「知識就是力量」是否違背了因果定律？

轉載自：佛教新視野

文：明泉

前言：

多少知識等力量如是，此論弗入於諦，知識乃識鑒之因，力量為施用之果，識施於用，其生之力得之積量，大海盈以百川之水，故為是積，積而弗施，青禾乾之，農田裂口，知識藏而不用，其力何生，無量之積，故識鑒弗以力量等之。

——摘自南無第三世多杰羌佛《世法哲言》

當我恭讀到以上南無第三世多杰羌佛《世法哲言》中關於知識與力量的哲言說法時，我停住了，陷入了思索。從學生時代起一直接受的教育就是：知識就是力量。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。有了知識什麼就都有了，這樣的話一直在耳邊回響。

「知識就是力量」這句培根的「名人名言」已流傳了幾百年，似乎已經成為真理，這個觀點也根深蒂固地存在於人們的腦海中，很少人去懷疑這句話的科學性和邏輯性。而現在南無第三世多杰羌佛說法：「知識未必就是力量」，引發我疑竇頓生。難道名人名言是錯誤的？知識真的就是力量嗎？力量注定就是「知識」的宿命嗎？這句話是不是真理？我開始思索，求證。

何為力量？它如風、如浪，無論大小與強弱，都會朝著力量本身所指的方向前進。這方向可以是明確的指向，也可以是抽象的發展勢頭。知識本身並不具備能動性，一類的知識、概念無論如何發展都並不會有明確的方向，而一旦你將其付諸於實踐當中，那麼他將立馬產生作用的方向、產生力量。

所以知識本身並沒有力量，而是必須要付之實踐，其本身才能表現出很大的能動性。正如偉大的南無第三世多杰羌佛的《世法哲言》寶書中指出「知識乃識鑒之因，力量為施用之果」，知識本身只是一種鑒別事物的因子，知識是實踐的因地，力量是施用的一種果實，而只有你鑒別了事物才有可能對事物起作用，才能展現出力量。就是說它們是理論與實踐的關係，知識積累起來一定要起用，最後收到效果才是力量，所以積累的知識在沒有用之前，不能說它等於力量；因此，佛陀所說知識不能等於力量，才是絕對真理。

從佛陀的寶書中可以看出，知識必須用於實踐，才能產生力量。而如何將知識用於實踐當中去呢？佛陀講法種什麼因得什麼果。要讓知識運用起來具有服務於社會，促進社會向前正向發展，首先必須是具有正向價值觀的人，知識沒有正邪、沒有方向，如果應用知識的人是邪惡的價值觀，那麼知識就會被錯用，造成對社會的極大危害，自古以來皆有之，歷史上許多奸臣可以說學富五車，很有知識和見識，但是他們的價值觀偏斜，所以他們沒有把知識用在正道上，而用在害人上，這樣的知識就不是「力量」而是「禍害」，是人間的悲劇。

而如果有正向價值觀的人利用好知識，就會產生利益社會的力量。例如現代的袁隆平教授把自己的植物學知識用來育種，傾其一生培育出高產的雜交水稻，緩解了世界上無數人因糧食短缺而產生的飢餓。袁隆平教授首先有著知識的積累，其次有著一個為瞭解決他人吃飯問題的善意出發點，最後將自我的知識化現成為瞭解決人類飢餓的強大力量。

「青霉素」的發現者亞歷山大·弗萊明，作為一個微生物學家潛心的進行著試驗研究，偶然間發現了溶酶菌；當其確定菌酶有著一定殺菌作用，並本著開發出能夠殺菌抑制感染的霉菌時。於1929年發現了青霉素，確認其殺菌作用，並獲得諾貝爾獎。而青霉素的發現與使用輓救了無數當時是不治之症的感染者的生命。

這些人不僅擁有知識，還有著正向的認知和價值觀，如果袁隆平教授沒有一顆關心老百姓吃不飽飯的憂心，那麼他的水稻研究重點並不一定在高產上；如果弗萊明只是記錄結果而沒有對霉菌的殺菌性進行實驗，就沒有殺菌、抑菌的抗生素的產生。所以他們不僅擁有知識，還能發揮知識的能動性，使其擁有了「方向」，產生了能夠改變命運，走向更好未來的強大力量。

因此，我們可以得出結論，知識天生並不是力量，只有把知識應用在實踐中、正道上，才能產生正向的力量，從而服務大眾、利於蒼生。

轉載自：微信 佛教新視野

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以上文章為作者個人修行學佛、恭聞法音受用心得感想，不為正見法理依據，欲得一切正知正見佛法,請親自恭聞H.H. 第三世多杰羌佛 開示之法音。

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