《心經》的加持力甚大，可以降服妖魔，化險為夷，滿足善願，成就一切功德等。

《心經》易於念誦，特別適合初學，自古至今持誦者眾，感應事蹟數不勝數，感應之大之快不可思議！念誦功德不可思議！《心咒》有咒王之稱，靈驗無比，最上最妙，無能及，具大威力，能伏一切，不為一切之所降伏！

義淨法師所譯《般若心經》後附之持誦功德文云：「此經破十惡、五逆、九十五種邪道。

若欲供養十方諸佛，報十方諸佛恩，當誦『觀世音』、『般若』百遍千遍無間，晝夜常誦此經，無願不果」。『心經』被稱為「經中之經」,印光法師語「文雖簡略，理極宏深。至圓至頓，最妙最玄。誠為諸佛之師，菩薩之母。六百卷般若之關鍵，一大藏聖教之綱宗。以故自唐至今，聞人名士，每事書持，多有讀至數千萬遍者。須知此經在處，即佛所在。消除災障，致多吉祥。務須恭敬供養，受持讀誦。則度一切苦，成無上道。」

一些老修行、老出家人都知道，在遇到一些大的違緣，如地震、海嘯等等時，大家都要念《心經》。佛經中也有記載：以前帝釋天受到魔王波旬的侵害時，就觀想空性，念誦《心經》以度過危難。我們平時隨身攜帶《心經》，或是將其供奉於佛堂，或睡覺時放在頭頂上方，依靠般若空性的力量與加持，所有的惡夢、惡緣等全部可以遣除。《心經》篇幅雖小，卻濃縮了整個般若類經典的精華，受持讀誦此經功德無量無邊。

《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中介紹：玄奘大師在四川時曾遇一病人，身瘡臭穢衣服破污。大師憐憫此人，施與衣服飲食，病者乃授大師《般若心經》。大師取經途中，經過一八百餘里之荒漠，逢諸惡鬼奇狀異類繞人前後，雖念觀音不能令去。大師便持誦《般若心經》，諸惡鬼等 聞聲皆散。護持大師完成取經偉業者實乃《般若心經》之威神力也。

心經是一篇渡人離苦得樂的經文，要人悟通一個「空」字。由唐朝自有中文譯本主本，經一千三百多年，已有難以估計的人加以念誦。這經文被朗誦，被肯定的次數，已難以估計。由於共同念力認為此經文具有教人離苦得樂的能力，因此每當念誦，必引起宇宙磁場的共鳴現象，產生特勝的感應，也就是獲得一種奇妙的力量。

寫經的目的在於個人自我修行、亦能回向親友眾生，得到身心安吉之祈福心願。最受大眾喜愛的寫經經文即《心經》。據佛經上記載，念誦般若心經的功德，不亞於念誦六百卷的《大般若經》，且寫經之功德在諸多佛經經典中，一再的被提及，言其功德殊勝，寫經的好處極不可思議。

《心經》全文共二百六十個字，雖然非常簡短，卻是六百卷般若經典之精華。眾所皆知，佛教中以《大般若經》為大乘佛教中最古老、最重要的經典，《般若心經》即是將此經典濃縮成最精簡的佛教根本思想，若是能透過抄寫並敬誦《心經》，而透悟佛教根本思想，開啟智慧，自覺而覺他，自度而度人，而獲圓滿之覺行、利益眾生，乃是此寫經活動最終之目的。《心經》的全名為《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》。抄寫佛經等於向佛學習，向覺者學習，藉著抄經，安頓自心，一步一步向佛的境界邁進，亦即向著自己開智慧、覺悟生命宇宙真諦之道邁進。

《心經》文約義豐，誦之者眾。以二百六十餘言，攝盡六百卷般若妙義。果能自淺而深，澈見真空實相。則一大藏教，無不從此流出。所謂般若為諸佛母也。此經以心為名，心也者，十界聖凡所同具也，迷則萬別千差，悟則平等一致。

《心經》易於念誦，特別適合初學，自古至今持誦者眾，感應事蹟數不勝數，感應之大之快不可思議！念誦功德不可思議！《心咒》有咒王之稱，靈驗無比，最上最妙，無能及者，具大威力，能伏一切，不為一切之所降伏！

觀世音菩薩 親傳《心經》予 玄奘法師

現在流通最廣的《心經》譯本就是玄奘法師翻譯的。在玄奘法師之前，還有鳩摩羅什翻譯的《心經》。玄奘法師本人就是持誦《心經》的受益者。大家都知道玄奘法師在去印度取經的路上，萬裏孤征，經流沙，過火海，受盡種種苦難。這些苦難有的是來自道路險阻，有的是來自自然界的惡劣氣候，也有的是來自人為的土匪搶劫，總而言之，困難重重。在古代社會交通不便的情況下，這些困難是可以想像得到的。在玄奘法師沒有啟程去印度之前，曾經到過四川，那裏有個空惠寺。他在那裏遇到一位有病的法師。這位有病的法師知道玄奘法師發願西行取經，贊嘆不已。這個有病的法師來自印度，他熟悉到印度的路程，便告訴玄奘法師，此土到天竺有十萬裏程，不但要翻山越嶺，還有種種人為的障礙，憑個人的力量要想克服取經路上的諸多困難，極其不容易。接著就把從東土到天竺，路途上所要經過的種種艱難險阻向玄奘法師描述了一次。

