作家
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| 2015/10/07 21:41:45瀏覽183｜回應0｜推薦1 | |
 反課綱之我見 之 戰爭歷史
「以卵擊石，在高大堅硬的牆和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方。」這是村上春樹2011年在以色列演講時的經典名言。我有時想想，自己似乎也常依循著這樣的信念。
今年是二次大戰結束七十周年，台北市政府卻取消紀念活動。世界各地都有很多紀念活動，加上廣島原爆七十周年等等，但是台灣卻異常低調，反而出現反課綱活動，其實一直都有很多話想要寫，總是想說算了，這種政治長文也不討喜，自己還有很多事情，但是就如同春上村樹所說「以卵擊石，在高大堅硬的牆和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方。」或許是這樣的信念驅使我把自己的想法寫出來。
我有一個不是很討喜的嗜好，就是對於歷史很有興趣，從小到大甚麼書都看，而且一看到歷史的紀錄片就會停下來看，尤其對於二戰的歷史很有興趣，記得以前當受 雇律師的時候常常周日看電視戰爭史看到很晚睡，明明應該睡了又想看完，幸好後來有數位錄影機，直接錄了有時間再看就可以。
為什麼說這個嗜好很不討喜呢? 你聽過哪個人喜歡跟同性朋友聊歷史的嗎? 很少，你聽過有女性喜歡跟異性朋友聊歷史嗎? 沒有
我發現，歷史從來就沒有客觀的，要知道學歷史一定有他的意義存在，學法律和學科學都很實用，你知道他的用處，但是學歷史幹嗎? 要製作孫叔叔說故事嗎? 當然不是。學歷史的目的，是為了以歷史為鑑，不要犯同樣的錯誤，記取教訓。所以你必須對於歷史下主觀的評價，這就是為什麼中國歷代有名的史書，一定會有撰 寫者的主觀評價，因為他要告訴你，他寫這篇的作用是甚麼。
也就是因為這樣，才會有反課綱的問題，那絕對不是在爭甚麼客觀的歷史，而是在爭你對於歷史怎麼去解讀。怎麼去評價，一旦你確定你評價的方式，就影響你的目的，還有對於未來的影響。
我喜歡看戰爭史，除了看到戰爭時候那種兩軍的競爭，爾虞我詐，覺得很新奇之外，另外就是當看到戰爭的可怕，對於人類的傷害，就會發現自己活在多麼幸福的時 代，雖然不是最幸福的時代，但是至少自己沒有活在戰爭時候，那種對於人類全面性的滅絕讓人無法想像，當我們看到八仙塵暴事件，大家都非常受到震撼。踴躍捐 錢，但是當戰爭的時候，尤其二次大戰，那些都是常態，你只會看到一堆冰冷的數字，告訴你這場戰役死多少人 ，傷多少人，就這樣結束。多少家庭破碎，多少人一輩子被毀，多少可怕的傷口，你是看不到的。所以如果我們用八仙塵暴事件的標準看戰爭，那戰爭比塵暴事件可 怕一兆兆倍吧。
所以，看戰爭史會知道，無論如何我們一定要避免戰爭，這是讀這個歷史我們學到的，每次看到那些畫面的震撼，都會讓我思考很久。
我大學的時候喜歡搖滾樂，對於搖滾樂了解的人就知道，聽搖滾樂不是只聽音樂本身，而是聽他的內涵，他要表達的東西，還有當時的文化，所以會研究到六零年代 美國的嬉皮文化，他們說「要做愛不要戰爭」，以約翰藍儂和巴布狄倫為首的反戰聲音在美國六零年代響徹雲霄。很多反戰歌曲我都琅琅上口，那些歌手知道自己的 使命，他們不只是做音樂，他們關心這個世界。
