節錄聖嚴法師：佛子能拜鬼神嗎？ 依照《優婆塞戒經》中說，在家的佛弟子們，為了護持捨宅與身命，可以祭祀諸神，如果為了恭敬諸天擁護佛法的功德，供養禮拜也是可以的，並也可以禮拜世間國王、長者、貴人、老者、有德之人，但那僅為恭敬而非歸依。在家人，在俗隨俗，但卻不得因隨俗而流俗，而去敬信外道，宣說邪法。同時，禮拜天神，也僅限於擁護正法的天神。

聖嚴法師法鼓山上土地公的故事節錄:法鼓一橋尚未建成之前，只有一條小橋從土地公廟的右側經過，那是我們唯有的進出路。每當我經過之時，都會停下來問訊，也請土地公菩薩為我們守護道場。當時有一位工務所職員很誠心，每天上班之前，一定準備水果、清茶敬拜土地公。有一回，我帶著研究所學生上山看建築用地。有一學生看到我對土地公問訊，他講：「師父！閻王好見，小鬼難擋！別拜小鬼啦！」我當場斥責他：「你錯了！土地公是在這裡，替我們守護道場。」結果馬上就有事情了！就在我們走進建築用地，穿過水田之時，那學生就出狀況了！他的一隻腳陷進爛泥淖中，另一隻腳想拔出來卻越陷越深，整個膝蓋都快陷進去了。他很緊張，問我怎麼辦？我就把我的木杖遞給他，一邊對他講：「你向土地公道歉吧！請土地公『大人不計小鬼過』！」他照著我的話講了。很奇怪！他原先動彈不得的腳，自然就從泥裡拔出來了。回程經過土地公廟，他自己主動趨前向土地公菩薩道歉。這是真實的事。如果說土地公信仰完全是迷信，好像也不是這麼一回事！

佛弟子應如何處理和鬼神的關系

轉貼自菩提彼岸

達真堪布：佛弟子應如何處理和鬼神的關系

佛弟子可不可以供養禮拜外道鬼神？—— 可以。供養和皈依是兩個概念　　

我們皈依佛以後，不能皈依天魔外道，不能皈依世間鬼神，不能以他們為真正的皈依處，但是可以供奉他們。

皈依是四種決心：以佛為導師、法為道、僧為道友、上師為真正怙主的決心。我們對鬼神肯定沒有這些決心，沒有這些決心就沒有皈依，在沒有皈依的情況下可以供養、贊歎、禮拜他們。尤其是那些善神護法，他們雖然都是屬於世間的，但是他們都護持佛的事業，都護持世間行善斷惡的修行人。

很多人都有這種情況，以前家裡供神，現在機緣成熟，皈依上師三寶了，要設佛堂供佛，但是又想繼續供神，心裡很矛盾，這沒有什麼關系。佛普度眾生，那些神不也是眾生嗎？佛對每個眾生都一樣，沒有一點點區別，佛對自己的親生兒子的慈悲和對一切眾生的慈悲是一模一樣的，佛對自己父母的感恩和對一切眾生的感恩是一模一樣的。佛跟自己的兒女、自己的父母在一起有什麼不行的？我們總是用凡夫心來想這些。

供奉和皈依是兩個概念，我們究竟的皈依處是上師三寶，我們在修行的過程中需要善神護法的幫助。神需要人的供奉和贊歎，人也需要神的護持和保佑——人和神不能分開。佛講過很多供神的方式，密宗的修法當中也有很多供神的儀軌。我們天天念誦的《八吉祥頌》裡面有：世間的八大護法，我恭敬地頂禮；世間的八大天女，我恭敬地頂禮。這是佛說的，佛也恭敬地頂禮了世間護法神，這是人和神之間的一種禮貌。人與人之間也是，應該有禮貌。以前人很有禮貌，現在末法時期，人與人之間沒有禮貌、沒有恭敬，所以人的福報越來越淺薄。

