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| 2026/10/09 18:43:19瀏覽30｜回應0｜推薦0 | |
| ．．中國在夏朝以前，相同時空裡，黃河流域獨立城邦其實很少，大多數是以聚落型態存在，也有些以部落獨立存在，並逐漸出現游牧部族；到了夏朝時代，部族為爭奪游牧領域發生衝突，漸漸產生版圖概念，以上只是前人意測，並沒有事實遺跡可共參考；所謂夏朝，其實是最少六百年後，春秋百家爭鳴時期，學者虛擬的朝代。
◎文字考證 ★「堯」字：已在殷墟甲骨文中出現，雖有些是代表人名，其中並沒有五帝中「堯」。 ★「舜」字：早期的甲骨文與金文皆未發現「舜」這個單字。 ★「禹」字：甲骨文也沒出現，禹字首見於西元前約900年，青銅器製品「遂公盨」銘文：「天命禹敷土，墮山濬川…」。距大禹的年代已經1000多年。 ．．堯舜禹三字最早出現在同一文獻是「尚書」，又稱「書經」。據說，司馬遷與班固認為，「尚書」是由孔子整理與刪輯歷代史官的記載成書，那麼從大禹直到「尚書」成書，約1500期間多年，除了「遂公盨」銘文外，至今還沒發現其他文獻，涉及堯舜禹三人的記載，後來秦始皇焚書坑儒，「尚書」原本也消失了。 ．．當年秦庭專責研究「尚書」的博士官･伏生（西元前178年歿），在漢朝初年，重新開堂講授「尚書」，他的講稿，成為今文「尚書」。 ．．「尚書」分四部58篇 ：第一部 虞書（共5篇）；第二部 夏書（共4篇）；第三部 商書（共17篇）：第四部 周書（共32篇）。 ．．虞書：第一篇--堯典；第二篇--舜典；第三篇--大禹謨；內容僅撰寫論政，闡述創新的政治「禪讓」理論，完全沒有涉及三位聖賢領袖出身。除此之外，老子(道)、墨子(墨)、韓非子與商君書(法)等，都沒有任何關於「堯、舜、禹」出生時間與地點記載。 ◎最早記載「舜」出生的文獻： ．．孔子歿(前479年)後最少11年，魯國人--左丘明撰著「左氏春秋」又稱「左傳」，記載西元前722年〜前468年的春秋時代歷史，對製造「遂公盨」的遂國記載稱：「舜重之以明德，置德於遂，遂世守之」，記載遂國(今山東寧陽西北)是「舜部落」後裔，間接證明舜是今山東寧陽西北地方人。 ．．新石器時代環境裡，舜教部落人民農耕、漁獲、制陶，就是開發「遂地」的導師，先民尊為「先聖先賢」，自然擁護成為聚落或部落領袖，由此可證「舜」統治的是今山東寧陽地區的「東夷人」。 ．．孔子之後約179年，孟子(今山東鄒城)人，距離「遂地」68公里，孔子（今曲阜市）人距「遂地」64公里，兩人都算是舜的不同時代「同鄉」，他們傳承「舜」的是祖傳的傳說，故事真實成分相當高；孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也…」。 古今地名對照： ☆諸馮--今山東諸城市境內(距「遂地」312公里)； ☆負夏--也作「負瑕」，今山東兗州一帶〔距寧陽29公里〕，古負夏即今寧陽，也就是「遂地」。 ☆鳴條--商湯滅夏桀史稱「鳴條之戰」，確實地點歷史上有兩種說法： 1.位於今山西運城市--夏縣之西（或安邑鎮北，又稱高侯原）。 2.位於今河南洛陽二里頭村附近。 ．．夏桀都邑（都城）主要文獻記載為「斟鄩」，即今河南洛陽市偃師區--二里頭遺址。在那個時代，部族、部落、聚落間尚處於十分疏離狀態，部族、部落首領被殺，代表族群瓦解覆滅就是亡國，所以我們認為「鳴條」指的是二里頭村。 ◎最早記載堯出生的文獻： ．．晚於「尚書」約200年的「竹書紀年」，西晉時（公元281年）汲縣人--不准，盜挖魏襄王冢(前296年歿），得竹簡古編數十車，當時被稱「汲冢書」。