十八種不共通之法。即不共通於聲聞、緣覺，唯佛與菩薩特有之十八種功德法。佛之十八不共法。全稱十八不共佛法。

(一)出自大品般若經卷五廣乘品：

(1)諸佛身無失，佛自無量劫來，持戒清淨，以此功德滿足之故，一切煩惱皆盡，故於身無失。

(2)口無失，佛具無量之智慧辯才，所說之法隨眾機宜而使皆得證悟之謂。

(3)念無失，佛修諸甚深禪定，心不散亂，心於諸法無所著，得第一義之安穩。以上三法指身、口、意三業皆無過失。

(4)無異想，佛於一切眾生平等普度，心無簡擇。

(5)無不定心，佛之行住坐臥常不離甚深之勝定，攝心住善法中，於諸法實相中不退失。

(6)無不知己捨心，於苦等之受，佛念念之中覺知其生住滅等相，而住於寂靜平等。

(7)欲無減，佛具眾善，常欲度諸眾生，心無厭足。

(8)精進無減，佛之身心精進滿足，為度眾生恆行種種方便，無有休息。

(9)念無減，三世諸佛之法、一切智慧，相應滿足，無有退轉。

(10)慧無減，指佛具一切智慧，又三世之智慧無礙故，於慧無缺減。

(11)解脫無減，佛遠離一切執著，具有為、無為二種解脫，一切煩惱之習悉盡無餘，即於解脫無缺減。

(12)解脫知見無減，佛知見諸解脫相，了了無闇障。

(13)一切身業隨智慧行。

(14)一切口業隨智慧行。

(15)一切意業隨智慧行。以上三項，乃佛造作身、口、意三業時，先觀察得失，後隨智慧而行，故無過失，皆能利益眾生。

(16)智慧知見過去世無閡無障。

(17)智慧知見未來世無閡無障。

(18)智慧知見現在世無閡無障。

上三者謂佛之智慧照知過去、未來、現在三世所有一切之事，皆通達無礙。

(二)即指十力、四無所畏、三念住、大悲等十八種法。此十八種乃諸佛初成道時，於盡智位所修得之法，為餘之聖者所無。即唯佛獨得十力，除諸惑習氣；得四無所畏，說法無怖畏；得三念住，不生歡慼心；得大悲，緣一切有情，得明三苦之行相。十力為：處非處智力、業異熟智力、靜慮解脫等持等至智力、根上下智力、種種勝解智力、種種界智力、偏趣行智力、宿住隨念智力、死生智力、漏盡智力。四無所畏為：正等覺無畏、漏永盡無畏、說障法無畏、說出道無畏。三念住為：於恭敬聽聞者住平等心、於不恭敬聽聞者住平等心、於恭敬聽聞與不恭敬聽聞者住平等心。