哪裡都有神。每個人都有護持自己的神，每個家都有護持這個家的神，樹也有樹神，橋也有橋神，水也有水神，還有天神、地神、財神，很多很多。有的人用神通到了神的世界，看到有的地方的神特別窮，因為當地人不供奉他們；有的地方的神卻特別富，因為當地人都供奉他們。

我們無論到什麼地方，去寺院裡也好，去居士家也好，去別的地方也好，做一些法事的時候都要先供地神，然後供天神。借他們的地方跟他們打招呼，請他們保佑幫助，那樣的話法會就會很順利、很圓滿。

做事情之前先打個招呼，這不是很正常嗎？人也是啊，你隨便到一個地方，不打招呼就辦事，那肯定會遇到麻煩；如果打招呼了、送禮了，然後辦事就能順利了，就好辦了，道理一樣！我們現在都是學佛人、修行人，也需要別人的幫助。如果我們跟那些鬼神的關系搞好了，他們也會關心我們、幫助我們，不會給我們造成障礙。現在很多學佛人都有這種障礙，修持上有很多違緣，家裡不平安，事事不順利，自己的心情也不好，慢慢地，學佛修行的心就退了。

很多人都不懂裝懂，“我信佛了！我才不供這些呢！”然後就輕視、毀謗、捨棄他們。他們有神通，知道你的想法和行為。他們還沒有解脫，相續中也有我執我愛，也有貪嗔癡慢疑。盡管他們沒有多大的能耐，但是也比你厲害，如果想找你麻煩，你根本沒有辦法對付。你想送走他們，哪有那麼容易？你的家神也好、財神也好，如果跟你沒有緣分的話，他不可能找到你，也不可能來到你家。你輕視、毀謗、捨棄他們，他們不可能不找你麻煩、不制造障礙。今天家裡出事兒了，明天生病了，這些事大部分都是他們做的。這也是你自己的因果啊，本來應該結善緣的眾生，你沒有結善緣，卻跟他們結惡緣了，惡有惡報，這都是報應！

惡有惡報、善有善報，一點點也不會有差錯。你尊重他們、供奉他們、贊歎他們，讓他們高興、滿意，跟他們結善緣，好好地跟他們相處，就象跟人相處一樣，他們反過來也會敬重你，保護你，幫助你，那個時候他們都變成你的善神護法了。你跟他們結惡緣，他們就變成你的惡鬼了，肯定會傷害你、干擾你，找你麻煩。你把他們視為魔了，他們就是魔，就會折磨你。

如果你不僅自己學佛修行，還帶著他們修，把功德回向給他們，他們也是眾生啊，知道你的心是那麼善良、那麼寬闊，肯定會感動。他們會伏在你的面前，跟你學、跟你修，這不就是救度眾生嗎？一定要傷害他們、送走他們嗎？送哪裡去？這就是他們自己的地方嘛！他們是這個家的神，特別願意保護這個家。你認為是你的家，他認為是他的家，於是就發生矛盾了。但是你能爭得過他嗎？這是不可能的事。

財神也是。你認為這是你的財，他認為這是他的財，實際上是你們兩個共同的財。有時候你贊歎贊歎他們，有時候供奉供奉他們，他們就會好好保護你的財產，這樣就會吉祥，就會圓滿，這麼做不是很容易嗎？其實跟他們很好相處，跟人相處才不容易呢。你看身邊的人，有的是你的冤親債主，你無論怎麼做他也不滿意，還會傷害你。這些鬼神都特別講道理，你對他們好了，他們肯定對你好，很容易高興，很容易滿意，跟人不一樣。你跟他們成為好朋友，人和神的力量結合在一起，那樣一切都會順利的。

這些鬼神也是眾生，都有佛性啊，我們一切都要觀清淨嘛！你沒有觀清淨，還把他們當成鬼，當成自己的障礙了，這都是自己的心！你把他當成鬼，他就是鬼；你把他當成佛，他就是佛。我們還沒有認識到這些，真正認識到了，他們就是佛；我們沒有認識到，他們就是眾生。我們不是對每個眾生都發慈悲心、都發菩提心嗎？那個時候你的慈悲心哪裡去了？你的菩提心哪裡去了？皈依法的時候說，不能傷害眾生，一定要饒益眾生，這個時候你怎麼做的？這些不都是眾生嗎？你傷害了他們，這不是傷害眾生了嗎？

