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2022/09/01 11:53:00瀏覽36|回應0|推薦0

Lewisbass是一間專門協助第三方現場標籤評估與SEMI S2/S8評估的專責機構,20多年專業機械檢測,為您把關設備使用與出口的所有檢驗項目。

美規現場評估標誌(UL NFPA ANSI....)服務範圍:
.電氣測試
.接線
.過流保護
.鎖定/掛牌
.標籤
.EMO測試
.其他危害

服務示範影片如下:

當驗證通過後,會賦予該設備國際驗證的貼紙標籤

將可以強化工業製造商、研發和醫療設備的進出口要求,透過Lewisbass臺灣辦事處的服務,我們以具有成本效益和最大限度地減少完成檢查和向城市提交報告的時間,這樣您就可以啟動和運行設備。

SEMI S2/S8評估服務範圍:
.提供給用戶的文件
.危險警告標籤
.安全聯鎖系統
.緊急停機
.電氣設計
.防火
.加熱化學浴
.人體工程學和人為因素
.危險能量隔離
.機械設計
.抗震保護
.自動化材料處理機
.環境因素
.排氣通風
.化學品
.電離輻射
.非電離輻射和場
.激光
.聲壓級
.相關文件

服務示範影片如下:

當驗證通過後,會賦予該設備SEMI S2/S8證證標籤

將可以強化工業製造商、研發和醫療設備的對於提高工人的安全性和生產力的相關認證,並確保最大限度地減少與相關的重複性傷害。

透過Lewisbass臺灣辦事處的努力,提供企業最專業的驗證設備服務
無論您需要第三方現場安全標籤、SEMI S2/S8、CE 標誌、安全還是電氣設計諮詢服務,Lewis Bass 都能給予最妥善的檢測細節。

我們的特色
1.嚴格遵守各國法規限制,並給予專業建議
2.經驗豐富,各種設備皆可以提供安全檢測
3.輔導產業最多:工程機具、醫療器材、食品加工等
4.檢驗報告最完整:相關報告鉅細靡遺,並協助您改善相關設備
5.檢測速度最快:具有10年以上檢測經驗:讓你不再為出口時程煩惱,快速為您檢驗所有細節
6.專業第三方評估:幫您審查設備參數以利符合各國進口法規

知名服務企業:

聯繫電話:04-2359-8093

email:info@lewisbass.com.tw

地址: 40755臺中市西屯區臺灣大道四段771號7樓

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臺中過流保護認證顧問公司推薦SEMI S2 報告是半導體與光電工藝設備交付最終使用者時必不可少的一份EHS技術檔。如果把設備比作一位元員工,那麼SEMI S2報告就是這位員工的入職體檢報告。不同體檢中心出具的報告樣式或許不同,但其中所包含的健康資訊應該是全面與可靠的。

SEMI S2報告的品質直接影響設備的交付,是所有製造商極為重視的一套技術文檔。 臺中SEMI S2檢驗公司推薦

如何評價一份SEMI S2報告的優劣 新竹標籤半導體檢測公司推薦

很簡單,報告需要符合SEMI S27標準的要求。 桃園標籤檢驗公司推薦

無論你是正在考慮進行設備SEMI S2認證的設備製造商,還是打算購置設備的終端使用者,對一份SEMI S2 報告的結構和所應包含資訊的瞭解是最基本要求。

(1) 首先,還是要從SMEI S2標準說起。 高雄過流保護半導體設備認證

雖然我們習慣說SEMI S2 報告,但SEMI S2僅是一份綱領性標準,其內容大量引用其他S系列標準。換句話說,SEMI S2是一個代稱,真正應用於報告過程中的是SEMI S系列標準族。

SEMI S 系列標準是一個標準族,其以S2 為核心,指向S1-S30: 臺南電氣測試認證服務公司推薦

SEMI S2標準分為28個章節,每個章節會對半導體設備的特定風險領域提出綱領性質的要求和建議。而更加具體的說明則一般會指向一份相關的 SEMI S標準。

SEMI S2報告是一份根據不同設備的風險評估而選擇使用全部適用SEMI S系列標準的完整報告。若報告中缺少應引用而未引用的標準,那這份報告勢必是不完整的。

而且除SEMI S系列標準外,S2 報告過程中還會根據設備的風險評估結果參考使用大量國際標準,如:

盡可能識別風險、降低或消除風險是SEMI S2的一項重要功能。標準使用上的遺漏或缺失會埋下安全隱患,造成不可接受的風險。

然而,受協力廠商機構技術實力以及經驗欠缺的影響,這種事情時有發生。

(2)理解了標準的選擇和應用,我們再看一下SEMI S27對報告的結構和主要內容是如何要求的。 桃園SEMI驗證公司推薦

a) 報告類型 臺北標籤安全評估公司推薦

SEMI S2 報告一般會分為累計報告、最終報告2種類型。在獲得這兩類報告之前,往往還有一份過渡性質的報告——缺陷報告或差距報告。

缺陷報告一般是在設備結束初期設計、DEMO機型完成後,所出具的一種報告。這類報告會指出設備的大量缺陷,並配有圖片以及不符合描述等重要資訊。製造商需根據此報告進行設備整改。新竹電氣測試認證顧問公司推薦

