在當今社會，個性化和獨特性已成為人們追求的時尚潮流。客製化公仔模型正好滿足了這一需求，讓每位客戶都能擁有一個獨一無二的精美公仔，展示他們的品味和風格。

客製化公仔模型具有以下幾個特點，使其能滿足客戶的個性化需求：

1. 完全根據客戶需求設計：客製化公仔模型從客戶的想法出發，充分了解客戶的喜好和需求，將客戶的創意融入到公仔設計中，打造出符合客戶期望的作品。

2. 獨特性：每個客製化公仔模型都是獨一無二的，這意味著客戶可以擁有一個完全屬於自己的作品，體現出他們的個性和特點。

3. 個性化風格：客製化公仔模型可以根據客戶的喜好，選擇不同的顏色、材料和細節，創建出獨特的風格，讓客戶的個性得到充分體現。

4. 情感價值：客製化公仔模型可以成為客戶與家人、朋友之間的特殊禮物，表達彼此的情感，增強人與人之間的聯繫。

客製化公仔模型為客戶提供了一個展示個性、獨特風格和情感價值的媒介，讓客戶在眾多的商品中找到自己的定位，享受到獨特的成就感和滿足感。

客製化設計流程

步驟01.客戶需求溝通與設計初稿

在客製化公仔模型的設計過程中，首先需要充分了解客戶的需求與想法。

我們會與客戶進行深入的交流，聽取他們對公仔模型的設計理念、顏色選擇、材料要求等方面的意見，若有基本設計圖，我們會協助優化。

在充分了解客戶需求的基礎上，我們的設計師會根據客戶的想法，繪製出初稿，供客戶參考。

步驟02.詳細設計與客戶反饋調整

在完成初稿後，我們會根據客戶的反饋和建議，進行細節方面的調整和優化。

設計師會對公仔模型的造型、細節和顏色等方面進行修改，以確保符合客戶的期望。

在調整過程中，我們將與客戶保持密切聯繫，確保他們的需求得到充分體現。

步驟03.確認最終設計稿

在經過多次調整和優化後，我們將會給您呈現一份最終的設計稿。

客戶可以對此稿件進行最後的審核，確保所有細節和要求都符合他們的期望。

在客戶確認最終設計稿後，我們將開始進行公仔模型的製作，為客戶提供一個完美的、符合他們個性化需求的作品。

高品質材料與技術

步驟01.3D建模與3D列印技術

在客製化公仔模型製作過程中，我們採用先進的3D建模與3D列印技術，確保公仔模型的細節和外觀能夠完美呈現。

3D建模技術能夠讓我們在設計過程中更加直觀地調整和優化模型，而3D列印技術則使我們能夠高效且精確地將設計轉化為實物。

步驟02.多種材料選擇，如樹脂、ABS塑料等

為了滿足不同客戶的需求和預算，我們提供多種材料選擇，如樹脂、ABS塑料等。

這些材料具有各自的特點和優勢，例如樹脂具有良好的表面光澤度和細節呈現能力，而ABS塑料則具有較高的強度和耐用性。

我們將根據客戶的需求和作品特性，為其推薦合適的材料。

步驟03.精細的手工塗裝與打磨

除了使用先進的技術和優質材料外，我們的團隊還擁有專業的手工塗裝和打磨技巧。

透過精心的塗裝與打磨，我們能夠確保公仔模型的顏色和細節更加生動與真實。

此外，我們還會根據客戶的需求，為公仔模型添加不同的表面處理效果，如仿真銀髮、金屬感等，使作品更具特色和個性。

3D建模作品集

需要我們相關3D建模與3D列印服務，請點擊下方按鈕與我們聯繫

高雄3D打印原型客製化公仔模型是展現您獨特品味與創意的絕佳方式。

無論是送給親朋好友的特殊禮物，還是為您的收藏櫃增添新成員，我們專業的團隊將竭誠為您打造獨一無二的公仔模型臺北公仔模型設計。

彰化產品模型設計現在就是時候採取行動，將您心中的理想公仔模型變為現實。

您只需與我們取得聯繫，開始您的線上諮詢之旅。我們將傾聽您的需求，為您提供客製化的設計方案，確保每一個細節都符合您的期望嘉義3D列印鋼彈。

苗栗3D列印生物製造您可以透過我們的官方網站、電子郵件或社交媒體平臺與我們取得聯繫，我們期待您的咨詢，並隨時為您提供協助。

臺北哥吉拉模型上色