南懷瑾老師：聰明正直死而為神，這可不容易

神是怎樣做的呢？「聰明正直，死而為神。」

這八個字是神的資格，任何一個人，

凡是聰明正直的人，都可以修到死而為神。

有些人皈依了佛法，其他神就不拜了，

不過，我照拜不誤，

這是對有德者一種純乎自然的尊敬，

為什麼呢？

聰明正直死而為神，這可不容易。

南懷瑾：我對待鬼神是這樣的態度

許多人學佛有個毛病，好高騖遠，一上來就要成佛，連天人都不在話下了。其實，佛法是五乘道，首先是人天乘，先從做人開始，人做好了，才有可能升天。小乘裡頭特別注重這一點。然後一步步從聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘修行，最後進到佛乘，證道成佛。

學佛要先從做人開始，人都還沒有做好，一上來就把《金剛經》、《楞嚴經》掛在嘴上，一步登天想成佛，那是做不到的!人怎麼做好，就是修善業道。要做多少好事，才能有資格升天，天也分好多層，這裡講的莊嚴天、四天王天、三十三天都在欲界天，在佛法的天人系統中還是最基礎的。

有人說：我只要打坐，到了初禪，就統統超過這些境界了。錯了!達到初禪境界，要看你的心理中貪、嗔、痴等壞毛病減除了多少，你的行為中功德增進了多少。並不是只要打打坐，就能升天道的，沒有這個事!

欲界天裡還有飲食男女之慾，但你不要輕視他啊，像我們這些人將來能不墮到畜生道里去，已經很好了，能夠人中再來，已經很難，要想升天，那就更不容易了。

所以我常講起當年我的老師袁煥仙先生說的一句話，他對路過的土地廟都要停下來，合個掌，行個禮。為什麼?「你別小瞧他們，他們成仙，也是經過多少年的修行，做了多少功德。我們將來死後，能不能做個土地公還成問題呢!」這是講修行之難，所以對一切修行者都很恭敬，並不是說要拜他們為師。

——《佛教的佈施學》

我們年輕時學佛也皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。

皈依這個僧、那個僧，永不皈依什麼邪魔外道、天魔、天人!當然，這是一套過程，初步學佛必須如此。

學佛的人對一切眾生都要尊重，何況鬼神?不要看自己受了三皈五戒，不這樣，不那樣，你死後能不能變個土地公、土地婆?還是個問題，你沒有那麼好的善果，恐怕變個餓鬼都做不到。差一點的，死後下阿鼻地獄，永不得翻身。

這是袁老師的教育，這一生我就「依教奉行」，對任何一個小神明都很恭敬、很重視，他有他的善果，人有一點長處都值得恭敬，何況是神。

——《藥師經的濟世觀》

學佛不要迷信，佛者是行師道，教化一切眾生。

教主是我們尊崇他的，佛的本身無所謂這些，千萬不要因此而搞成封閉式的宗教，現在宗教都有排外性，搞宗派法脈等錯誤觀念。我們皈依佛是皈依正知見的佛，不是結黨營私，像搞政治派系一樣。

一般人信宗教都沒有像佛那麼偉大的胸襟，要知道佛是天人師，胸襟恢宏，不可限量。若以神而言，神的度量都比人大多了，「聰明正直，死而為神」。往往人的度量反而最窄了，有時鬼的度量都比人的度量大。量大，福才大。沒有量則沒有福氣，所以成佛是要何等的度量啊!

