由於工作性質的關係，偶爾要參加民眾的《婚喪喜慶》等各種活動，
而國人在黃曆上的《良辰吉時》，通常大致雷同，也就是那麼幾天。

因此在同一天當中，來回參加迥然不同性質之場合，倒是很稀鬆平常
的經驗。

在《婚喪喜慶》四種民間活動之中，婚禮與喪禮兩者屬於最極端之對
比，在喜氣洋洋的婚禮宴會場合裡，到處充滿著幸福與歡樂的氣氛；
而肅穆悲悽的告別式禮儀，則是瀰漫著灰飛喑咽的低氣壓。

不過在歡樂與笑聲連連的喜宴結束之後，喜悅的氣氛卻消逝得蠻快
速，看著杯盤狼藉的會場，彷彿感受不出熱情奔放的場面；可是告別
式的低壓氣氛，卻往往能夠讓人覺得生命無常，甚至因此而體會出另
一種人生觀。

其實許多宗教家，通常都樂於告訴民眾一些生命的本質，不論是緣起
緣滅的說法，或者是天堂與地獄之區分，大都對於《生與死》的自然
法則，提供了精闢而獨到的見解。

所以有人覺得，假使沒有死亡的悲悽氣氛，怎麼會有生命之喜悅呢？
畢竟那些都只是一種過程，也是一種永遠不會改變的宿命，沒有一個
人可以例外而遁逃。

也有人認為生與死的關係，彷彿是《色與空》的糾葛不清，所以佛家
經典把《空即是色、色即是空》示人，也許就是這樣的用意吧！

然而倘若人們的軀體，在宇宙間腐朽而消失之後，是否才能夠將靈魂
釋放出來？甚至尋找新宿體、或回歸到原來的空間呢？然後在不同的
世界裡《再生》而生生不息嗎？

不過果真如此的話，那麼就類似佛教所詮釋《墜入輪迴》之苦了吧，
不是嗎？
 
當來回於婚喪喜慶的場合裡，人們總會有一線之隔的感受，而且在同
樣時空發生之際，不禁讓我們感覺到，人世間的許多道理，其實有著
《萬流歸宗》的邏輯性，也許這也是永遠不變的道理。

有一位朋友說，假使一盅濃郁的烏龍茶，被喜歡品茗的《茶客》喝下
之後，那麼對於茶汁本身而言，究竟是消失不見了？還是換另外一種
形式再生呢？

她換另外一句話詮釋，此種喝茶的情況，對於茶葉來說，到底是生？
抑或是死？她示範性的將熱茶一飲而盡之後，不禁靜靜的望著我，好
像期待得到具體而有智慧的答案。

然而在當下那一刻，我的思緒卻無法頓時豁然開朗，只得望著她的眸
子，然後裝出一貫淡淡的微笑以對；而朋友的反應也如往常一般，嘴
角則是淡淡的往上揚起，露出似曾相似而極其熟悉的笑容，甚至連眼
睛都可以散發出甜美的微笑…

(台灣日報副刊83.12.17/原次標題:生與死/Eric)