所以，當我在大學的時候，我創立搖滾音樂研究社，2003年，美國入侵伊拉克，我和社團朋友，聯合校內將近十個社團，在學校發起反戰聯署，一連幾天中午在 學校最熱鬧的餐廳門口，擺攤位播放和演唱反戰歌曲，在校內號召大家來聯署，那時候召集了很多名單，最後把聯署書送到美國在台協會去。要用我們的方式，去抗 議美國和布希政權對於伊拉克的非法入侵。
現在很多反課綱學生都被社會認為是單純又有理想，年輕又熱血，所以社會普遍支持他們。當然，年輕，熱情，有理想，這些都很好，誰沒有年輕過，我當年也做過 很多熱血的事情，事實上一直到現在都有點冷靜不下來。我絕對不會去譴責任何有理想有熱血的行為，包含現在我都主張勞工應該組織工會去每間大企業門口抗議勞 動剝削，就像那些學生去教育部一樣。
二次世界大戰的歷史，反覆的播送，反覆的被討論，反覆的做成書籍，這些是為了甚麼? 為了孫叔叔說故事嗎? 當然不是，他有一個很重要的歷史評價，就是二次大戰的過程，就是反法西斯陣營對抗法西斯陣營的過程，是有好人和壞人的，沒辦法歷史就是這樣，你千萬不要跟 我說，沒有誰對誰錯這種謬論。二戰的歷史已經被這樣定調，他本身就是有目的的，為了避免第三次大戰。
誰發動戰爭，就是錯的，理由在正當都一樣，納粹發動侵略戰爭的時候，一開始說要團結日耳曼民族，建立日耳曼國家，歐洲列強覺得很合理啊。 就放任他去併吞，一直到攻打波蘭之後，英法才發現不對勁而宣戰。納粹屠殺猶太人，他的理由是為了世界更美好，覺得自己做一件高尚的事情，攻打蘇聯的理由是 爭取日耳曼民族更多生存空間，納粹認為日耳曼民族是全世界最優秀的民族，所以應該統治世界，不優秀的民族應該被消滅，這是一種右派的價值觀。而日本為什麼 和德國結盟，因為日本的價值觀也和德國一樣，日本認為自己是全亞洲最優秀的民族，所以應該由日本來帶領亞洲脫離英美的帝國主義，而帶領的方法就是去占領亞 洲其他國家並且統治，這種理論可以寫一本書我覺得都沒問題，而且聽起來也很合理，事實上再攻打馬來半島的時候，日本這樣的理論說服了部分印度軍隊。日本攻 打美國的理由，是因為認為美國是愛好享樂的民族，所以只要把珍珠港毀了，美國就沒有能力反擊了。
但是你去仔細分析，這就是一種右派的論點，左派的論點是「世界上的人都是平等的，當然有些人比較有能力，那有能力的人應該要照顧沒有能力的人」。而右派的論點是「世界上本來就有些人比較優秀，所以優秀的人應該要統治不優秀的人，要壓過不優秀的人」
日本很明顯的把兩種論點用一種似是而非的邏輯的混淆，的確，日本人很優秀，我沒有意見，那你可以捐錢給其他國家，去幫助其他國家啊?? 請問你攻打其他國家幹嘛??
但是日本一定會跟你說，他攻打其他國家是為了解放其他國家的人，這樣才可以幫助其他國家的人，他幫助的方法就是直接統治。說實在這樣的理論你乍聽之下還會覺得很有道理耶。所以日本侵略了周邊的國家，造成了可怕的戰爭傷害，而佔領台灣是第一步驟。在清朝年間就佔領了。
很多人說日本人很好啊!很仁慈啊!尤其很多台獨份子的論點是這樣的。說我們覺得日本人不好，很殘忍，都是被國民黨洗腦，好吧~ 但是請問國外的戰史編輯有國民黨的人嗎? discovery和國家地理頻道難道有國民黨的人在臥底嗎?好像國民黨很強大可以支手遮天一樣?!?!
