蘇爾”樂曲。沒有更多的享受到因為開發旅遊並靠表演“蘇爾”而成為有名的民族音樂家，遺憾沒能為自家創造更多的財富。

為什麼會有這樣的遺憾呢？喀納斯近年來在國內乃至國際上聲名大噪，原因就是近年來外界一直流傳的喀納斯“湖怪”被遊人用影像紀錄並引起了喀納斯的“探秘湖怪”熱，在探秘喀納斯“湖怪”的同時，人們意外的發現一個幾乎被世人；被現代社會遺忘了幾百年的；自稱是歷史上隨成吉思汗西征並在此戍邊的蒙古人後裔的圖瓦人，圖瓦人沒有自己的文字，號稱是蒙古人的後裔，但説的卻是“古突厥語”（與現代哈薩克民族語言有共通之處，更像古漢語和現代漢語的關係）。於是乎，這個沉寂了幾百年的邊陲小村，霎時間好像被世人發現，而這個老人---額而德實，靠幾乎失傳的手藝-----“蘇爾”表演為到喀納斯尋找“湖怪”的各方人士提供了民俗表演，並在自己家搞了一個圖瓦人文化展，幾年下來，來喀納斯的遊客幾乎都要欣賞老人的圖瓦人絕活——蘇爾表演。收入也相當可觀。

第二個遺憾就是：老人的去世，幾乎終結了流傳幾百年的民族樂器和樂曲------用喀納斯地區生長的葦管；沒有任何現代量具幫助而自製的；只有圖瓦人在各種節日上演奏的樂器———蘇爾及樂曲。去過喀納斯的人或許會説有很多演奏“蘇爾”的地方，但有好多是因為旅遊的開發，為了掙錢而學會了吹奏幾隻樂曲。為什麼這麼好的樂曲、樂曲老人沒有傳給後人呢？

老人有兒有女，喀納斯被政府開發為旅遊地區，讓邊遠的地域有了公路，使世代靠放牧為生的圖瓦人有了享受改革開放帶來富裕的機會。老人也抓住了這個機會，並且老人也力勸兒子“子承父業”，但老人的兒子卻最終沒有園老人的願望。而是做了一名收入平平的中學教師。如果用“錢”來衡量的話，幾乎可以説，跟父親幹一個夏季四個月的收入就可能是他幾年的收入總和。如果瞭解老人兒子為什麼沒有子承父業，還需看看喀納斯的背景。

背景的背景.地理位置-喀納斯位於中國版圖的最西北角，（地圖上的雞尾巴尖上）與俄羅斯；哈薩克斯坦‘蒙古國接壤，環境特點：　　每年十至五月會大雪封山，雪厚為1至2米。開發旅遊前，幾乎沒有外人進入該地區，特別是冬天，喀納斯就像一個密封的罐頭。曾被聯合國官員稱為“人類的最後一塊淨土”，被專家稱為“人類初年的活化石”。

民族特點：目前只有兩千六百多人圖瓦人在使用“古突厥語”，由於環境及條件的因素，目前圖瓦人的人口每年呈遞減態勢。

教育現狀：圖瓦人現在以放牧為生，冬天有冬窩子 夏天有夏牧場，遊動性很強，幾百公里範圍都是他們放牧的場所，孩子從出生到上小學前會跟父母放牧生活。到了學齡時會在附近的小學學習，由於學校既有蒙古族，又有哈薩克族所以，在上小學一至三年級時，教師要以圖瓦語為主並在三年級後逐漸用蒙古語授課，直至初中、高中。圖瓦人早年上大學的不多，基本上屬於保送或照顧，而早年讀過大學的基本上留在了條件相對較好的地區工作或生活。近年來由於喀納斯的開發，人們也越來越重視對教育的投入，但即使是這樣也無法保證師資的配給，在喀納斯地區老人兒子所在的學校裡，圖瓦人教師的比例很少，大多是哈薩克族教師。近年來也有圖瓦人的中專生回校任教，但他們大多數漢語水準幾乎是零。

老人兒子任教的學校距離喀納斯有幾十公里，在06年前沒有公路，只有一條相對較寬的馬道。夏季騎馬要走八個小時，冬季要走三天。

在這樣的學校。內地教師無法承受這裡的氣候環境，而本地的師資又明顯不足，在今年兩會上，政協委員原新疆社科院的研究員，現中國社科院的教授何星亮提出：要發展少數民族地區，特別是邊遠地區中小學的漢語師資力量，對於創建和諧社會，發展少數民族地區的經濟有重大的意義。或許説到這我們能夠明白老人對於家族來講的遺憾，但也許我們沒有瞭解到；老人或許還有為整個部落在今後能夠有一個好的教育環境而帶走的微笑。

如今 老人的兒女們依然靠著老人留下來的部族遺產，作為維持家族生存的來源之一。蘇爾----漸漸的裡我們遠去-------

                            中國大陸 北京職業記者 唐斯米報導

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