怕什么困難無窮，進一寸有一寸的歡喜　　文/江羅　　1　　轉眼間十幾年過去了。當初學圍棋時，先生送我一幅字畫，如今掛在書房中央，上面寫著“人生如棋，落子無悔”。　　先生告誡我：不管境況有多糟糕，也都要全力以赴。　　記得那年，受《圍棋少年》的影響，我央求著爸媽要學棋。開始時，學得很順，斷續學了一年，通過了業余2段考試。盡管如此，但還是被先生責備。　　當時，我很懶不愿看譜，幾乎想到哪就走到哪。棋風飄忽不懂布局，氣勢容易被人打散。先生說我缺少靈性。但盡管如此，還是很關心我，不斷地讓我做死活題。　　因為懶，所以喜歡執白子，這樣可以走模仿棋。在升段賽的第三局，不幸輪到我執黑子。但由于急功近利，使得棋面蓄氣不足，以致于中期乏力，對手將我打得支離破碎。　　那盤棋讓我捉襟見肘，賽后先生耐著性子跟我講解。最后，我恍然大悟。當時棋面旗鼓相當，但我缺乏應變能力，一步步鉆入圈套。　　先生了解我不擅長布局，所以讓我勤練死活題培養應變意識，但我卻置之不理。我沒有習慣去找最優解，反而埋怨棋面太糟糕。　　人生如同棋局，你可千萬別掉以輕心。　　2　　沒有完美的人生，誰都會遭遇坎坷。當遭逢壞局面時，你應該積極面對，尋找解決辦法，而不是讓焦慮壓垮自己。　　朋友本科學的是臨床學，可他并不喜歡，在學校玩網游，耽誤了幾年青春。每次見他掛科，父母也沒少責備。但他總是說，做醫生太累，沒前途。　　在實習那年，母親不幸中風偏癱。為了治療，家里拿出了大部分積蓄。仿佛一夜之間，朋友長大了。他幡然悔悟，主動去找工作。　　可是，工作也不是說找就找，在招聘會上，他拿著幾近空白的簡歷，不知該投向何方。眼見同學都找到心儀的工作，而自己卻沒著落，巨大的落差感讓他很悲傷。　　但是，當他想到偏癱的母親，念及滿懷期望的父親。心一狠，硬著頭皮承受面試官無情的蹂躪。　　輔導員對他說：有些事，不是硬著頭皮就能解決。你該認真思考自己適合哪一行業。而不是像無頭蒼蠅，到處亂飛。找到人生的最優解，而不是無腦亂畫。　　朋友把目光投向游戲產業，花了兩天時間逛遍相關論壇，選擇了幾家公司，并對其產品寫了一份體驗報告，以及對游戲產品的理解。　　面試時，他鎮定自若地與產品經理交流想法，條理清晰地闡述他的看法。簽完offer后，他在朋友圈簽名上寫了那么一段話：　　盡管握著一手爛牌，也要認真打完。　　其實很多時候，你手中的爛牌并非上天的刁難，而是對你過錯的懲罰。生活給你爛牌的意義，不是讓你撕掉它，而是給你改過自新，讓你來一次逆襲的機會。　　當你熬過漫長的冬季，跨過完生活的阻攔，猛然回首，你會看到陽光明媚，春暖花開。　　3　　小丫在銷售部實習，長得不漂亮，出身也并不鮮亮，但她很有拼勁兒。在公司時，每天利用空閑時間準備注會考試。　　雖然環境糟糕，但她活得很樂觀。曾有人問她為何那么拼命。她說想在深圳買一套房。別人笑而不語，內心嘲笑她異想天開。條件那么差，野心卻那么大。　　當時工資也不高，但她沒有放棄花錢去學習。每一天的成長，都讓她感覺到喜悅。周末有空，就去市場掃貨，回家自己改衣服。那時錢不多，但日子過得很豐滿。跑步，看書，跑步……不知疲倦。　　卡夫卡曾說：生活中沒有僥幸，生活將以鐵一般的邏輯，粉碎任何人發自內心的背叛和疏離傾向。　　無論現在處境有多糟糕，但你別害怕，更不要放棄對生命的希望。毫無背景不是你墮落的理由，而更應該是你前進的動力。　　每當你前進一步，都將會收獲一份勝利的成就。　　我們大多數人都很普通，擁有的牌都不會太好。但上天既然給了我們一雙手，那就意味著給了我們翻盤的希望。　　既然沒有獲得幸運，那也別輕易放棄任何一個壞局面。你要想辦法，把死局盤活，把糟糕的生活過得更有詩意。　　4　　你該花時間思考如何打好一張爛牌，而不是抱怨命運，或者干脆撕牌。當做出積極的選擇時，你也會變得更優秀，生活同樣會反饋于你不一樣的精彩。　　我曾遇到一位大叔，十六歲那年父親去世，母親車禍臥榻在床。為了生計，他不得不背井離鄉，遠赴外地打工。曾因言語不通，被人騙過不少錢。但盡管如此，他咬牙挺了過來。　　生活在他臉上刻下了歲月的痕跡，卻沒有讓他心靈疲憊。在艱難之際，他沒有心存僥幸，更沒有破罐子破摔，而是選擇堅強迎接生命的挫折。　　就命運而言，休論公道。有人命好，有人命歹。怕什么困難無窮，進一寸有一寸的歡喜。　　至今，我依然懷念圍棋先生。雖然我不是他最優秀的弟子，但依然感激他對我的教誨。　　先生曾說，人生恰似棋盤，利用得好，那就不存在廢子。可一旦放任，就算妙子也會淪為廢子。　　我們正當年輕，雖然欠缺宏大的布局觀念，但你應該學會最基本的挫折意識。　　放心，生活不會將你置于死地，總會留有生路。而你所要做的，就是尋找最優解，把爛棋做活。　　不放棄，便有希望。進一寸，便有歡喜。 生命中最簡單而又最困難的事情 我永遠無法得知下一個困難是什么 在你選擇的路上，不懼困難地堅持！分頁：123

