從新聞廣播到體育競賽，從商業銷售到非營利組織，到各領域名人 - 每個人都在線上播放直播視頻。抖音跟臉書直播是此類方式曝光的的首選方法，因為它們讓品牌商可以直接跟粉絲溝通。

而在經營品牌的初期，必須要建構屬於自己的基本觀眾，因為這麼多直播主心中知道，少了穩定的基礎觀眾群體，這個直播將不吸引人駐足觀看。

我們給你購買Facebook直播人數的重點提示：

幫自己的直播買粉絲觀看人數是許多成功直播頻道初期的策略，頁面上跳動的觀看數據，可以讓直播主炒熱氣氛，當你在講解產品時，對於初期踏入直播領域的商家，這是一個非常有效的行銷策略；而直播老手更能透過這樣的操作，強化網友的信任度。

你要知道直播沒人氣可能會使當次直播草率收場，提升直播線上人數令直播主持人充滿熱情，無論是自然流量或購買人數，都比較有繼續成長的可能性！

在您的手機上打開Facebook App幾個步驟您的直播就開啟了，高人氣粉絲專頁有足夠粉絲上限觀看，新加入的直播主很能沒有粉絲群觀看直播影片，我們不建議超高人氣的直播主購買直播人數，因為你們的線上人數已經夠多，受眾夠精準，但對於開始經營的直播臺，沒人氣等於難以成長，能在每次直播衝高直播人數，吸引觀眾觀看影片有更多可能性。

下單前需知：若有任何問題，請先詢問LINE客服

刷直播人數的3大特色

#1 可包月，可即時提供直播流量的自助平臺
專屬系統供應每月大量直播臺大量直播人數支援，想用就用！24小時系統支援，享受整個月天天開直播天天有人數的好服務。

我們給您灌的直播人數成本低且固定，讓您剩下的預算可以做更多活動、宣傳、促銷，進行針對消費者的各類行銷活動，為長久的忠實粉絲奠定堅實基礎。。

#2 直播人氣奠定人氣
上網看直播，一個直播有5000人，另一個直播只有5人，您會選擇看哪個直播？當你啟動系統後，開臺後人數就會逐步提高，人數達到數量後開始穩定停留，人數不爆衝、不會急速掉落，這樣的穩定人氣幫直播主持人無後顧之憂進行直播。

#3 購買直播人數有風險嗎？
但您不必擔心直播臺有被關閉帳號等的風險，因為這單純是導入流量，不對臉書或是抖音帳號本身造成傷害。若遇到Facebook或是臉書更動它們直播系統程式，可能發生短暫時間直播人數服務無法正常運作，我們都會協助更新演算法，不讓您的權益受損。

多次使用：即時付款，直播人數自動逐步上線，不會有延誤，您愛什麼時候直播都可以。

穩定提升：進一步改進的人數上升速度，正常狀態下人數不爆衝、不急速掉落。

超快啟動：當下買當下用，及時派上用場。

Instagram在線灌觀看人數，提供直播人數購買灌水網路行銷服務

開直播提高人氣的方法：  抖音在線灌直播人數

1、要想更多的粉絲進入直播間觀看直播，首先要設計好直播間的封面和標題。

用戶選擇進入直播間，第一眼就是要看封面和標題，是不是能夠吸引他。大家在設置封面和標題時可，以使用主播個人寫真、道具，也可以是主播和直播間產品合影，利用誇張的肢體語言等，充分利用使用者的好奇心理。