巴丹死亡行軍難道是國民黨編出來的嗎?那些功打南洋，新加坡時候的暴行，電影永不屈服 難道是國民黨編出來的嗎? 當然不是，日本在二次大戰時候的暴行，舉世公認，無可逃避，發動戰爭的罪，不容許任何的掩飾，為什麼要強調這些，因為日本是侵略者，當我們對於歷史做出清 楚的定義，才能夠避免歷史的再度重演，當所有人譴責日本的侵略，就好像譴責鄭捷的殺人一樣，才不會有任何國家包含日本，再做出相同的事情。鄭捷是有法律的 制裁的，但是日本沒有，制裁日本唯一的方法就是歷史和輿論。只有這樣，我們不會因為日本發動戰爭就不去日本玩，或是不買日本的東西，或是去揍日本人，當然 不會，甚至他們地震我們也捐款，這是基於一個左翼人道的理念。但是我們一定要用歷史和輿論制裁日本政府和當年的軍國主義者，因為這是唯一的制裁方法，也是 避免戰爭的方法。
約翰藍儂用他的歌曲反戰，我們用歷史來反戰。
反之，當年，日本人發動戰爭，侵略中國，中國人民勇敢抵抗，死不投降，我深深佩服，假如我不是台灣人，假如我不是中國人，我還是佩服。其實我認為國共兩黨 當年的教育都太過狹隘，對日抗戰不是任何一個黨領導的，也不是哪一個人特別厲害是民族英雄，其實八年抗戰是全體中國人浴血抗戰取得勝利，其實很多抗日名將 最後和蔣介石的關係都不好，比方李宗仁是直接翻臉、白崇禧是處於危險邊緣、孫立人是極度效忠蔣介石但是還是被軟禁。總體來說中國人全體浴血抗戰，取得勝 利，這是反法西斯陣營對抗法西斯陣營，弱小民族對抗優秀民族的侵略死不投降，反對帝國主義取得的偉大勝利，對於全人類都有高度的貢獻，我認為以一個左翼的 觀點來看，我非常佩服當年中國人的勇氣和犧牲，不管我現在到底是不是中國人。
約翰藍儂用歌曲來反對帝國主義，我相信他也會佩服中國人。
也許你會說，那德國呢? 現在已經沒有人在罵德國了，為什麼還要針對日本呢? 都那麼久的事情了。還有人說，追究日本的罪刑就是仇日?
事實上，為什麼沒有人罵德國，是因為德國道歉的次數已經多到數不清了，而且德國是全體國民集體的道歉，沒有人會去合理化二戰做的任何行為，事實上德國當初 發動戰爭是納粹黨所為，有部分德國人也被納粹迫害，包含德國共產黨和德國社民黨人，但是戰後德國社民黨執政以後，還是代表所有德國對世界道歉，但是其實道 歉的人本身也是受害者，但是它們不會說「我們也是受害者耶~~我幹嘛道歉?」 並不會，全體德國人概括承受這段歷史，沒有人否認德國當年是錯的，而且德國人還賠款，以色列建國的時候，德國人捐了很多錢。最有名的道歉，是在 1970年12月7日，當時的聯邦德國總理維利·勃蘭特冒著凜冽的寒風來到華沙猶太人死難者紀念碑下，他向猶太人死難烈士紀念碑敬獻花圈後，突然雙膝跪在 死難烈士紀念碑前的大理石板上，震驚世界，之後，這位總理獲得了諾貝爾和平獎，而他根本就是被納粹迫害的社民黨人士啊。
我們知道，一個人犯了罪，法院會判他罪，讓他服刑，理由是希望他不要再犯，法律上稱為預防理論。而法官量行的標準，如果一個人真心悔改，認錯，通常被認為 犯後態度良好，刑度上比較輕。其實理由也是因為，認為再犯的可能性比較低，因為他都知道錯了，也願意承認，表示不再犯。