韓少功：墻那邊的前蘇聯　　我家院墻那邊是學校操場，再遠處，是時靜時喧的教學樓，還有不時冒出雞鳴鴨叫的教工宿舍。這是一所九年制學校，全鄉唯一的學校。　　很多山區的孩子上學太遠，沒有辦法，只好從小學一年級就寄宿。我從校區走過的時候，常看到一些孩子在保姆的指導之下洗臉，洗手，洗碗，乃至解褲帶拉屎。稍大一些的學生，把掃地當作狂歡，用掃把攪出滿天黃塵，攪出咯咯咯的歡天喜地。還有一些學生在那里排練儀仗，只是少先隊禮行得不大規范，不但縮頭縮腦，而且小小手臂彎曲如鉤，鉤住自己小腦袋，一付闖禍以后防備毒打的畏縮模樣。　　不知什么時候，墻那邊有前蘇聯時期的歌聲飄來：　　當年我的母親，　　通夜沒有合上眼睛，　　伴我走遍家鄉，　　辭別父老鄉鄰。　　當時天色剛黎明，　　她送我踏上遙遠的路程。　　給了我一條毛巾，　　她祝我一路順風……　　這是一首著名的俄羅斯歌曲，正在由一位女教師教唱。我很好奇，一首在耳際消失了數十年的歌曲，為何出現在這個老山角落，撞入了我的黃昏？更有意思的是，從這一首歌開始，院墻那邊簡直成了前蘇聯，《喀秋莎》，《三套車》，《小路》、《紅莓花兒開》，《伏爾加船夫曲》，《莫斯科郊外的晚上》等等，一曲曲全成了清脆童聲，經常使我恍若隔世，恍若入夢，差一點想翻上墻頭，看看墻那邊的白樺林和冰雪草原，向紅色少年的騎兵軍揮手致敬。　　一天，我終于忍不(www.lz13.cn)住，到學校里去打聽教歌的女老師，打聽她為什么對這些老歌情有獨鐘——這些怎么聽都有些憂傷和沉重的歌。我得到的消息是：教唱者是一位小姑娘，在這里的四個月的代課已經結束，剛回縣城去了。　　正當梨花開遍了原野，　　河上飄著柔漫的輕紗……　　小姑娘留下的歌聲不時在校園里飛旋，如零散的薄公英隨風飄飛不知所往。它們帶去的種籽，也許會發芽，也許會枯滅，在血色殘陽下的黃昏。　　 韓少功作品_韓少功散文集 韓少功：遙遠的自然 韓少功：寶氣分頁：123