2、平時要儘量參與官方活動，增加曝光率。 Instagram衝觀看人數

保證帳號視頻或者直播的頻率次數，增加活躍度，讓用戶知道你一直都在。也可以借助官方推助流量補補和海淘流量增加直播線上人數。

直播前，在朋友圈或者qq群進行宣傳，讓朋友觀看直播，幫自己增加人氣。 衝Instagram觀看人數

3、用戶進入直播間後，要想辦法留住他們。 買Facebook直播人數包月

直播內容尤為重要。現在早已經過了靠顏值和尬聊的直播內容就可以吸引觀眾的時期，主播們要儘量有針對性地去設計一些優質的直播內容。

平時要多看那些成功的播主直播，吸取經驗，多積累可利用的直播話題，慢慢的，使用者就會主動參與進來，直播人氣自然會得到提升。

4、巧用引流工具。 YouTube在線灌直播人數包月

引流工具就是我們常說的補單，很多人對補單不以為意，認為為了面子去增加不存在的直播人數沒必要，實際上如今補單平臺那麼多，一定是有它的道理的。

在心理學裡面有一個效應叫羊群效應。很多人進直播間，目的都是圍觀紮堆。 買抖音在線觀看人數包月

所以當你的直播間人數增多時，很容易引起跟風效應，吸引更多的人來直播間觀看。這裡我建議大家可以先使用一下免費的工具。

5、多站在粉絲角度思考。 YouTube在線衝觀看人數

與粉絲相處不能限於自己的看法，多數時間站在粉絲的角度去思考。

不少的主播嘴上說著把粉絲當作“家人”看待，能做到的少之又少，一開播就要禮物，聊天不回，點歌不唱，這樣做終究是曇花一現，都不是長遠的做法。蝦皮Shopee買直播人數

