所有的人都會認為自己講的話是有道理的，否則他們就不用花力氣講了。很多理論我們心裏認為他們在胡說八道，他們可不這麼認為，因為如果他們知道自己在胡說八道，他應該不會說了，或者如果他知道我們知道他在胡說八道，他應該也不會說了。

所以邏輯上，這些人不認為自己在胡說八道，也不知道我們知道他們在胡說八道，所以有這麼多狂熱的教徒和激進份子。

在宗教信仰、政治理念裡的很多東西，會被不同信仰、理念的人認為他們在胡說八道，他們仍然不斷的說，無怨無悔的說個不停，為什麼？因為他們認為自己說的有道理，即使別人認為他們在胡說八道，仍然堅持自己說的很有道理，甚至因此更堅定相信自己的說法是有道理的。頗有雖千萬人吾往矣的勇氣。

政治理念、宗教信仰是一種跟人性、個性聯結在一起的東西，自古以來就易造成爭議，特別是當宗教信仰跟政治權利攪在一起的時候，事實上在任何時間、地點，都容易出現惹爭議的宗教信仰、政治理念，即使在美國這個先進又強大的社會也一樣。

中國人從北魏時期大量引進佛教文明以來，一直困擾著政治人物、知識份子、甚至一般老百姓。不管是漢傳佛教或是泰國的小乘佛教，自古以來僧侶都需要民眾供養，這是佛家經典裡開宗明義的主張。純粹從功利主義的角度，這些僧侶的社會、經濟功能很有爭議。他們不事生產，五穀不分，但現代很多佛教徒在僧侶、尼姑的號召下，聚集物資、錢財做幫助別人的事情。成為一個宗教信仰的新模式，在現代是一個比較健康的模式。人們難再批評僧侶不事生產。宗教團體因此發展很多正面的功能。

佛教主張的空，是一個非常玄的概念，從人類有限的知識、智力解釋，很難。因為如果一個說法要聽進去的人認為它是真的，同時告訴大家天下沒有什麼是真的，以人類自己衍生的理論和智能很難自圓其說。

天下所有的理論、說法都建立在要人相信它是真的的前提上。當然它是不是真的，需要考驗，但是一開始就否定所有的說法，那麼又怎麼要人相信這個否定一切的說法？