朱自清：說文解字　　中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據說有四只眼睛，他看見了地上的獸蹄兒鳥爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。　　文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐。倉頡泄漏了天機，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“天雨粟，鬼夜哭。”　　人有了文字，會變機靈了，會爭著去作那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機靈人用文字來制他們，所以夜里嚎哭；文字原是有巫術的作用的。　　但倉頡造字的傳說，戰國末期才有。那時人并不都相信；如《易》《系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷的在演變著；說是一人獨創，是不可能的。《系辭》的話自然合理得多。　　“倉額造字說”也不是憑空起來的。秦以前是文字發生與演化的時代，字體因世因國而不同，官書雖是系統相承，民間書卻極為龐雜。到了戰國末期，政治方面，學術方面，都感到統一的需要了，鼓吹的也有人了；文字統一的需要，自然也在一般意識之中。這時候抬出一個造字的圣人，實在是統一文字的預備工夫，好教人知道“一個”圣人造的字當然是該一致的。　　《荀子》《解蔽篇》說，“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”，“一”是“專一”的意思，這兒只說倉頡是個整理文字的專家，并不曾說他是造字的人；可見得那時“倉頡造字說”還沒有凝成定型。但是，倉頡究竟是甚么人呢？照近人的解釋，“倉頡”的字音近于“商契”，造字的也許指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的義；古代用刀筆刻字，文字有“書契”的名稱。可能的因為這點聯系，商契便傳為造字的圣人。事實上商契也許和造字全然無涉，但這個傳說卻暗示著文字起于夏商之間。這個暗示也許是值得相信的。至于倉頡是黃帝的史官，始見于《說文序》。“倉頡造字說”大概凝定于漢初，那時還沒有定出他是那一代的人；《說文序》所稱，顯然是后來加添的枝葉了。　　識字是教育的初步。《周禮》《保氏》說貴族子弟八歲入小學，先生教給他們識字。秦以前字體非常龐雜，貴族子弟所學的，大約只是官書罷了。秦始皇統一了天下，他也統一了文字；小篆成了國書，別體漸歸淘汰，識字便簡易多了。這時候貴族階級已經沒有了，所以漸漸注重一般的識字教育。到了漢代，考試史、尚書史（書記秘書）等官兒，都只憑識字的程度；識字教育更注重了。　　識字需要字書。相傳最古的字書是《史籀篇》，是周宣王的太史籀作的。這部書已經佚去，但許慎《說文解字》里收了好些“籀文”，又稱為“大篆”，字體和小篆差不多，和始皇以前三百年的碑碣器物上的秦篆簡直一樣。所以現在相信這只是始皇以前秦國的字書。“史籀”是“書記必讀”的意思，只是書名。不是人名。　　始皇為了統一文字，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《愛歷篇》六章，胡母敬作了《博學篇》七章。所選的字，大部分還是《史籀篇》里的，但字體以當時通用的小篆為準，便與“籀文”略有不同。這些是當時官定的標準字書。有了標準字書，文字統一就容易進行了。漢初，教書先生將這三篇合為一書，單稱為《倉頡篇》。秦代那三種字書都不傳了；漢代這個《倉頡篇》，現在殘存著一部分。西漢時期還有些人作了些字書，所選的字大致和這個《倉頡篇》差不多。就中只有史游的《急就篇》還存留著。《倉頡》殘篇四字一句，兩句一韻。《急就篇》不分章而分部，前半三字一句，后半七字一句，兩句一韻；所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，沒有說解。