每一場絕地反擊的硬仗，都會讓你變得更加不屈不撓的堅強　　文/米粒　　在我們與自己的對抗中，每一場都是硬仗。因為我們的對面站著的是自己。　　【01】　　絕地反擊是對人生最大的敬意。　　《奇葩說》第三季落幕了。很多人說姜思達脫胎換骨、鳳凰涅槃，雖然沒有拿到最后的BBKing，但在無數奇葩迷的心里，他早已是無冕之王。　　在之后爆出的深度訪談里，姜思達紅著眼圈回憶往事，其余的他都沒有提，只說到了在第三季的開始，他清楚地記得一個片段，導師甄選各隊戰將的時候，他是最后一個被挑走的。　　“我不想給大家拖后腿。”他說。　　聽到這兒，我的心忽地沉了一下。　　那些也許不帶什么惡意的忽略最傷人。因為對方沒有氣急敗壞的攻擊性，也不存在小題大做的故意丑化，他就是在真誠又殘忍地透露給你一個真相——你還不強大。　　我特別能明白思達當時的尷尬和沮喪。看著隊友們心滿意足地聽到自己的名字，然后一個個跳到心儀導師的身旁，甚至會被大家開玩笑似的爭搶，可自己還得僵硬地對著鏡頭微笑到最后一刻。我相信這一刻對于他而言無比漫長。　　我想起了小時候學校舞蹈隊的老師到班里挑新學員，班主任點了幾個女生站到前面備選。我把身板挺得筆直，連呼吸都盡量優雅。可是老師只是大致看了幾眼我們的身形和手指就開始掏出名單勾畫。我左邊和右邊的同學都被舞蹈老師記下了名字，然后她們歡快地對著眼神，隔著我小聲地商量：“以后咱倆一起去練啊。”　　我橫亙在她倆中間，像一塊頑石一樣沒有任何吸引她們的地方。　　班主任說：“大家鼓鼓掌，向這些新入選的同學表示祝賀。”掌聲呼啦啦地響成一片。我一個人保持著僵硬的微笑面向全班同學，他們的眼神全都投在勝利者的身上。我也清楚地知道，用不上半天，這件事就會煙消云散，留不下多少痕跡，可心里還是有什么東西互相裹挾著慢慢地，慢慢地沉了下去。　　我們都曾經如此敏感，能毫不費力地察覺到對方的每一絲敷衍，也辨得出自己是退而求其次還是不二之選。即使是大家對別人的肯定也能被我們撿回來當作驗證自己不受歡迎的鐵證。已經心知肚明自己要與“沒有存在感”這件事終生相伴，可還是希望能有那么幾秒世界是屬于我們這樣的普通人，還是希望自己能成為自己心目中那個腳踏七彩祥云的蓋世英雄。　　于是思達懷著隱秘的心理報復似的瘋長，他牢牢記得自己在第一季的時候就頭戴著紅花被淘汰出局，記得導師們最后才向他伸來幸運的橄欖枝，記得馬薇薇、顏如晶早就一炮而紅，光芒萬丈。所以他認真備戰，決不懈怠，無數次在賓館的走廊里游蕩至深夜，冥思苦想辯題。在賽場上仔細觀察，一點點摸索，找到觀眾的High點和節奏。更重要的是，他形成了自己獨特的辯論風格。史航曾評論思達是妖也妖得起來、論理也論得下去的全方位人才。　　是啊，絕地反擊是一場硬仗。　　我們有多少次被自己懈怠的謊話所迷惑，錯過了與失敗硬碰硬的貼身肉搏。可是思達抓住了，我相信每當他想要和命運妥協的時候，最后才被選中這件事都能適時地從內心的對話框中彈出，自行畫橫線變字體加粗，想到那一刻的煎熬，我們有什么理由不披荊斬棘。　　那些生命中無數次被證明的瞬間都會在我們的腦海中如禿鷲般盤旋，接受自己很平凡比我們想象中要難得多。所以，不如迎戰。不是嗎？　　【02】　　每一條路都不會白走。　　熟悉我的人都知道，我從幾年前開始練習瑜伽。試聽了幾節課，便選定了單位附近的一家比較正規的瑜伽館學習。　　因為要照顧家庭，時間受限，我能固定的時間是周五晚上7點上思老師的阿奴薩拉。這種瑜伽不僅調節肌體，還著重推崇積極向上的生活態度，強調無論是優勢還是缺陷，都要用自然樂觀的心態去接納。　　剛開始練習的時候，我常為自己僵硬而不協調的身體發愁。看到其他學員進步神速，我馬上就會陷入焦慮。劈叉不行、下腰也難，一抻筋就生不如死鬼哭狼嚎。每當這時，思老師都會微笑著走過來，用手輕輕地安撫我：“不要和別人比，慢慢來。”　　好幾次課后，我都在教室里默默地再練一會兒。