我常告訴你們，修准提法同時要參究「顯密圓通成佛心要」，你們看了沒有?這本書中都載有施食以及如何供養天人、神仙的修法，早晨是供養天人，晚上是施食鬼道眾生。有好的飲食，未食以前，也可以供養佈施，這個道理你曉得了，祭祖拜神你就知道如何做了。

所以不但要供養佛，也要供養天人，供養一切善知識，乃至土地公，為什麼呢?因為他比你高明，就算你出了家，將來死了，能不下地獄而做個土地公已經不錯了，如果你戒律守的好，能生往欲界天，四天王天也不錯了，比人的階級高多了。

至於想生往色界諸天，那你不要談了，你的功德不但要具足，也要配合四禪定來修的，雖然十善業道的功德是天人境界的修法，但諸佛菩薩也是以此為基礎。

因此說，除了供養佛以外，也要最勝安樂施天人，但安樂什麼呢?譬如有人生病，給他藥吃，病好了，就是使他得安樂，或者有好吃的東西有營養，給他吃了覺得舒服，也是使他得安樂。

或者一曲很好的音樂，聽了使人心氣平和，也是供養，也是佈施乃至有人心情不好，你唱首好歌，令他聽了，心情開朗了，也是供養呀!所以無一不是供養，無一不是佈施，以此而修供養、修佈施法，也是學佛的第一步。

——《一個學佛者的基本信念》

什麼是羅漢聲聞所證的境界呢?身心語言皆悉斷滅。這很不容易哦!身體感受空掉了，妄想也不起了，這是小乘偏空之果。

一般修行人可不要看不起小乘，很多人動不動就搬出大乘來，中國佛教講究大乘，但是，大乘乃是以小乘作基礎的呀!請問那麼多學禪、學密的人，有哪幾個修到「身心語言皆悉斷滅」?既然自己沒有做到，就不要看不起小乘。

不過，佛可以罵，我們不可以罵，佛的境界我們實在難以望其項背。

有些人皈依了佛法，其他神就不拜了，不過，我照拜不誤，這是對有德者一種純乎自然的尊敬，為什麼呢?聰明正直死而為神，這可不容易，我還不一定做得到。

並且對一般凡夫，我們做人都還要尊重他，合乎禮，如果我們一皈依了三寶之後，突然間自己就偉大了起來，那小神拜他做什麼?這都是貢高我慢的心理，皈依佛，我們要懂得自尊自重，而不是反過來貶低別人。

不要看不起土地公，做了很多善事，死了之後才有資格當土地公，我們自己要想想，不要說當土地公，當土地公的兒子夠不夠資格?不要傲慢了，對一切眾生都應該恭敬，這才是真正學佛的人。所有，不要看不起小乘羅漢，等你修到了，你再來說這還沒全對，還要再進一步。

以前有位禪宗祖師把八十八佛寫在褲襠裡穿，他的徒弟也學他，結果，下半身都爛了。那麼，這位祖師為什麼把八十八佛的名字寫在褲襠裡穿呢?因為他看到這些人太著相了，一身佛味，滿臉佛氣，太令人受不了。他為了破這些人的執著，他可以這麼做。

但是，你沒有達到這個地步，不要說得尊敬佛菩薩，連一個護法或者是鬼神、土地公都要尊敬，甚至任何人、任何小孩，都得尊重。

——《圓覺經略說》

是故如來說一切法，皆是佛法。

一切法皆是佛法，任何法都是佛法。有些人學了佛以後，非常小氣，皈依佛，不拜邪魔外道。我有時候到鄉下去，看到土地廟，那個土地公是用泥巴捏的，我也很恭敬的行個禮。人家說你學佛的人，何必呢!我說我不管那一套，活著做好人，死後還做個土地公，我還不一定是好人，死后土地公還可能管到我呢!我先結個善緣不是蠻好嗎!你們學了佛，皈依三寶，就了不起了，你自己才是活寶呢!這是真話。

所以真正的佛法，對於世間出世間一切，都是恭敬的，這是佛的精神，他沒有看不起人，只是教你不要亂學。

佛在經典上講，「一切賢聖皆以無為法而有差別」;這裡又告訴你，「一切法皆是佛法」，這可是佛說的啊!不是我說的。所以說，宗教分門戶、分派別，這一種胸襟就根本不能學佛。

