圖說:96年12月27日社區會員遊賞貓覽

J1_ 0１　參訪木柵貓空

【木柵舊名】  
  
   內湖莊是木柵的舊地名，而木柵原是荒湮之地，除景美溪兩岸南北稍呈舒坦平埔之外，三分之二皆是山巒坑谷丘陵地，其中以格頭山（二格山）和岐山（猴山）四面風山所形成的內彎（今日的指南里）仍具原貌的古樓和神祕之象，所以十餘年來也成了台北人假日逛草山（陽明山）到貓空的口頭話與爭議之所在。
 
   先民約於清朝康熙末年或乾隆年間，遠自福建泉州府安溪來此墾地耕作，許多的舊地名因人事，或地貌地形，或地物而沿用。譬如："木柵"是先民們"墾拓期間常為生活與原住民爭執所擾，所以以本木柵作為保護和防禦工
 
 事之用因而得名；又"內湖莊"乃日後居民增多而遠從外埔頭來時的形容，「日據臺灣時，測量土地、編輯地目、地號」沿用，另"內彎"之名頗為相似而得名。若以人為而知名者如：先前所進出茶葉古道之拖崩嶺通漏溝，及竹篙嶺往石崁頭皆因銜接內山格頭西麓山路而得名，其餘如猴山、四面風山、格頭（二格）山、圓山、石獅下、石皮坑、貓空、番仔公館、渡船頭等都因人、事、地與物生活息息相關而成為日後本土文化尋根者所追溯的。
 
 
 【二格山的傳奇】
 
（一）在早期收音機廣播劇中劫富濟貧的廖添丁故事裡，我們曾聽過廖添丁的童年，是為其師收養而帶往金瓜寮練武的說法，如果依記載古茶道由小格頭坪林內山外出台北，格山頭的東麓是必經之地，在北宜公路未開闢前內山出產的農產品及購入的物資，如果由大安區臥龍街底到深坑阿柔坑經格頭山北麓另一側即是南麓向西經四面風山，竹篙嶺往新店搭乘火車的路線，是故格頭山即要用河洛話講：分隔兩頭外出的意思。而石尖山應指筆架山。廖添丁因由新店下山展開他一生行俠仗義的義舉，而內彎山頂的古道上是否仍存在這賢人遺跡的神祕，等待我們一起去探索。

（二）相傳二次世界大戰時，格頭山頭曾保留有株大樹，如古代公侯等外出用的娘傘，逢日出便可為內彎地區遮蔭。當時在某側山腳下有一長年不滅的燈穴，穴下有長年不涸的泉水，在泉湧鄰處有一住戶連年育有三子，一個白臉，一個面如紅棗，另一個則臉黑，三兄弟常在穴邊小池中戲耍活動，突有，於是留給山中居民對於可能是劉備、關羽、張飛三兄弟再現的遺憾。
 
 （三）早期先民門的屯耕並不是現代的我們所能夠從中體驗的，面對水田耕作、茶園採作、居所資材的使用，一切都得當水耕、旱作、林墾取得，除此之外還需面對生活空間的競爭，尤其在原住民以俘擄人頭作為戰利品祭祀的年代裡，我們曾聽說曠野田園裡常為原住民「出草」所患，如政大左側門外便有個叫「十一命」的地方，相傳此地曾有十二人在此耕作，其中十一人因「出草」而犧牲，而山中茶園採收的工作大多由婦女與小孩擔當，俗諺有云「採茶不分大小，會捧碗就要會採茶」所以面對
頻繁出草的行列就需要靠壯丁扮演著俗稱的「面壯」來看守茶園，在地理位置較突出的地方偵哨，一旦有所發現便要發號示警躲避，這時候採茶的婦童即可卸下茶簍就地在茶樹下掩避，等出草的行列遠去再繼續茶葉採摘的工作。據老祖母的說法，以前的茶樹因沒有剪枝的工具，通常都生長到高於人無法採摘的時候才能砍刈，所以採摘工作的不便與辛勞是可想像的，也由於狩獵行列習於遠觀獵物所以有「直目」少見近處目標的缺點，更由於警備「面壯」的看護造成採茶婦女們某些方面的不便，所以隨著時代的演進、設備的更新，「面壯」和「直目」逐成為諷刺人的話語。
 
 
（四）「貓空」在格頭山的西南方，面對猴山五百多公尺高屏障的好地方。據傳說：先民們上山之後便要找尋較好的環境駐居，而貓空溪谷中的溪底約有一百多公尺全為岩石，沒有中斷，且表面多穴洞，加上早期猴山中的猴群常戲耍著大刀，引來西面正卻山的睏獅怒吼，造成石皮坑常山崩，所以決落腳貓空（以前曾是山豬出沒的處所又叫山豬窟）雖然後來猴群們為（指南宮）呂洞賓所鎮守觀音佛祖所駕御，睏獅不再怒吼，但貓空已成為大伙假日品茗郊遊故事中的另一個流傳，如果使用河洛話來"講"；無意中更是閒話家常的好方式．據說，貓空聚落的住所正面的猴山岳是一塊銅鏡，又東北方的圓山，一輪突起的明月，正是美人照鏡的好穴位，所以茶農都會做好茶賣好茶，同時開茶店，後來茶店逐漸式微而貓也都跑光了，於是他又叫「貓空」，不也可以博君一笑。
 
 

.圖說一  :社區會員參訪貓覽

圖說二   96年6月辦理貢寮長青族  遊賞貓覽服務