這些書和后世“日用雜字”相似，按事類收字——所謂分章或分部，都據事類而言。這些一面供教授學童用，一面供民眾檢閱用，所收約三千三百字，是通俗的字書。　　東漢和帝時，有個許慎，作了一部《說文解字》。這是一部劃時代的字書。經典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；“古文”是魯恭王所得孔子宅“壁中書”及張倉所獻《春秋左氏傳》的字體，大概是晚周民間的別體字。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書中每字都有說解，用晚周人作的《爾雅》、揚雄的《方言》，以及經典的注文的體例。　　這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現在我們要認識商周文字，探尋漢以來字體演變的軌跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得靠它。　　研究文字的形、音、義的，以前叫“小學”，現在叫文字學。從前學問限于經典，所以說研究學問必須從小學入手；現在學問的范圍是廣了，但要研究古典、古史、古文化，也還得從文字學入手。《說文解字》是文字學的古典，又是一切古典的工具或門徑。　　《說文?序》提起出土的古器物，說是書里也搜羅了古器物銘的文字，便是“古文”的一部分，但是漢代出土的古器物很少；而拓墨的法子到南北朝才有，當時也不會有拓本，那些銘文，許慎能見到的怕是更少。所以他的書里還只有秦篆和一些晚周民間書，再古的可以說是沒有。到了宋代，古器物出土得多了，拓本也流行了，那時有了好些金石圖錄考釋的書。　　“金”是銅器，銅器的銘文稱為金文。銅器里鐘鼎最是重器，所以也稱為鐘鼎文。這些銘文都是記事的。而宋以來發見的銅器大都是周代所作，所以金文多是兩周的文字。　　清代古器物出土得更多，而光緒二十五年（西元一八九九）河南安陽發現了商代的甲骨，尤其是劃時代的。甲是龜的腹甲，骨是牛胛骨。商人鉆灼甲骨，以卜吉兇，卜完了就在上面刻字紀錄。這稱為甲骨文，又稱為卜辭，是盤庚（約西元前一三〇〇）以后的商代文字。這大概是最古的文字了。　　甲骨文、金文，以及《說文》里所謂“古文”，還有籀文，現在統統算作古文字，這些大部分是文字統一以前的官書。甲骨文是“契”的，金文是“鑄”的。鑄是先在模子上刻字，再倒銅。古代書寫文字的方法，除“契”和“鑄”外，還有“書”和“印”，因用的材料而異。“書”用筆，竹木簡以及帛和紙上用“書”。“印”是在模子上刻字，印在陶器或封泥上。古代用竹木簡最多，戰國才有帛，紙是漢代才有的。筆出現于商代，卻只用竹木削成。竹木簡、帛、紙，都容易壞，漢以前的，已經蕩然無存了。　　造字和用字有六個條例，稱為“六書”。“六書”這個總名初見于《周禮》，但六書的各個的名字到漢人的書里才見。　　一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。　　二是“指事”，用抽象的符號，指示那無形的事類，如“刃”字，在“刀”形上加一點，指示刃之所在，也是的。　　三是“會意”，會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的，如“止”“戈”為“武”，“人”“言”為“信”等。　　四是“形聲”，也是兩個字合成一個字，但一個字是形，一個字是聲；形聲意符，聲是音標。如“江”“河”兩字，“氵”（水）是形，“工”“可”是聲。但聲也有兼義的。如“淺”“錢”“賤”三字，“水”“金”“貝”是形，同以“戔”為聲；但水小為“淺”，金小為“錢”，貝小為“賤”，三字共有的這個“小”的意義，正是從“戔”字來的。象形、指事、會意、形聲，都是造字的條例；形聲最便，用處最大，所以我們的形聲字最多。　　五是“轉注”，就是互訓。兩個字或兩個以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉注字，也可以叫做同義字。