以上這些，德國都做到了，所以大家不會再去追究德國的罪刑，因為大家知道，德國不可能再發動戰爭啊!!(現在德國還成為維持和平的主要力量，在美帝主義侵略伊拉克的時候，扮演很強的反對力量)
但是日本呢? 我們看到的，日不斷的去合理化二戰的行為，不願意認錯，竄改歷史，說慰安婦是自願的，說日本當年多好多好。說日本侵略他國是有他的理由的.....等等。
以我剛剛提到的觀點，這是非常危險的，因為歷史被竄改了，無法達到以史為鑒的效果，侵略者合理化自己的行為而不認錯，再犯的可能性相當高。但是日本會被抓 去關或是有任何制裁嗎? 沒有。不會有制裁，歷史和輿論就是唯一的制裁，但是這樣的制裁力量越來越小了，日本首相不斷的去拜靖國神社，李登輝去拜靖國神社，去紀念那些二戰的英雄。 這是很危險的。這種行為就好比德國今天如果設立一個紀念館，把希特勒、希姆萊、戈林、戈培爾等等人供奉起來膜拜，這是多可怕的一件事情。
這代表著，日本可能發動戰爭，「發動戰爭的人沒有錯」這樣的歷史觀會導致戰爭再度發生，給人類帶來可怕的災難。所以，約翰藍儂用歌曲來反戰，我們要用歷史 來反戰。我們抱著高度的未雨綢繆，來譴責日本，這不是仇日。日本也有好人，比方宮崎駿、村上春樹就是，我們希望日本這樣的左翼聲音更強大，才能抑制戰爭。
台灣被日本統治過一段時間，事實上這就是日本發動戰爭的首部曲，日本當年發動戰爭，也經過國內的一番爭論，但是在軍國主義者的抬頭，還有戰爭的勝利和輿論 的發展下，一步步走向全面的太平洋戰爭。但是今天還是有很多台灣人去合理化日本在台灣的行為，說日本統治台灣多好多好，我實在無法理解。你是要用現在的標 準去看呢?還是用當年的標準去看呢?
很多人會說，阿國民黨殺多少人啊~ 國民黨比日本還可怕啦~ 之類的。我請問那跟日本人的暴行有甚麼關係?打個比方，今天如果有一個人殺人，別人譴責他，他說「沒有啊~ 鄭捷殺那麼多人我才殺一個，我哪有很壞。」你去譴責鄭捷，如果他說「沒有啊陳進興比我更壞，我沒有很壞」 請問這種道理說得通嗎?
國民黨殺多少人，你要去宣傳去強調我不反對，但是因為這樣就去合理化日本人的行為就很奇怪，壞就是壞，不會因為你找到更壞的，他就變成好的。
用現在的標準來說吧。日本人當年在台灣監禁共產黨人，很多台籍菁英都被監禁，包含簡吉、謝雪紅，請問這不是政治迫害是甚麼? 當年蔣渭水組黨被禁，多次入獄，請問不是政治迫害是甚麼?更不用提霧社事件還有林少貓等等抗日事件，大大小小日本人在台灣殺了多少人。這不容竄改。也許有 人說可是國民黨也殺人啊。正如我剛剛說的，壞就是壞，不會因為你找到更壞的，他就變成好的。所以你如果覺得很不爽，你就兩個都罵，才對，怎麼會說日本人統 治台灣人統治的很好，而去稱讚日本人? 匪夷所思。
事實上，國民黨剛剛來台灣的時候，陳儀主政，那時候言論自由的程度還遠遠超過日本統治時期呢。是戒嚴以前台灣言論最自由的時期，但是陳儀卻被大家罵死了。 我們聽到那些二二八的故事，總是老套講個一樣的劇情，卻沒有人說出，其實陳儀的時期台灣根本是言論自由的黃金時期啊。整個完全解禁大開放，我也是後來慢慢 才去了解到。
然後，日本人在台灣賣鴉片，而且是給親日的台灣大財團去賣，還有專利哩。以今天的標準，我假設馬英九政府在台灣賣鴉片，給比方旺中集團專利權賣好了，你看馬英九第二天會不會被暴民衝進總統府吊死??