我知道，在柔韌性這個問題上，別看我練了很久，卻常常不如那些天生身體柔軟的新手。最近認識的幾個學員，都是剛剛上了幾節課的年輕人，一招一式做起來絲毫不比我這個師姐弱。其中有一姑娘叫陽陽，幾乎每一個體勢都能做得很標準。老師問她有沒有練過，她茫然地搖了搖頭，吐著小舌頭說：“今天是第一節課。”　　那天我的沮喪比太平洋的水都多，我就不知道這幾年辛苦堅持的意義在哪里。練到現在，我的好多關節還是沒有打開，肢體還是不夠柔軟，雖然力量和穩定性有所加強，但做起動作來還是不到位。　　我們怎么能安心地接受這種徒勞無功？怎么能忍受沒有結果的付出？怎么能日日與失望和平相處？　　后來，我無意間在網上看了有關楊瀾的一個訪問，她說很多事我們努力了，也許并沒有達到預期的效果。比如她準備采訪奧巴馬，整個團隊付出了艱辛的勞動，做了大量的前期工作，卻在最后關頭被通知取消了。失望之余，楊瀾卻有了新的體會：“雖然沒有采訪到奧巴馬，卻借此系統地學習了經濟學和美國歷史，這些東西都是切切實實的收獲。”　　是啊，在挫折中最磨煉心性。有位名人曾說：“患難與困苦，是磨煉人格的最高學府。”對于不屈不撓的人來說，這個世上根本沒有失敗。爬出失望的沼澤，重新出發，才是最重要的。　　【03】　　別讓自己變成曾經討厭的樣子。　　活在這世上，不世俗很難。尤其是開始寫文章以后，見到了太多一夜爆紅、名利雙收的幸運兒，心情越發不能像剛剛開始碼字時那么平靜了。　　寫作圈就像是娛樂圈的裙邊，稍一用力似乎就能乘風而起。我見過不少因為一篇文章就大紅大紫的作者。此后出書、拍電影、上電臺、錄節目一路水到渠成。這些人在我們這些掙扎在第十八線小寫手的心里就像是北影門口群演心中的霍建華和阮經天，是希望、光明和未來。　　于是有人為了點擊量，不斷標新立異，口出狂言，為了吸引讀者的注意，標題黨也好，蹭熱點也罷，誰的文章閱讀量達到10萬+了，就一窩蜂地去模仿。前段時間楊絳先生去世，自從她病危的消息傳出，就有人戲言早就寫好了熱文等著訃告。　　我們終于在這片洪流中迷失了自己，一點一滴變成了我們曾經最討厭的樣子。不知從什么時候開始，我們漸漸忘記了當初為什么要碼字。在急功近利尋找靈感的日日夜夜里，幾乎每個作者都忘記了自己踏上這條路時的初心，忘了躲在被窩里寫小說的刺激，忘了日記本里那些感動自己的吉光片羽，忘了寫作的初心是記錄瑣碎平實的生活和細密如塵的情緒。　　于是，不少人不再堅持自己想要寫什么，而是日日追逐著市場的熱點，漲粉了就歡欣鼓舞，掉粉了就垂頭喪氣。　　于是，不少人開始盤算著接各種小廣告接微商軟文，招攬各種生意，把寫作當成了自己掙錢的工具。　　那份說著想聆聽別的生命，也讓其他生命安靜聆聽的純真沒有了，那個陶醉和滿足在字里行間，兩眼閃閃發亮的年輕人也消失了。我們心浮氣躁又心安理得地為自己開脫著，是啊，出來寫字的人都想紅，都想掙錢。這是時代的壓力，無可厚非。但衡量任何事都不該只看重浮華功名，不忘初心，方得始終。　　人生在世，每一場都是硬仗。弱小想變得強大，劣勢想成為長項，都要披荊斬棘，付出難以預估的努力和代價，更難的是還要面對隨時出現的徒勞無功和詭譎多端的雜念與心魔。我們都是凡人，失敗了會氣急敗壞，成功了很容易驕傲膨脹。將軍猛將也許能在沙場上以一敵百所向披靡，但退下陣來內心能否安寧平和才是他這一生能否快樂的關鍵。所有的失敗，與失去自己的失敗相比，都微不足道。　　人生路上，打擊你的、妨礙你的、糾纏你的，都是你自己。守住自己的心，控制貪婪的欲，戰勝人性的弱與惡，從來都不容易。跌倒了一百次，就第一百零一次地站起來。每一場硬仗，都只會讓你變得更強。（選自米粒《為了夢想，拼盡全力又何妨》）　　作者介紹：米粒，一枚無攻害的暖心段子手。熱愛旅行、烘焙和寫作，曾經背包游歷了20個國家，是個不管到了多少歲，都還希望自己能比昨天再進步一點的奮斗咖。 堅持住，你定會看見最堅強的自己 心智堅強的人不做的20件事 你不堅強，誰替你做這些？分頁：123

