 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2011/11/05 10:40:33瀏覽650｜回應0｜推薦8 | |
| 上一篇說講放生不是佛經裡專屬的這點是確實的，目前大多數學佛之人把佛經講的不殺生都說成了《放生》，其實星雲法師說得沒錯，佛經的確是不殺生，不殺生是大乘佛經的《戒殺》，不殺生這是習佛之人以戒殺衍變出來的佛教術語，當然在當前科技雲端時代事事講求快速，於是就有演變《放生》這個名詞，然而多數學佛之人只想講求快速學佛，目地是什麼？不外乎，求功德，消業障，事實上，功德這麼容易求嗎？業障這麼容易消嗎？一個以快速求功德消業障的錯誤觀念就這麼流行起來了。 聖嚴法師也說了：【禪的修持，切忌將心求悟、以心待悟。待悟不得悟，待悟得迷；因為企求和等待都是妄念、執著、攀緣，放不下。所以真正的禪者，知道有悟這樣東西，但不以悟境的貪求修行的目標】 舉例來說：一個人若遇到感情上的問題，很多人就會以念佛來解脫，認為念佛可以消因果，消業障，消孽緣，其實這是錯誤的想法。在佛經裡的感情問題有男女、親人、朋友、眾生之間的感情是教人處理感情問題，不是逃避，如果一個人以為念佛就是讓自己消孽緣，斷情感，這是錯誤的觀念。在佛法講求的是《愛》，一個人無愛如何度化眾生？佛法說的處理感情問題是運用眾生的智慧和慈悲並不是藉由念佛來懲罰別人達到自己的貪念。念佛是很莊嚴的不是用來處罰任何人的錯誤， 星雲法師說：放生不如放人，其實應該是放心。一個人把心都放下了還有什麼可追求的，一個人為什麼無法放心？聖嚴法師說：念佛要一心，證嚴法師說：修佛要用心。其實都是在說念佛之人要【修心】，不要把念佛當作是求功德、消業障的欲念才是真正習佛之人。 《修心》的修字是一個人身上帶著三把刀就是三支匕(丿)首的意思。然而這三把刀恰恰剛好運用在佛家所說的【貪、嗔、癡】裡面，當我們能運用這三把刀將自己心頭上的貪、嗔、癡一一刮除時，就是消除業障的時機，對任何事，任何人，把不存在的貪、嗔、癡都能一一從心裡刮除，這才叫佛法，因為佛法是無相的，想要達到是不容易的，念佛不是為了消業障，放生也不是做功德。再者佛經裡說的是《放生命》並非《放生》，放生和放生命是有很大差別的，最簡單的區別是：當筆者走在馬路上或是在荒野看到一隻野狗被輾死，此時筆者就為牠念佛回向他的生命，這就是放生命。假如筆者看到被關在籠子裡或是被狗頸圈套住的狗，筆者將籠子、將頸圈打開，讓牠回到自由的生活不再被人類豢養受罪這就是放生。 既然還存有世間的欲念，做不到習佛、念佛的真正意思，為什麼要將自己綁死在念佛的佛場之中？何不放開，放人，放下心來跟著筆者繼續在凡塵中，翻滾吧！ |
|
| ( 時事評論｜社會萬象 ) |