學佛的人第一個胸襟要大。所以學佛，第一要學這個人，學常開笑口、放大度量的菩薩，就是肚子要大一點，包容萬象，什麼都是好的，都對;一切法皆是佛法，先學他胸襟大，面孔對任何人都是慈悲笑容，這個就是佛法。

——《金剛經說什麼》

人活在天地間，不僅要處理好和人的關係，同時也要處理好和天地鬼神的關係。世界不是我們看到的這麼簡單，有人，動物，也有鬼，神仙，還有妖怪，自然也有佛，菩薩，有地獄。這些看不見的東西，我們都不能輕慢。

佛弟子對神，不要去求東西，但要恭敬。不要說，我皈依後有三十六尊護法神護持，我自然不拜神。拜不拜神，沒有關係。但不能輕慢。見到山神土地，或者祖宗墳墓，也要頂禮一下，對土地神鬼，都要恭敬。不恭敬，就很麻煩。

【尊敬眾生是菩薩道】

南懷瑾先生曾經提過他的師父袁煥仙先生教他的一個道理：

「 我們年輕時學佛也皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依這個僧、那個僧，永不皈依什麼邪魔外道、天魔、天人！當然，這是一套過程，初步學佛必須如此。我經常跟著袁煥仙袁老師一起走路，每天回家都經過一座狐仙的廟。袁老師是學佛的，當然三皈五戒、菩薩戒、密宗戒，受戒了一大堆，只要他經過狐仙廟、土地公廟、城隍廟……等等，一定照古禮合掌，然後一路走過去。

中國古禮就是如此，讀書人不管官做得多大，宰相也好，狀元也好，回家若是從自己祖宗墳墓或祠堂前經過，騎馬的趕緊下馬，決不敢騎在馬上耀武揚威地過去。我們年輕的時候就受這種教育，甚至經過外公家的墳墓，原來躺著或坐在船上，趕快起身合個掌或抱個拳，過了以後再躺下來睡覺。

袁老師受了儒家的教育，經過這些地方就合掌。有一次我實在忍不住了，跟青年人一樣好奇，我問：“先生啊！（那時不叫老師），學了佛，三皈五戒，不皈依天魔外道。”袁老師說：這是什麼話？大菩薩的戒律對一切眾生都要恭敬，你看土地公廟有沒有神？如果有神，一個普通人死後當土地公，還得是好人才能當呢！壞人還做不了土地神。既然到了好人前面，就該合掌行個禮，這是菩薩道。

我聽了真是冷汗浃背，對，是這個道理。後來我也跟袁老師一樣，到了任何神廟都合掌行禮，不管什麼公，就是個妖怪，狗修成的妖怪，這只狗的本事也比我大，人還修不成人怪呢！它雖然作狗，也是狗中的善狗，才有一點小妖怪的本事，也值得尊敬。

學佛的人對一切眾生都要尊重，何況鬼神？不要看自己受了三皈五戒，不這樣，不那樣，你死後能不能變個土地公、土地婆？還是個問題，你沒有那麼好的善果，恐怕變個餓鬼都做不到。差一點的，死後下阿鼻地獄，永不得翻身。

這是袁老師的教育，這一生我就“依教奉行”，對任何一個小神明都很恭敬、很重視，他有他的善果，人有一點長處都值得恭敬，何況是神。 

所以真正的佛法，對於世間出世間一切，都是恭敬的，這是佛的精神，他沒有看不起人，只是教你不要亂學。佛在經典上講，“一切賢聖皆以無為法而有差別”；這裡又告訴你，“一切法皆是佛法”，這可是佛說的啊！不是我說的。所以說，宗教分門戶、分派別，這一種胸襟就根本不能學佛。」 