茅盾：崇高的使命和莊嚴的呼聲！　　塔什干多么美麗而芬芳：　　秋光明媚，遠山如黛；綠樹成蔭，芭蕉未謝，玫瑰還開放著一季中最后一次的花；多采的菊花、大麗花以及其他不知名的野花把城市的路角和住宅前的小草地變成了烏茲別克民族式樣的絢斕的地氈了；林蔭大道兩旁高聳著白色洋樓，這些洋樓的民族形式的高圓柱和走廊，給人以軒昂、崇高而又柔和的愉快；翠起紅瓤，這是西瓜；湘色冰汶，這是甜瓜；紫皮桃，青皮桃，大者如棗，小者如項珠，寶光閃爍；石榴，梨，柰，以及其他珍果，都散發著醉人的芳香。　　但是，所有這一切的美麗和芬芳，都因為"人"的因素而更趨鮮明可愛了！　　這是個應當大寫的"人"字！　　這是因為塔什干人民——全體烏茲別克人民，是把命運掌握在自己手里的人，是廢除了剝削制度、以集體的勞動和智慧，把自己的國土從貧困落后建設成為今天的壯麗富饒快樂的人間樂園的人；而且是正在進一步消滅城市和鄉村的差別、腦力勞動和體力勞動的差別，建設著共產主義社會的偉大的人民！　　正是這樣的人民以及這樣的人民的靈魂工程師——作家，用全部的熱情來接待來自四十多個國家的嘉賓——同行。　　正是為此，塔什干穿上了節日的盛裝。　　條條大路都掛著燈彩和旗幟，都飛揚著祝賀的標語：　　——亞非人民的友誼和團結萬歲！　　——亞非作家的友誼和團結萬歲！　　——世界各國人民的友誼和團結萬歲！　　——世界和平萬歲！　　宏偉的奈瓦依歌舞戲院穿上了盛裝，四十多個國家的國旗在屋頂飄揚。　　奈瓦依廣場，因為有了新修建的和戲院遙遙相對的美輪美奐的民族形式的塔什干大旅館而更加出落得艷麗和大方。　　白天，陽光穿射廣場上的噴泉，幻出七彩的虹橋；晚上，廣場周圍的無數燈彩造成了夢幻的仙境：這都叫人想起了奈瓦依的詩篇。現實和詩，溶化而為一體了。　　整天，有時直至深夜，廣場上擁擠著一堆一堆的老大爺，老大娘，小伙子，大姑娘，——塔什干的和別處來的勞動人民，對這歷史意義的作家會議表示祝賀，對來自四十多個國家的作家表示景仰。　　帶著紅領巾的男孩子和女孩子，這里一群，那里一伙，包圍著滿面春風的嘉賓們，小小的手送上簽名留念的小冊。　　洋洋乎壯觀，這叫人想起一千多年前，作為絲綢大道的驛站的塔什干的定期趕集是否也就是這樣歡暢而熱鬧？　　但今天是在完全新的基礎上開始了亞非的交往和集會，開始了亞非作家們的歷史性的第一次"廟會"；今天交流的是亞非作家的為民族獨立，為反對殖民主義，為發展各自的民族文化而進行斗爭的寶貴經驗和互相支援的友誼！　　在奈瓦依戲院（會議是在這里進行的）的六個壯麗幽雅的大廳內，陳列著書籍展覽——俄文的、蘇聯其他民族文字的、中文的，其他文字的亞非各國古典和現代文學的譯本。這里，永遠是各國代表們留連不舍的地方，也永遠是攝影記者搶鏡頭，抓鏡頭的地方。　　在大會的講壇上，在小組會的圓桌旁，各種語言的放言讜論和細致分析，實在是一種共同的語言：反對殖民主義統治，控訴殖民主義對于民族文化的危害，保衛民族文化傳統，加強起等互利的文化交流！　　這是代表著覺醒了的、站起來的亞非人民的亞非作家們第一次莊嚴地向全世界宣告：　　“我們這些國家的作家繼承著偉大的人道主義的古代文化傳統，繼續對現代世界文化和人類進步事業作出貢獻。　　“我們深信我們這些國家和我們的文學有遠大的前途，我們為各國人民和平與友好的崇高理想所鼓舞。　　“我們大家一致深信：文學事業同我們這些國家的人民的命運有著不可分割的聯系，只有在人民獲得自由、獨立和自主的條件下，文學才能真正的繁榮昌盛，消滅殖民主義和種族主義是文學創作充分發展的條件。　　“人民的目標就是我們的目標，人民的斗爭就是我們的斗爭；我們同人民一道堅決反對殖民主義統治的毒害，反對核武器戰爭的威脅，爭取和平和我們各族人民之間的團結和友誼。"（以上皆引自大會宣言）會議的參加者——各國代表，用各種各樣的新語匯來形容這個會議以及會議所表現的精神：　　——文學的萬隆會議，　　——亞非文藝復興的會議，　　——塔什干精神，等等。　　這些新的語匯很簡明扼要地說明了這個會議的主導精神以及所有代表們的遠大目標。十月二十二日蘇聯政府在克里姆林宮招待亞非作家大會的代表們，蘇聯部長會議主席赫魯曉夫在致詞中提到"塔什干精神"一詞時，這樣說：“你們這個術語意味著友好的互相了解，和各不同民族的文學大師在為人類偉大目標斗爭中的團結，作家和本民族生活牢固的聯系，文學積極的參加為你們的國家的自由和獨立而斗爭，和積極的參加在已獲得自由和獨立的國家的新生活的建設中。"（見十月二十三日《真理報》）代表們熱烈地歡迎這個對于"塔什干精神"的解釋。　　正是這樣的精神貫穿在為時一周的塔什干會議中。正是這樣的精神使得塔什干會議將在亞非各國文學發展的道路上，——還可以毫不夸張說，也將在世界文學發展的道路上，投下了不容忽視的影響。　　亞非作家大會向全世界所發出的呼聲是莊嚴而雄壯的，因為，在這呼聲后面，站著十五億的為民族、自由、獨立，為人類偉大目標而斗爭的人民！　　塔什干會議的歷(www.lz13.cn)史意義在這里！　　塔什干會議的世界意義也在這里！　　人民正在以自己的斗爭寫下可歌可泣的史詩。以人民的斗爭作為自己斗爭的作家們的事業，必將有助于人民斗爭的勝利。　　讓我們在祝賀塔什干會議的同時，預祝下次的亞非作家大會（大會代表一致接受了阿聯代表的建議，下次會議將于一九六二年在開羅舉行），將面臨著更新的更能振奮人心的國際形勢，將有更多的亞非國家獲得了民族的自由和獨立！　　1958年11月2日于北京。　　 茅盾作品_茅盾散文 茅盾：天安門的禮炮 茅盾：天窗分頁：123