當年某位著名文人寫下鴉片有益論，這些都是證據啊~~~ (雖然我個人是主張吸毒除罪化還有大麻合法化啦，但是畢竟和主流民意不同)
所以，日本人在台灣的暴行，無庸置疑，但是你會說，應該以當年的標準來看啊~怎麼可以用現在的標準來看?
好，那請問如果你用當年的標準來看，那為什麼要罵蔣介石? 蔣介石在當年對台灣人也不差啊~ 現在很多人罵蔣介石，都是用現在的標準去看待，而不去考慮到當年的國共戰爭危及還有戰時的非常時期。當然有人要罵蔣介石我不反對，但是他們幾乎都是用現在 的標準去看當年的政策，而不是用當年那種非常時期的標準去看，我也沒意見，但是當你看日本人的統治，就必須以現在的標準，才不會兩套標準，不公平。
有人會說，日本人在台灣把台灣建設的很好啊。大家過得很好啊。的確，日本的國力是比中國強，所以一比較起來就有落差了。但是說實在蓋東西誰不會啊。現在大陸蓋東西也很快啊。在中央集團的體制下蓋東西本來都很快，台灣現在蓋東西慢吞吞很多時候是因為民間的聲音過多。
我認為，會去稱讚日本在台灣的建設，是一件相當危險的事情，那如果這樣美國人的建設也很棒啊。是不是乾脆台灣被美國統治比較好，就不用一直罵馬英九了。那大陸蓋東西更快啊，是不是大陸來統治我們比較好??
日本的確是比較優秀的民族，但是正如我當初所說，優秀的民族應該統治不優秀的民族，這是一個右派的政治觀點，因為我比你優秀所以我應該統治你，就是這種觀 點助長了帝國主義和軍國主義的興起，這種想法和歷史觀點是相當危險的。讀歷史要知興替，以史為鑑。一直宣傳這樣的論點很顯然是沒有以史為鑑，當年就是這樣 的論點大行其道，才會助長極右派帝國主義的侵略發生，如果所有的人都認為只要建設的好，優秀民族就可以侵略弱小民族，那很好美國如果侵略台灣，大家都要拍 手說好棒棒。美國也可以侵略南美洲了，中國也可以侵略尼泊爾和印度，是這樣的嗎?
但是，台灣內部卻有很多人一直宣傳這樣的言論，這樣的論點和日本裡應外合，將會導致極右派帝國主義的興起，造成戰爭的可怕結果，所以必須從源頭截斷，只有 否定日本在台灣統治的合法性，不去宣傳在台灣的建設貢獻，才能夠達到抑制帝國主義興起，達到防止戰爭再度發生了目的，就如我一開始所說，歷史本身沒有客觀 的，所有的史家都會去做主觀的評價，因為讀歷史本身是有目的性的。
講到這裡，我滿想問那些反課綱學生，你們一直強調日本在台灣的建設多偉大多好，你知道自己在做甚麼嗎?
好了，反正寫那麼多，我這種論點還是「社會觀感不佳」
其實我想說的很多，這些只寫出三分之一而已，時間不早了，其實這些論點和台灣主流民意以及民粹是違背的，但是我認為還是要寫出來，為什麼呢? 因為「以卵擊石，在高大堅硬的牆和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方。」這也是村上春樹2011年在以色列演講時的經典名言。
村上在今年，針對二戰七十周年，他說：「日本唯一能做的事，也就是道歉，直到這些國家說，『我們不盡然完全忘懷，但你們道夠歉了。我們現在可以把爭議放到 一旁了』。」 村上表示，「道歉並不丟人」，日本過去對他國的侵略是既定事實，「儘管細節存在爭議」。村上這樣的發言當然在日本國內被批評，正如我之前所說，並不是所有 日本人我們都要譴責，我還是會去日本玩，看到日本人我還是我很親切的跟他介紹台灣，因為並不是所有日本人都是帝國主義右派份子。但是對於以日本自民黨政府 為首的右派政權，我們一定要譴責，不為什麼，就為了不讓歷史重蹈覆轍，巴布狄倫用歌曲來反戰，我們用歷史來反戰。
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