【法鼓山的土地廟】

     聖嚴法師在法鼓山開發道場，山下有個土地廟，有天經過，法師就頂禮了一下。他的弟子就說了：師父，都說小鬼難纏，閻王好擋。你幹嘛要頂禮他們。法師就說了：他們也是護法神嘛，也要感恩他們的護法。就走了一段路，到了田邊，弟子的腳不知道怎麼樣，竟然陷進去，拉不出來。法師醒悟過來，就跟弟子說，你趕緊跟土地爺道歉你的輕慢之過。一道歉，腳就出來了。

     鬼神也是六道眾生之一，德重鬼神欽，德重者就會尊重一切眾生，乃至非人道的。所以人在天地間，要感恩父母，感恩天地，更要尊重六道群靈。上次到一寺院，老師父就講起來他建觀音閣時的情景，要開建時，要挖山。山上有個石頭，很大，要弄掉蓋廟，一直都挖不動，又不敢爆破。就這樣折騰了一個月。師父就若有醒悟，說這個土地供，沒有供養。他就趕緊香花水果燈燭擺上去，設了土地供，供養了當山土地。而後很神奇的，那個石頭原來用機器，每天都弄不掉一點，土地神同意後，竟然弄得很快，不到兩天，這個石頭就給弄下來。

     雖然學佛了，但還是六道凡夫，可能悟性福報都沒有山神土地大。能做土地神，也要有大福報。所以不能輕慢，我們一切都來源於土地。每個地方有地方護法神，要恭敬護法神，借用地盤給我們修道。有的事情，菩薩雖然慈悲，但六道眾生的關係，還是要處理好，不能馬馬虎虎。

     佛教中有供天，晚上布施給鬼道眾生。有福報的，就稱為神。修行修得好，鬼神都會護持，那修不好，又傲慢，那鬼神見了都要懲罰他。像關公皈依智者大師，龍王皈依虛雲和尚，王靈官皈依地藏王菩薩。宣化上人有九條龍皈依他，做他的弟子。這個世界，不僅人會修行，鬼神也會修行，都要彼此尊重彼此的空間。

     不僅尊重神，也要尊重孤魂野鬼，以前有災難來了，天災人禍死人。許多祖師，都會去把死人屍體來埋葬了，他們就做這個事情。每月七月份，清明節，都要放焰口，來超度他們。像唐朝開元年間，全國建設開元寺，都是在有戰場的地方建寺院，來安撫這些靈魂。
 

要尊重鬼神道眾生

作者：福安觀音寺 

人活在天地間，不僅要處理好和人的關係，同時也要處理好和天地鬼神的關係。世界不是我們看到的這麼簡單，有人，動物，也有鬼，神仙，還有妖怪，自然也有佛，菩薩，有地獄。這些看不見的東西，我們都不能輕慢。

佛弟子對神，不要去求東西，但要恭敬。不要說，我皈依後有三十六尊護法神護持，我自然不拜神。拜不拜神，沒有關係。但不能輕慢。見到山神土地，或者祖宗墳墓，也要頂禮一下，對土地神鬼，都要恭敬。不恭敬，就很麻煩。

聖嚴法師在法鼓山開發道場，山下有個土地廟，有天經過，法師就頂禮了一下。他的弟子就說了：師父，都說小鬼難纏，閻王好擋。你幹嘛要頂禮他們。法師就說了：他們也是護法神嘛，也要感恩他們的護法。就走了一段路，到了田邊，弟子的腳不知道怎麼樣，竟然陷進去，拉不出來。法師醒悟過來，就跟弟子說，你趕緊跟土地爺道歉你的輕慢之過。一道歉，腳就出來了。

鬼神也是六道眾生之一，德重鬼神欽，德重者就會尊重一切眾生，乃至非人道的。所以人在天地間，要感恩父母，感恩天地，更要尊重六道群靈。上次到一寺院，老師父就講起來他建觀音閣時的情景，要開建時，要挖山，山上有個石頭，很大，要弄掉蓋廟，一直都挖不動，又不敢爆破。就這樣折騰了一個月。師父就若有醒悟，說這個土地供，沒有供養。他就趕緊香花水果燈燭擺上去，設了土地供，供養了當山土地。而後很神奇的，那個石頭原來用機器，每天都弄不掉一點，土地神同意後，竟然弄得很快，不到兩天，這個石頭就給弄下來。