徐霞客：游廬山日記　　廬山位于江西省北部，長約25公里，寬約10公里，略呈橢圓形。它高踞長江南岸，可東瞰鄱陽湖。山上多巉巖峭壁，奇花異樹，云霧變幻不定，氣候涼爽宜人。　　多飛瀑、 溪澗，亦有深潭、平湖。徐霞客于萬歷四十六年（即16 18年）八月游此山。　　廬山可說是我國最著名的旅游風景區之一。　　該篇游記雖記敘的內容多為眾人所知，徐霞客也未記他有特別的探險，但文章寫得非常精彩，主要表現在對各山峰各流水的細致描摹，語言非常豐富，刻劃各泉水、飛瀑的不同特點非常準確，特別對三疊泉瀑布的描寫，非但張弛有致描寫準確，更注重了石、水、潭、山勢之間的聯系，加上作者自己的主觀感受，為此景增添了無盡的魅力。　　該記描繪多于記游，故筆法顯得放縱舒暢，抒情寫景也結合得很恰當，是一篇不可多得的游記佳品。　　戊午（1618年），余同兄雷門、白夫，以八月十八日至九江。易小舟，沿江南入龍開河，二十里，泊李裁縫堰。登陸，五里，過西林寺，至東林寺。寺當廬山之陰，南面廬山，北倚東林山。山不甚高，為廬之外廊。中有大溪，自東而西，驛路界其間，為九江之建昌孔道。寺前臨溪，入門為虎溪橋，規模甚大，正殿夷毀，右為三笑堂。　　十九日 出寺， 循山麓西南行。五里，越廣濟橋，始舍官道，沿溪東向行。又二里，溪回山合，霧色霏霏如雨。一人立溪口，問之，由此東上為天池大道，南轉登石門，為天池寺之側徑。余稔知石門之奇，路險莫能上，遂倩請、雇其人為導，約二兄徑至天池相待。遂南渡小溪二重，過報國寺，從碧條香藹綠樹香霧中攀陟五里，仰見濃霧中雙石屼立，即石門也。一路由石隙而入，復有二石峰對峙。路宛轉峰罅，下瞰絕澗諸峰，在鐵船峰旁，俱從澗底矗聳直上，離立咫尺，爭雄競秀，而層煙疊翠，澄映四外。其下噴雪奔雷。騰空震蕩，耳目為之狂喜。門內對峰倚壁，都結層樓危闕。徽人鄒昌明、畢貫之新建精廬書齋，僧容成焚修其間。從庵后小徑，復出石門一重，俱從石崖上，上攀下躡，磴窮則挽藤，藤絕置木梯以上。如是二里，至獅子巖。巖下有靜室。越嶺，路頗平。再上里許，得大道，即自郡城南來者。歷級而登，殿已當前，以霧故不辨。逼之走近它，而朱楹彩棟，則天池寺也，蓋毀而新建者。由右廡wǔ廊屋側登聚仙亭，亭前一崖突出，下臨無地，曰文殊臺。出寺，由大道左登披霞亭。亭側岐路東上山脊，行三里。由此再東二里，為大林寺；由此北折而西，曰白鹿升仙臺；北折而東，曰佛手巖。升仙臺三面壁立，四旁多喬松，高帝御制周顛仙廟碑在其頂，石亭覆之，制甚古指制作工藝和格式都很古雅考究。　　佛手巖穹然軒峙，深可五六丈，巖靖石岐橫出，故稱“佛手”。循巖側庵右行，崖石兩層，突出深塢，上平下仄狹窄，訪仙臺遺址也。臺后石上書“竹林寺”三字。　　竹林為匡廬即廬山幻境，可望不可即；臺前風雨中，時時聞鐘梵聲佛寺敲鐘和誦經之音，故以此當之，時方云霧迷漫，即塢中景亦如海上三山即蓬萊、方丈、瀛洲三神山，何論竹林？還出佛手巖，由大路東抵大林寺。寺四面峰環，前抱一溪。