描述完了，又對玄奘法師說：我有三世諸佛心要法門，如果能夠受持這個法門，就可以保你往來西天一切平安。玄奘法師聞聽此言，非常的歡喜，當天夜裡就請那位有病的法師傳授三世諸佛心要法門。當時是通過口授，而且是用梵語口授，玄奘法師學會了，接受了這個三世諸佛的心要法門。第二天早上，玄奘法師再去找那位有病的法師，卻怎麼也找不到了，不知何往。玄奘法師對此心領神會，覺得這個病僧決非等閑之輩。

在取經的路途中，遇到種種厄難，甚至有喪生失命的危險，玄奘法師就修持三世諸佛心要法門。這個心要法門是什麼呢？就是一本梵文的《般若波羅蜜多心經》。遇到了什麼為難的事情，他就將此經持誦四十九遍，每每都能化險為夷，都有非常大的感應。

就這樣，玄奘法師在遭遇種種困難的情形下，憑借著三世諸佛心要法門的加持，平安地抵達了印度。

玄奘法師當時到達的，是印度一個叫做摩竭陀國的地方。那裏有一座佛教大學，古代的佛教大學就是一座大的寺院，叫做那爛陀寺。那裏住了幾千個出家人，有幾百位有修、有證、有學的大德高僧，其中就有玄奘法師從學的戒賢法師。戒賢法師是古印度修證最到位，學問最淵博的一位法師。當時他年高七百歲，在玄奘法師沒有到印度以前的一兩年，就覺得自己年事已高，不久人世。而後彌勒菩薩就托夢告訴他：你暫時還不能走，大唐有一位求法的青年法師，聰明絕頂，智慧超群，要來天竺學習佛法。請你為他傳授《瑜伽師地論》。戒賢法師就按照彌勒菩薩的囑托，繼續留在人間，他要把法傳給玄奘法師。

就在玄奘法師抵達印度那爛陀寺，跟隨戒賢法師學《瑜伽師地論》的時候，他與那位病僧不期而遇。那位病僧看見玄奘法師求法的願望得以滿足，就滿心歡喜地祝賀他，並告訴他：我們昔日大唐一會，今天又在這裏重逢。我就是觀世音菩薩。所以，玄奘法師到西天取經，是觀世音菩薩一路加持，是三世諸佛心要法門一路加持，才使得玄奘法師前往西天取經的弘誓大願得以實現。這件事記載在《唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經序》當中，這篇序為玄奘法師的大弟子窺基法師所寫，不是別人口耳相傳，不是道聽途說，是窺基法師親自從師父那裏聽來，然後把它記下來，寫在這篇序言當中。

這一部經，本來已經在《藏經》當中失傳。在一百多年前在，敦煌石窟中發現了許多南北朝、唐人的寫經，其中就有這部經典。這是一篇非常稀有難得的文字。

這裡有三件事，應該特別值得我們注意：

一件事就是玄奘法師到西天取經，這是一件續佛慧命、弘揚大法、震撼古今的大事，他完全不是為了個人的名利，而是為了佛法的傳播，為了續佛慧命，所以能夠感得觀世音菩薩顯靈，親自授予三世諸佛心要法門。說明了玄奘法師西天取經這件事的重要和偉大。

第二件要註意的事情就是持誦《心經》的感應，的確是不可思議。玄奘法師作為一個以文字般若來弘揚佛法的三藏法師，他的修持就是以三世諸佛心要法門為常課，時時憶念，感應道交，不可思議。

第三，觀世音菩薩是一位為了幫助所有眾生，為大眾奉獻自己身軀血肉的人，「應以何身得度，即現何身而為說法。」現一個病僧，為玄奘法師口授三世諸佛心要法門，這也是對玄奘法師的一種考驗。一個普普通通的人，要傳授這樣重要的法門，你是否能夠真心誠意地信受奉行。玄奘法師是過來人，只要是佛法，不管是由什麼樣形象的人說出來，那都是無上甚深微妙法，都是百千萬劫難遭遇，都一定要信受奉行，相信它是真實不虛。

再就是這篇文字的可靠性。這個信息是由玄奘法師的嫡傳弟子窺基法師記錄在《心經》序言上，而且在敦煌石窟裏保存了上千年的時間，其可靠性是不容懷疑的。

我們學習了《心經》，就要用《心經》。用《心經》包括用《心經》的思想指導我們的修行，淨化生命，凈化生活，進而淨化社會。我們在用的過程中，也要深信不疑持誦《心經》就會有感應。沒有誠心，何有感應。這是古今所有的感應事跡無數次證明過的事實。

我們如果把《心經》後面的咒語作為持誦的功課，也就同念佛號、觀呼吸一樣，同樣是一個法門，而且是三世諸佛的心要法門。每天持誦至少四十九遍，多則不限。一定會有感應，一定會對我們的修行、身體、事業、家庭都有幫助。古今有許多修行的人，包括僧俗二眾，專門以《心經》這個法門作為專修的課程，會寫字的，用書法寫《心經》來修；不會寫字的，每天念誦《心經》。修的時間長了，就自自然然能達到「照見五蘊皆空，度一切苦厄」的目的。