雖然學佛了，但還是六道凡夫，可能悟性福報都沒有山神土地大。能做土地神，也要有大福報。所以不能輕慢，我們一切都來源於土地。每個地方有地方護法神，要恭敬護法神，借用地盤給我們修道。有的事情，菩薩雖然慈悲，但六道眾生的關係，還是要處理好，不能馬馬虎虎。

佛教中有供天，晚上布施給鬼道眾生。有福報的，就稱為神。修行修得好，鬼神都會護持，那修不好，又傲慢，那鬼神見了都要懲罰他。像關公皈依智者大師，龍王皈依虛雲和尚，王靈官皈依地藏王菩薩。宣化上人有九條龍皈依他，做他的弟子。這個世界，不僅人會修行，鬼神也會修行，都要彼此尊重彼此的空間。

不僅尊重神，也要尊重孤魂野鬼，以前有災難來了，天災人禍死人。許多祖師，都會去把死人屍體來埋葬了，他們就做這個事情。每月七月份，清明節，都要放焰口，來超度他們。像唐朝開元年間，全國建設開元寺，都是在有戰場的地方建寺院，來安撫這些靈魂。

聖嚴法師：佛子能拜鬼神嗎？

我們中國人信佛，大部份是神佛不分的，其實那些神佛不分的佛教徒，如果嚴格地說，他們不是佛教徒，而是神教徒。不過他們之有宗教的信仰，仍是根源於佛教的關係，所以他們本身，不會否認他們信的是佛。 

既然神佛不分，他們所崇拜的對象，也就很複雜了，凡是泥塑木雕油漆墨畫的偶像，不論什麼名目的偶像，都在他們的崇拜之列。一般淺知者批評佛教的「滿天神佛」者，也就是指的這一現象。 

事實上，他們並不是佛教的正信弟子，他們也沒有歸依三寶，如果歸依了三寶之後，他們就不會如此的「迷信」了！因在三歸之中，就有三項規定： 

(1) 盡形壽歸依佛，不歸依天魔外道。

(2) 盡形壽歸依法，不歸依外道邪說。

(3) 盡形壽歸依僧，不歸依外道邪眾。 

既然不得歸依外道，自也不會再去崇拜外道的神像了。再說，一般人所拜的鬼神，都是低級的，都是不辨善惡的，敬他者未必得福，逆他者必定招禍，其實那些鬼神，多半是厲鬼之類的邪靈所化。 

但是邪不敵正，祇要我們歸依了三寶，這些邪靈，自會歛跡，在《灌頂三歸五戒帶佩護身咒經》中說，歸依三寶之後，即有三十六位鬼神之王，隨逐護助。如能再受五戒，每持一戒，即有五位護戒天神，隨逐護身。因此，在《佛說消災經》中又說，一人因受五戒，吃人鬼即不敢近身。可見凡是歸依了三寶的佛弟子，一般的邪靈鬼神，不唯不敢受禮，並且還會遙遙地逃避哩！ 

不過依照《優婆塞戒經》中說，在家的佛弟子們，為了護持舍宅與身命，可以祭祀諸神，如果為了恭敬諸天擁護佛法的功德，供養禮拜，也是可以的，並也可以禮拜世間國王、長者、貴人、老者、有德之人，但那僅為恭敬，而非歸依。在家人，在俗隨俗，但卻不得因隨俗而流俗，而去敬信外道，宣說邪法。同時，禮拜天神，也僅限於擁護正法的天神。否則的話，便要失去歸依三寶的身份了。 

至於出家人，無論比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙彌、沙彌尼，絕對不可禮拜任何鬼神，寺院內雖然莊飾護法伽藍的神像，僧人也不得禮拜，否則便是犯戒。