溪上樹大三人圍，非檜非杉，枝頭著子累累，傳為寶樹，來自西域，向原來有二株，為風雨拔去其一矣。　　二十日 晨霧盡收。出天池，趨文殊臺。四壁萬仞，俯視鐵船峰，正可飛舄xì神仙來去。 山北諸山，伏如聚螘yì蟻之本字。匡湖洋洋山麓鄱陽湖在山下一片汪洋，長江帶之，遠及天際。因再為石門游，三里，度昨所過險處，至則容成方持貝葉佛經出迎，喜甚，導余歷覽諸峰。上至神龍宮右，折而下，入神龍宮。奔澗鳴雷，松竹蔭映，山峽中奧寂境也。循舊路抵天池下，從岐徑東南行十里，升降于層峰幽澗；無徑不竹，無陰不松，則金竹坪也。諸峰隱護，幽倍天池，曠則遜之。復南三里，登蓮花峰側，霧復大作。是峰為天池案山，在金竹坪則左翼也。峰頂叢石嶙峋，霧隙中時作窺人態，以霧不及登。　　越嶺東向二里，至仰天坪，因謀盡漢陽之勝。漢陽為廬山最高頂，此坪則為僧廬之最高者。坪之陰北，水俱北流從九江；其陽南，水俱南下屬南康。余疑坪去漢陽當不遠，僧言中隔桃花峰，尚有十里遙。出寺，霧漸解。從山塢西南行，循桃花峰東轉，過曬谷石，越嶺南下，復上則漢陽峰也。先是遇一僧，謂峰頂無可托宿，宜投慧燈僧舍，因指以路。未至峰頂二里，落照盈山，遂如僧言，東向越嶺，轉而西南，即漢陽峰之陽也。一徑循山，重嶂幽寂，非復人世。里許，蓊然竹叢中得一龕，有僧短發覆額，破衲僧衣赤足者，即慧燈也，方挑水磨腐。竹內僧三四人，衣履揖客，皆慕燈遠來者。復有赤腳短發僧從崖間下，問之，乃云南雞足山僧。燈有徒，結茅于內，其僧歷懸崖訪之，方返耳。余即拉一僧為導，攀援半里，至其所。　　石壁峭削，懸梯以度，一茅如慧燈龕。僧本山下民家，亦以慕燈居此。至是而上仰漢陽，下俯絕壁，與世夐xiòng遠隔矣。暝色已合，歸宿燈龕。燈煮腐相餉，前指路僧亦至。燈半一腐，必自己出，必遍及其徒。徒亦自至，來僧其一也。　　二十一日 別燈， 從龕后小徑直躋漢陽峰。攀茅拉棘，二里，至峰頂。南瞰鄱湖，水天浩蕩。東瞻湖口，西盼建昌，諸山歷歷，無不俯首失恃指眼見之山都比漢陽峰低，因而無法與之抗衡。惟北面之桃花峰，錚錚比肩，然昂霄逼漢，此其最矣。　　下山二里，循舊路，向五老峰。漢陽、五老，俱匡廬南面之山，如兩角相向，而犁頭尖界于中，退于后，故兩峰相望甚近。而路必仍至金竹坪，繞犁頭尖后，出其左脅，北轉始達五老峰，自漢陽計之，且三十里。余始至嶺角，望峰頂坦夷，莫詳五老面目。及至峰頂，風高水絕，寂無居者。因遍歷五老峰，始知是山之陰，一岡連屬；陽則山從絕頂平剖，列為五枝，憑空下墜者萬仞，外無重岡疊嶂之蔽，際目視野甚寬。然彼此相望，則五峰排列自掩，一覽不能兼收；惟登一峰，則兩旁無底。　　峰峰各奇不少稍讓，真雄曠之極觀也！　　仍下二里，至嶺角。北行山塢中，里許，入方廣寺，為五老新剎。僧知覺甚稔熟悉三疊之勝，言道路極艱，促余速行。北行一里，路窮，渡澗。隨澗東西行，鳴流下注亂石，兩山夾之，叢竹修枝，郁蔥上下，時時仰見飛石，突綴其間，轉入轉佳。