紹興是個名人輩出和人文薈萃的地方,這次因仰慕人杰地靈的古越文化去了一趟紹興,拜謁了魯迅先生的故里。 清晨一早,從杭州出發,約半個多小時車程,便到達紹興。因時間關系,我們只選擇了魯迅故里、沈園和紹興老街,然而,惟魯迅故里游人最盛。國人都尊稱魯迅為先生,一是魯迅曾在國內外多所大學任教,二是魯迅的博學與智慧不愧為國人的先師,不妨借此稱先生。 我一懷崇拜,走近先生。在街口,老墻上裝飾了石刻畫,先生一臉高傲,手中的煙蒂青煙縷縷飄逸,一副滄桑、浩茫的神情,深邃、凝練的眼神,穿越著那個讓人壓抑的時代。 沿河而鋪的石板街,沿街而立的老式街肆,河上悠行的烏蓬船,船上戴著烏氈帽的船夫,無不顯示著百年前以至數千年更久遠的這座老城悠悠的時光,沉淀著歷史的演變和風土人情。 魯迅紹興故居坐落于紹興市東昌街口,是江南典型的深宅大院建筑,被稱新臺門的院宅為紹興周家多年聚族而居的地方,是魯迅八世祖清嘉慶年間在老臺門基礎上修建的,世系綿延。廳廊堂室掛的匾額楹聯,擺的雕花案椅,一派故舊和書香氣。在魯迅散文中所描述的百草園,似走進了先生的童年,穿過月亮門,一畦青菜正綠,柵欄外的百草縈碟,高大皂莢樹仍依念著故人。三味書屋的匾額,字跡依然清晰蒼勁,屋內方桌方椅顯露陳年歲月的痕跡,魯迅座位上,仍留著魯迅當年讀書自勵刻下的“早”字。 先生一生大多在孤獨、憂傷中度過,然而,我想先生的童年該是最快樂和幸福的時光,院中一棵榕樹下,坐著小時候魯迅聽奶奶講故事的銅像,一旁臥著一只小貓,再現著童年時光的家庭溫馨。先生自出生一直在故鄉生活了十八年,其故鄉的千百年文化傳承和樸實的風情,在先生的著作中都有印證,故鄉是人情系之根,本系之源,而這些又是如何濡染和塑造了先生的思想和品格呢,去嘗咸亨酒店的茴香豆和烏干菜,去坐一次老式的烏蓬船,去看一場傳統的社戲,再聽一次奶奶講的輩輩相傳的童話,再朗讀一遍過去的中學課本《從百草園到三味書屋》…… 據說在先生十三歲時家境開始中落,后日益艱辛,她和母親支撐著這個大家,對于人生的艱辛、世態炎涼,先生過早地有著深深的體驗,國破家敗,先生對一個人的自立,一個民族的自強,有著太多的感慨。他筆下的孔乙己、阿Q、祥林嫂、華老栓人物的命運,都聚焦著社會的冷漠和歧視,也映襯了先生復雜的情感。 饑餓的年代,渴望溫飽,貧弱的民族,渴望強盛。先生是民族的先鋒和代表,曾幻想以學習醫術醫治病態的民族,后棄醫而執教,希望去以教育教化一個被愚昧的民族,而他更多精力投身于寫作,先生以文思敏捷,不輟筆耕,其發表的文章、文集連篇累牘,先生以大愛大恨的胸懷、敢為人先的精神,正啟蒙了一個民族。 先生是知識最淵博的人,這是老舍對先生的贊許;先生是現代中國的圣人,這是毛澤東對先生的評價。先生對泛生的悟道,對哲思的升華,睿智而犀利,他不愧一代文豪,思想家,革命家。 作為一個中國人,恐怕沒有不知道魯迅的,那么作為一個普通的國民,我們應從先生那里悟到什么:首先是做人高尚的人格,先生對國人而言,更具魅力的不是文學和學術史的地位,而是“兼愛”“無我”的人格;還有他的坦蕩正直之懷,對權貴沒有分毫媚骨和奴顏,敢怒、敢言、敢做、敢當;再就是一生追求更大釋放人生的價值,先生曾說,讓有限的生命更有效,等于延長生命。 先生故居,不止在紹興,在北京、在上海、在廣州等地都有先生的故居,其實,在先生的意識里,整個中華都是他的故園,人民是他的兄弟姐妹。 有的人活著,他已經死了,有的死了,但他還活著。臧克家的詩,讓我們深刻體會先生和先生精神,常青不老。 >>>更多美文:原創散文