如“考”“老”等字，又如“初”“哉”“首”“基”等字；前者同形同部，后者不同形不同部，卻都可以“轉注”。同義字的孳生，大概是各地方言不同和古今語言演變的緣故。　　六是“假借”，語言里有許多有音無形的字，借了別的同音的字，當作那個意義用。如代名詞，“予”“汝”“彼”等，形況字“猶豫”“孟浪”“關關”“突如”等，虛助字“于”“以”“與”“而”“則”“然”“也”“乎”“哉”等，都是假借字。又如“令”，本義是“發號”，借為縣令的“令”；“長”本義是“久遠”，借為縣長的“長”。“縣令”“縣長”是“令”“長”的引申義。　　假借本因有音無字，但以后本來有字的也借用別的字。所以我們現在所用的字，本義的少，引申義的多，一字數義，便是這樣來的。這可見假借的用處也很廣大。但一字借成數義，頗不容易分別。晉以來通行了四聲，這才將同一字分讀幾個音，讓意義分得開些。如“久遠”的“長”（chang）平聲，“縣長”的“長”(zhang)讀上聲之類。這樣，一個字便變成幾個字了。轉注、假借都是用字的條例。　　象形字本于圖畫。初民常以畫記名，以畫記事，這便是象形的源頭。但文字本于語言，語言發于聲音，以某聲命物，某聲便是那物的名字。這是“名”，“名”該只指聲音而言。畫出那物形的大概，是象形字。　　“文字”與“字”都是通稱，分析地說，象形的字該叫做“文”，“文”是“錯畫”的意思。“文”本于“名”，如先有“日”名，才會有“日”這個“文”，“名”就是“文”的聲音。但物類無窮，不能一一造“文”，便只得用假借字。假借字以聲為主，也可以叫做“名”。一字借為數字，后世用四聲分別，古代卻用偏旁分別，這便是形聲字。　　如“”本象箕形，是“文”，它的“名”是“”。而日期的“期”，旗幟的“旗”，麒麟的“麒”等，在語言中與“”同聲，卻無專字，便都借用“”字。后來才加“月”為“期”，加“”為“旗”，加“鹿”為“麒”，一個字變成了幾個字。嚴格地說，形聲字才該叫做“字”，“字”是“孽乳而漸多”的意思。象形有抽象作用，如一畫可以代表任何一物，“”（上）“”（下）“一”“二”“三”其實都可以說是象形。象形又有指示作用，如“刀”字上加一點，表明刃在那里。這樣，舊時所謂指事字其實都可以歸入象形字。　　象形還有會合作用，會合兩個或兩個以上的分子，表示一個意義，那么，舊時所謂會意字其實也可以歸入象形字。但會合成功的不是“文”，也該是“字”。象形字、假借字、形聲字，是文字發展的邏輯的程序，但甲骨文里三種字都已經有了。這里所說的程序，是近人新說，和“六書說”頗有出入。“六書說”原有些不完備不清楚的地方，新說加以補充修正，似乎更可信些。　　秦以后只是書(www.lz13.cn)體演變的時代。演變的主因是應用，演變的方向是簡易。始皇用小篆統一了文字，不久便又有了“隸書”。當時公事忙，文書多，書記雖遵用小篆，有些下行文書，卻不免寫得草率些。日子長了，這樣寫的人多了，便自然而然成了一體，稱為“隸書”，因為是給徒隸等下級辦公人看的。這種字體究竟和小篆差不多。到了漢末，才漸漸變了，橢圓的變為扁方的，“斂筆”變為“挑筆”。這是所謂漢隸，是隸書的標準。晉唐之間，又稱為“八分書”。漢初還有草書，從隸書變化，更為簡便。這從清末以來在新疆和敦煌發現的漢晉間的木簡里最能見出。這種草書，各字分開，還帶著挑筆，稱為“章草”。魏晉之際，又嫌挑筆費事，改為斂筆，字字連書，以一行或一節為單位。這稱為“今草”。　　隸書方整，去了挑筆，又變為“正書”。這起于魏代。晉唐之間，卻稱為“隸書”，而稱漢隸為“八分書”。晉代也稱為“楷書”。宋代又改稱為“真書”。正書本也是扁方的，到陳隋的時候，漸漸變方了。到了唐代，又漸漸變長了。這是為了好看。　　正書簡化，便成“行書”，起于晉代。大概正書不免于拘，草書不免于放，行書介乎兩者之間，最為適用。但現在還通用著正書，而輔以行草。一方面卻提倡民間的“簡筆字”，將正書、行書再行簡化。這也還是求應用便利的緣故。　　 朱自清作品_朱自清散文集 朱自清：說夢 朱自清：擇偶記分頁：123

TOY0045GERG456VEV