既而澗旁路亦窮，從澗中亂石行，圓者滑足，尖者刺履。如是三里，得綠水潭。　　一泓深碧，怒流傾瀉之上，流者噴雪，停者毓黛毓同“育”，生出之意，整句意為駐留下來的水積蓄起來，則變成深青色。又里許，為大綠水潭。水勢至此將墮，大倍之，怒亦益甚。潭有峭壁亂聳，回互逼立，下瞰無底，但聞轟雷倒峽之聲，心怖目眩，泉不知從何墜去也。于是澗中路亦窮，乃西向登峰。峰前石臺鵲起，四瞰層壁，陰森逼側。泉為所蔽，不得見，必至對面峭壁間，方能全收其勝。乃循山岡，從北東轉。二里，出對崖，下瞰，則一級、二級、三級之泉，始依次悉見。其塢中一壁，有洞如門者二，僧輒指為竹林寺門云。頃之，北風自湖口吹上，寒生粟起，急返舊路， 至綠水潭。 詳觀之，上有洞翕然斂縮的樣子下墜。僧引入其中，曰：　　“此亦竹林寺三門之一。”然洞本石罅夾起，內橫通如“十”字，南北通明，西入似無底止。出，溯溪而行，抵方廣，已昏黑。　　二十二日 出寺， 南渡溪，抵犁頭尖之陽。東轉下山，十里，至楞伽院側。遙望山左脅，一瀑從空飛墜，環映青紫，夭矯屈曲滉漾水勢大而飛濺，亦一雄觀。五里，過棲賢寺，山勢至此始就平。以急于三峽澗，未之入。里許，至三峽澗。澗石夾立成峽，怒流沖激而來，為峽所束，回奔倒涌，轟振山谷。橋懸兩巖石上，俯瞰深峽中，進珠戛玉形如珠濺，聲如擊玉。過橋，從岐路東向，越嶺趨白鹿洞。路皆出五老峰之陽，山田高下，點錯民居。橫歷坡陀不平的山坡，仰望排嶂者三里，直入峰下，為白鶴觀。(www.lz13.cn)又東北行三里，抵白鹿洞唐代江州刺史李渤曾在此讀書，并隨身養一白鹿，因此得名，亦五老峰前一山塢也。環山帶溪，喬松錯落。出洞，由大道行，為開先道。蓋廬山形勢，犁頭尖居中而少遜，棲賢寺實中處焉；五老左突，下即白鹿洞；右峙者，則鶴鳴峰也，開先寺當其前。于是西向循山，橫過白鹿、棲賢之大道，十五里，經萬松寺，陟一嶺而下，山寺巍然南向者，則開先寺也。從殿后登樓眺瀑， 一縷垂垂，尚在五里外，半為山樹所翳yì遮掩，傾瀉之勢，不及楞伽道中所見。惟雙劍嶄嶄眾峰間，有芙蓉插天之態；香爐一峰，直山頭圓阜耳。從樓側西下壑，澗流鏗然瀉出峽石，即瀑布下流也。瀑布至此，反隱不復見，而峽水匯為龍潭，澄映心目。坐石久之，四山暝色，返宿于殿西之鶴峰堂。　　二十三日 由寺后側徑登山。 越澗盤嶺，宛轉山半。隔峰復見一瀑，并掛瀑布之東，即馬尾泉也。五里，攀一尖峰，絕頂為文殊臺。孤峰拔起，四望無倚，頂有文殊塔。對崖削立萬仞，瀑布轟轟下墜，與臺僅隔一澗，自巔至底，一目殆無不盡。　　不登此臺，不悉此瀑之勝。下臺，循山岡西北溯溪，即瀑布上流也。一徑忽入，山回谷抱，則黃巖寺據雙劍峰下。越澗再上，得黃石巖。巖石飛突，平覆如砥。巖側茅閣方丈，幽雅出塵。閣外修竹數竿，拂群峰而上，與山花霜葉，映配峰際。鄱湖一點，正當窗牖。縱步溪石間，觀斷崖夾壁之勝。仍飯開先，遂別去。　　 徐霞客作品_徐霞客游記 徐霞客：游黃山日記 徐霞客：游雁宕山日記分頁：123