記載：五帝〜魏襄王期間的重要歷史事件，作者應該是魏國歷代史官，以漢文解讀後稱「竹書紀年」記載：帝堯陶唐氏身世：「母曰慶都，生於維斗之野，【略去神話片段】，孕十四月而生堯於丹陵…」。補充「尚書」未表述的堯生世。 ◆古語解讀：維斗—最早見於「莊子·大宗師」：「維斗得之，終古不忒」。古人認為，維持眾星依照北斗星穩定運轉秩序，人世間就不會發生兇惡的壞事，這是自古以來的「吉祥」之道。「堯母生堯於維斗之野」意思：堯母居住在吉祥的好地理環境裡。「生堯於丹陵」，生指生產，丹陵指江蘇高郵--神居山，該山是極為罕見的火山熔岩丘陵。因岩石與土壤含豐富鐵質，氧化呈現鮮明的紅、褐色，古人稱紅為「丹」，紅色丘陵便稱為「丹陵」。所以堯是江蘇高郵—神居山的南蠻人。 ．．「竹書紀年」也補充記載「禹生石紐」。後來，楊雄（前53年—18年）蜀郡成都（今四川成都）人，編撰「蜀王本紀」與「水經注」等古籍也是如此記載。 ．．東漢時(西元25年－220年) ，會稽･山陰人--趙曄，在「吳越春秋·越王無餘外傳」記載：「鯀娶於有侁氏之女，名曰女嬉…剖肋而產高密(後世解讀指大禹)。家於西羌，地名石紐」。位於今四川北川縣禹里鄉湔江南岸的石紐山。 ．．但是，劉邦建漢，七年後（公元前195年）下令，在安徽蚌埠市禹會區--塗山建設禹王廟，原因是大禹曾在此「劈山導淮」、娶塗山氏為妻，並留下「三過家門不入」傳說。而且大禹建立夏朝前夕，在此召集諸侯部落首領舉行「塗山之會」。 ．．大洪水時期，大禹治水，來到(今)安徽--蚌埠市地區，發現塗山與荊山南北排列，阻擋洪水宣洩。淮河在塗山上游段是東北流向，與東南流向的支流渦河，在兩山西麓匯合後，經兩山中間鞍部向東流，由於鞍部流量微小，大洪水受阻於塗山與荊山西麓，造成洪水繞過塗山湧向長江下游，自九江市向東涵蓋安徽、江蘇、浙江等長江三角洲地區洪水滔天。 ．．。大禹決心在兩山鞍部擴渠，「鑿山導淮」打通兩山間龍潭（大禹峽）瓶頸，遇到岩盤巨石「火燒水激」，廢棄土石移下游兩岸築堤導水。〔說明：「沒有發明金屬工具、炸藥的石器時代，工匠們利用猛烈大火焚燒岩盤巨石，後續潑冷水，使岩石因溫度瞬間劇烈變化而岩層剝離、巨石龜裂或破碎稱「火燒水激」。〕 ．．大禹塗山治水成功，地方巫覡神棍傳出神話：淮河渦河水中妖怪興風作浪，引發洪水，大禹在治水時受阻時，三請天兵神將降魔不得要領，最終請來神獸應龍才擒獲水妖，並鎮壓在淮陰的龜山腳下，從此淮水順利向東流入海。神棍傳出的故事迅速傳遍周邊聚落，大禹成為專門抓水中妖魔鬼怪的大神。 ．．這故事引出，大禹出生在四川禹里鄉--石紐山的疑議，這得從時代背景開始理解： ．．史前大洪災發生在西元前4800年「湯家崗」遺址時期，此後江漢平原災區變成上古時期的「雲夢澤」。「呂氏春秋·至忠」記載：「春秋五霸之一的楚莊王(前613年〜前591年在位）到雲夢澤打獵，射中了一隻名叫「隨兕」的惡獸。因傳說得「隨兕」者，三個月後必死；大臣申公子培為護主而奪取，三個月後果然死於非命」，故事證實歷史上「雲夢澤」確實曾經存在，而且直到(前約600年）仍是荒蕪閒置了無人煙，成為楚國貴族狩獵園地。長江兩岸，從江漢平原的「雲夢澤」開始，下游洞庭湖、鄱陽湖、再下游的巢湖、太湖等等大小湖泊不計其數，豐盛綿密的水網系統，成為嚴重的陸地交通障礙。 ．．從西元前2000年以前中國內陸獨木舟及竹筏遺蹟從缺，可知當代水上運輸還沒萌芽： 1. 到目前止，已發現最早獨木舟，浙江省杭州市蕭山區--跨湖橋遺址的「中華第一舟」， (西元前6000年〜5000年)，長約5.6米，殘寬約0.52至0.53米，舟體平均厚度僅2至3公分，旁邊並伴隨發現了木槳。由一整根馬尾松透過「火焦法」（用火燒烤碳化後刳鑿）製成。 