幾場春雨后,相約采蕨 山高水遠,你緊跟著我 說是采蕨苔 有蕨無蕨都無所謂 只要是和你在一起 況且山上果真有蕨 一棵緊挨著另一棵 就像你挨著我 鳥在藍天認真地飛 樹枝紛紛讓出路 蕨苔紛紛鉆出地面 是誰也阻止不了的事 就像我忽然愛上你 藍天是我們的背景 樹葉閃耀著綠色的光 你看纖細低垂的蕨們 毛尖卷縮成蝸牛觸須 就像當初靦腆的你 第一次向我伸出 卻又縮回的手 獨自低頭羞澀 衣袂飄飄,放開喉嚨 站在高崗呼喚 呼喚彼此的名字 喊一聲,山谷答應 再喊一聲 草忽然更青一些 天忽然更藍一些 蕨苔長滿了山坡 我們下山卻兩手空空 只依稀記得回來的路上 你笑起來真好看,桃花朵朵 >>>更多美文:經典散文詩

現在喜歡詩詞的人沒有過去多。 改革開放之初,在媒體上征婚,對傳統守舊的國人來說,還是一件新鮮事。當時的征婚廣告,短短數語,除介紹自己的體貌特特征、工作單位外,為自夸自己的內在氣質,往往要加一句“愛好文學”。現在的征婚廣告已經沒有這句話了,一般都換成“有車有房”、“有一定存款”等財產性的特征。 詩詞作為文學的一種,是一種語言表達形式。 詩詞是如何產生的?通說認為,是勞動者在勞動過程中創造的,其雛形是勞動號子。后來,勞動號子這種形式由于受到人們的喜愛,形式不斷被豐富,內容也不斷被擴展,成為社會民眾喜聞樂見的語言形式,尤其是內容已不限于喊勞動號子,可表現于社會生活的方方面面。 詩和詞其實是既關聯又相別的兩種文體,但廣義的詩包括詞在內,而狹義的詩不包括詞。 最早有文字記載的詩是《詩經》,其次還有《楚辭》、《離騷》。《詩經》對北方古人影響很大,后來他們讀了南方的《楚辭》、《離騷》后才發現,原來詩可以有另外的寫作樣式。 起于南朝盛于晚唐的律詩,在中華文學史上有很高的歷史地位和藝術價值。人們在寫詩、讀詩、賞詩的過程中,發現有一類詩特別優美,讀起來抑揚頓挫,聽起來鏗鏘悅耳,給人以美的享受。唐初的文人細琢磨,發現這一類詩的字詞音韻有一定規律,凡是按這一規律排列的字詞句,讀起來聽起來都很美,于是,人們把這種規律叫格律,按照這一規律寫作的詩叫律詩。律詩的基本格律其實就只有四句:仄仄平平仄,平平仄仄平,平平平仄仄,仄仄仄平平。這四種句型又可以按一定規律進行排列組合,產生多種演變。這種基本句型每句按一定規律加兩個字就成了七律。 明白了律詩產生的歷史,其實我們可以得出一個結論:格律是后人對前人某一類詩的總結,所以不是寫詩的天條。符合格律的詩,叫律詩。律詩只是浩瀚詩海中的一顆明珠,不符合格律的詩,依然是詩,只是不是律詩而已。隨著社會對詩學的認識發展,有很多詩,雖然沒有嚴格按格律要求寫作,但依然被社會承認為律詩。畢竟格律的目的為了讓作品讀起來上口,聽起來悅耳,沒有嚴格按格律要求寫作的詩未必就不上口不悅耳,這是社會發展應當具有的寬容。如果過分嚴苛,把握不當,就可能出現為守律而產生的病態。 按格律作詩,從一定程度上講,是對創作思維的限制。這種限制,其實是不利于文學的發展與普及的。不能為民眾接受的高大尚藝術,最終會走向消亡。律詩的這種字數不變、平仄嚴守的規則,其實早在唐末宋初就受到了挑戰,于是出現了詞。詞是對律詩每句固定字數規則的突破。突破的結果是,將四種律詩形式,演變成一千多種詞牌,極大地豐富了詩學的內涵。詞也有平仄格律,但每一句的字數可長可短,因此,詞又得了一個另外的名字叫長短句。詞最早出現在歌臺舞榭,產生于社會的最低層,后為社會精英所接受并風行朝野。詞在律詩每句字數不能變的規則上雖然有了突破,但每一句的平仄格律仍然有嚴格要求,有的甚至還要求定聲定字。到了元朝,人們把流行、優美的曲調保存下來,并按長短句的形式,不斷變換新的歌詞內容,于是,中國文學史上又出現了一種新的文學形式,元曲。據無法完全的統計,曲牌達數千種之多。 到了近現代,有學者更是批評格律是戴著鐐銬跳舞,也有學者倡導詩體大解放,不拘平仄格律。五四新文化運動前后,新詩或叫自由詩從海外傳入,并在中華大地流行。這一類詩,其海量之巨,已經無法再仿詞牌、曲牌進行分類了。 詩是言“志”的文字載體,它是作者思想觀念的藝術反映。格律只是思想觀念的一種外在藝術形式,思想觀念本身才是作者需要展示的內容,形式必須為內容服務,當然,恰當的形式更能充分說明內容,但不能本末倒置,為形式而犧牲內容。格律當守,這是前人的寶貴文化財富,后人有傳承之責。現在有學者強調,要嚴格按格律要求作律詩。但格律之守,不能僵化固守,如一成不變,必然消亡。后人應當做的是:知律不拘律。發展、創新才是最好的傳承。 >>>更多美文:原創散文


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