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| 2017/05/16 21:08:53瀏覽7152｜回應2｜推薦14 | |
| 這幾天關於「一帶一路」的評論與介紹汗牛充棟，多半不是以「中國輸出過剩生產力」，就是以「占據歐亞大陸核心地區的戰略利益」出發，論點多半有理。
其中有一種說法引起了我的注意─一帶一路意在恢復中國「天朝」的體制，以「朝貢貿易」的方式馴服一帶一路周邊國家。 這個說法很容易引起負面的觀感，特別是「天朝」二字，直接的聯想便是妄自尊大的中土王朝，以忍痛賠錢流血輸入的方式，換取周遭小國的忠誠。 這個觀感不能說不對，但「流血輸入」─比如說用市價的一百倍向琉球買胡椒，或是以十倍價格買日本的「倭刀」，這是明清以後才有的事。 而所謂朝貢貿易的經濟基礎，我們得從明清以前的時代，找尋蛛絲馬跡。 如果攤開一帶一路的構想圖，它所規畫經過的國家，在路上有巴基斯坦、中亞五國、伊朗，最後到達歐亞交界的土耳其，並以海路連接埃及與北非。這些國家有甚麼共通點？ 答案是：伊斯蘭。這些國家都是以伊斯蘭教立國，或是國內人口以穆斯林佔絕大多數的國家。即使以「一路」海上絲路來說，也有馬來西亞、吉布地這些伊斯蘭國家，以及藉由肯亞而與北非廣大穆斯林國家聯結的現象。 其實長久以來，我們都被「近代以前世界是分離成幾個互不往來的文化圈」的印象宰制。這個印象又進一步地被以「西歐─海洋」史觀，或自詡中華文化圈的驕傲所加強，以為東方西方之間別無他物，只有空白一片。 事實根本完全相反！中亞的燦爛文明不僅肩負溝通東西的使命，還開出了無數文化的花朵─撒馬爾罕、布哈拉、現今阿富汗的赫拉特、伊朗的伊斯法汗，還有伊拉克的巴格達，無一不是中世紀甚至近代的文化經濟重鎮。也無怪乎有人預言：一帶一路會讓中亞核心地區重獲它往日的榮耀。 只是中亞的文明之花也非自古如此。頻繁的民族遷徙與戰爭不時會擾亂文明與財富的積累。但是，十三世紀的歐亞大陸發生了一件劃時代的大事─蒙古人來了。 從定居民族的角度看來，這批馬上的惡魔征服奴役了他們的人民，焚燒破壞了他們的城郭，把農田退為牧場，讓昔日的天堂化成荒地或屠場。 實情真是如此？ 讀杉山正明的《忽必烈的挑戰》，當看到他的描述：這個蒙古黃金家族的旁支王子，怎麼樣擘劃他的世界帝國時，常會驚嘆與一帶一路神似的地方。蒙古人或者至少是忽必烈，絕非粗魯不文的莽夫。雖然他曾對高麗世子自承：「爾識字精細人，非我不識字粗莽人可比」；但不能讀寫漢文，不表示他沒有文化與智慧，不能建立革命性的制度。附帶一提：蒙古史料稱忽必烈為「薛禪皇帝」─意為聰明多智之人。也有史料提到他愛用畏吾兒文親自書寫命令或書信。 忽必烈的智慧與見識來自草原民族的通商傳統─商人的智慧遠遠地超過農耕民族井蛙觀天的盲目優越感。地跨歐亞大陸的大元帝國早就超過了傳統農業帝國足以有效統治的範疇；蒙古人，需要革命性的作法以統合草原民族─農業民族的各方利益衝突。 蒙古人自有經濟實力─各地豐沛的物產：中國本部的農產與絲綢、中亞各地的工藝品與黃金、大草原的畜產與良馬，保證了一個經濟體的基本要件。 剩下的問題，是怎麼樣將這些物產流動起來，互通有無。聯通的方式已有先例─人的流通，比照古波斯帝國的驛站制度，蒙古人改良之後稱為「站赤」，它的高效曾讓當時多位多位旅行家豔羨不已。而物的流通則在取消各地商品過路稅，改為統一在商品出售地科徵三十分之一的輕稅之後大為改進。 規劃並實際執行這個由國家推動的，自由貿易重商主義的政策的團隊，便是忽必烈手下的各族幕僚─特別是中亞的穆斯林商人。這些人傑，有畏吾兒人廉西憲、燕真，老練的政客馬合木‧牙喇瓦赤。最重要的人，便是漢人史籍詛咒唾棄的阿合馬，她原本就是蒙古貴族的御用商人，背後有著龐大的穆斯林商人團隊與資本支撐。 人、財，都有了。拼圖的最後一塊，就是交易的媒介。必須要有一種大家都接受的通貨，才能將萬里之外的各經濟體串連起來。 那便是白銀。在美洲的白銀狂掃世界市場之前，白銀的貴金屬地位要更為堅固些。透過坐鎮大都的大汗的「歲賜」，蒙古的共主將財富分享給所有族人，換取他們的效忠。蒙古皇族再透過消費與作生意─包括轉包給穆斯林商人經營的「羊羔兒錢」之類金融商品的錢莊，將貴金屬的本幣，以數十倍的乘數效果擴散出去，作為這整個商業體系的血液而流通。 所以一帶一路果真有前例可循，只不過參照的標的不是漢人的農業皇朝，而是曾經叱咤風雲，形塑了大半近代世界的優秀馬上民族蒙古人。他們不只有強弓硬箭，綿羊良駒；透過自由貿易的「歐亞共同市場」，他們可以坐收經濟繁榮的果實，世界一家的美景。 而七百多年後的這一次，站赤變成了對沿線國家高鐵港口基本建設的投資，而白銀，則由以人民幣為計價基礎的債權取代。 此時端坐在汗巴里城的，不，中南海裡的未來歐亞共主可能正支頤沉思：蒙古大汗或者人民共和國的統治基礎非常類似，都在於民生，在於能以貨暢其流創造暢旺的經濟。只要將察合台汗國置換為哈薩克與烏茲別克，將伊兒汗國換為伊朗，將馬木路克換為埃及，將塞爾柱換為土耳其，則七百年前的歐亞金橋儼然就在面前。 歷史距離我們，往往比想像中的更近。 (本文主要觀點，採自杉山正明的《忽必烈的挑戰》。誠心推薦這本書與另一本《大漠─遊牧民族的世界史》。) |
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| ( 時事評論｜兩岸 ) |