2. 浙江省寧波市余姚市--河姆渡遺址與田螺山遺址（舟船模型）：考古學家在此發現了精緻的陶製與木製舟船模型 (西元前5000年〜4000年) 。 3. 西元前3000年良渚文化：浙江省杭州市--茅山遺址出土獨木舟長7.35米；余姚市--施岙遺址出土獨木舟長長約5.6米。 4. 福建省閩侯縣的曇石山遺址。為（約西元前 3000 年時代遺址，其中考古發現，西元前 2000 年前，以木頭或竹子編扎成的遺蹟。 ．．就已發現的獨木舟、竹、木筏子遺蹟，集中在浙江、福建沿海，不見於內陸地區，洪水氾濫的情況下，內陸地區連獨木舟、筏子都沒有，大禹如何能由出生地四川--石紐山，來到安徽--塗山 治水，而且娶妻塗山氏，治水期間「三過家門不入」。顯然，大禹應該是本地--塗山人比較更合理。 ．．以今日現況來說，大陸沿海地區，每年汛期各地洪災頻繁，大禹降伏水怪的故事，傳遍長江三角洲江南沿海地區；浙江杭州居民提議由巫觋、耆老等地方有力人士，會同前往塗山敦請降魔大神大禹治水(這就是「左傳·哀公七年」所記載的「禹合諸侯於塗山…」) ，促成良渚古城等總面積34平方公里治水遺跡。 ◎綜合以上探索： 1. 中原版圖，以仰韶文化為代表，堯舜禹的年代，僅黃河中游沿岸 (西到甘肅、青海，北到河套，東到河南)的部分地區，中上游沿岸住著「大夏人」，下游兩岸地區屬(山東河北南部江蘇北部)屬於「東夷人」聚落或部落。南方的長江沿岸則為「南蠻人」。堯舜禹出生在「蠻貊之邦」。這名詞始見於「禮記·王制」：「東方曰夷、南方曰蠻、西方曰戎、北方曰狄」。禮記是孔子門生及後學等堆壘的著作，代表「儒家史觀」，也呈現中原人的「文明優越感」。 2. 中原與長江流域間，東有淮河水系西有秦嶺分隔；最早跨越秦嶺的兩條棧道：藍田武關驛道（藍武棧道）及陳倉道，兩條都是起於關中〜止於漢中人行棧道，最早可追朔到商朝末期，人行道與獸行道全程連接。漢中以南至四川盆地，人行道可能在周初全程連接，直到秦惠文王為了（前316）起兵伐蜀，才開辟秦蜀間的道路--石牛道，自勉縣(距漢中67公里)〜成都，詳如「蜀王本纪」。中原(關中)〜四川盆的人行交通，最早始於商朝末年。所以中原地區根本還沒有辦法跨越黃淮水域，陸路受阻於秦嶺。 3. 堯--江蘇高郵･南蠻人，舜--山東寧陽･東夷人，禹—安徽塗山･南蠻人，三人都是中原人所謂的「蠻貊之邦」人士，擁有「文明優越感」的中原人，怎能情願接受「文明落後」的蠻貊之邦領導統治。 4. 堯都城--臨汾位於山西臨汾，舜都城--蒲坂即今山西永濟市附近，大禹都城陽城即山西陽城縣；他們都出生成長在「蠻貊之邦」，在交通障礙重重的環境裡，如何能傳達「禪讓」命令，舜得飛越470公里，堯禹也要2000公里，何況沿途各聚落方言不同，沒有地圖、沒有地名，傳遞訊息的信差及當事人赴任問路都困難，又如何前進行王權禪讓？ 5. 前面討論過，鯀的治水遺跡，可能是「湖南湯家崗」遺址，也可能是「城頭山古城」遺址，所以鯀是(西元前4800年) 或(元前4300年)的湖南人士；大禹應該安徽--塗山人，而且兩人存在時差1000年，則鯀禹並沒有父子關係。 ．．堯舜禹無疑是他們生存年代的地區領袖，他們一生對文明貢獻，只有鯀與禹留下實體遺跡，堯舜的功德，僅在崇高人格方面造神，倒像封神榜中封神封仙，西遊記中的悟空、八戒、悟淨等，都是作者虛擬的崇高而萬能人物。所以我們認為，尚書的史前敘事，是儒家推廣政治理念的刊物，後世把它當成國家民族的史前史，真是歷史笑話。 |
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| ( 時事評論｜國際 ) |
