我們可否再重新活過呢？

系列講道：耶穌，迷失的人的救主

上週日我們對於夫妻相處之道，上了很棒的依課。我們之中的年輕夫婦之一，為我們上了一課，而且事後有一位老前輩，來跟這位作丈夫的年輕人說，他感謝跟他分享這些道理和神的話，他說過去幾個月來，他都一直參加我週日的禮拜，觀察那些跟他互動的人，他分享了這些經驗，而且對我們教會中基督徒的生活經驗，感到有興趣。

這段對話顯示，像我們大部份的人一樣，老年人的生活有更多的失敗、恐懼，而且他也碰到一些可怕的醫療問題，當比他年輕的人問他說，他是否是基督徒時，他會回答說不是，他說他不了解耶穌在三一論中的關係，如兩個釘死十字架的人，在討論耶穌說，年齡較大的人承認自己是個罪人，但是認為自己可以變得更好，他們又討論到耶穌基督的復活，而且這也暗示了自己的生命，較年輕的人則為自己的罪悔改，而且承認耶穌是自己的救主，希望可以在基督裡得到重新的永生，他的罪將受赦免，他將得到個人的恩賜，和聖靈的權能來處理他的現實問題，他將成為新造的人，有新的心靈，重新活過，新的生命將不是再造的舊生命，而是在耶穌裡的新生命。

當年輕人問他說，是否要在基督裡開始自己的新生活時，那個人說：「是的！但是我不知道該如何作！」，我的年輕朋友說：「我知道如何將你介紹給予耶穌，讓祂成為你的救主！」，根據約翰福音3:1-17所說，這個老年人是在一週以前，已經重生了，從年歲上來說，他已經 70多歲了，但是在屬靈上，他才只有7天大，他現在成了神的小孩，而且有了新的生活方向。

我們是否希望再重生呢?世上是否有第二次生命的機會呢?今天，在我們的路加福音的研究中，我們將發現到這個問題的兩個正向回應的答案，這裡有第一個答案：

I. 是的! 我們知道自己身在何處! 路加福音 3:1-14

該撒提庇留在位第十五年，本丟彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡，神的話臨到他。他就來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。正如先知以賽亞書上所記的話，說：在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！一切山窪都要填滿；大小山岡都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！凡有血氣的，都要見神的救恩！

約翰對那出來要受他洗的眾人說：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們，神能從這些石頭中，給亞伯拉罕興起子孫來。現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」眾人問他說：「這樣，我們當作什麼呢？」約翰回答說：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」又有稅吏來要受洗，問他說：「夫子，我們當做什麼呢？」約翰說：「除了例定的數目，不要多取。」又有兵丁問他說：「我們當做什麼呢？」約翰說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」

約在馬利亞和約瑟，發現自己走失的孩子在聖殿，討論天父的事情時，約有18年的時間了，在回到拿撒勒這些年當中，路加福音說：「耶穌的智慧和身量（或作：年紀），並神和人喜愛他的心，都一齊增長。」  (2:52)，同時路加福音也說到主耶穌的表親約翰，「那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。」 (1:80)，我們將約翰稱為施洗約翰，他將為救主的出現作準備。

路加福音使用直率的筆觸，說明當時的政治殘酷景象，和屬靈的宗教敗壞，而且這是耶穌和約翰註定要面臨的困局，在公元29年，羅馬帝國受Caesar Tiberius統治 (14-37 A.D. ).，他的23年政權中，以殘酷有名，以色列也成為羅馬的殖民地之一，遭受他的毒手。Pontius Pilate (26-36 A.D.)猶大地區的總督，也包括以色列國南方的耶路撒冷和聖殿；Herod Antipas (4-34 A.D.)是後來耶穌稱為狐狸的人，是北部加利利區的分王，Philip II (4-34 A.D.)是Cleopatra希律（Herod）大帝的兒子，負責北部地區的管理，也就是現在的Syria；而且Lysanias負責Mount Hermon北部區域和西大馬士革。所有的4個總督和封王，都向羅馬大帝負責，而且受羅馬地區的法律管轄，這是造成生民塗炭，尤其是以色列人的不幸的暴政。

在以色列地區的宗教由大祭司Annas 和Caiaphas，終究還是受羅馬人的統治，羅馬人只派大祭司的職務，而且派遣傀儡人物掌控人民，首先，不信神的Annas統治年代為 6-15 A.D。雖然羅馬人最後棄他於不顧， Annas的子孫，就是他的我個兒子和女婿Caiaphas (18-36 A.D.)，都掌控宗教大權中，大祭司的位置。

在耶穌公開宣道的3年中，許多的宗教和政治領袖，都與耶穌和約翰交會過，路加想要他的朋友Theophilus 記得當時屬靈的黑暗面，也就是在宣道先驅耶穌和約翰所面臨的景象。施洗約翰開始向”為罪悔改的人施洗”，而且約翰的表親耶穌基督即”世上的光”，啟示成為 "為洗淨世上罪惡神的羔羊"，這些政治和宗教上的統治者擁有世上最高的權力，但是耶穌和約翰的權能則高出一切。

第2節說：「神的話臨到約翰…」 ，約翰成為像以賽亞、耶利米和以西結一樣的先知。在神的直接啟示下，這些人訓誨，有時候會駁斥責備君王、祭司和整個國家，這是來自神的先知訊息，常發生的結果，這是神所派遣到以色列國的先知，第一個紀錄約載於400年之前，神已經使用過去的預言，分享祂內心的旨意。同樣地，約翰的目的是要挑戰統治跟神之間的疏離關係，而且讓祂的子民歸心向祂，但是如祂後來所告訴自己的，「我就是那在曠野有人聲喊著說：」 (約翰福音 1:23).

從路加福音1:1-25，我們知道在約30年前，天使加百列就已經對祭司撒迦利亞顯現，這人就是Elizabeth的丈夫，是一個無法生育的祭司家庭，天使告訴撒迦利亞，他的妻子將會生下一個名為約翰的兒子。加百列宣稱有許多人會讚美他的誕生，他將得以彰顯主的偉大人物，他將成為拿撒勒人，在他母親的子宮裡，就已經被聖靈所充滿，他將讓以色列人，歸向主他們的神，而且他將成為長久以來，在以利亞的聖靈和權能中，所盼望的救主，「他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」 (1:17).

約翰將回應以利亞個人的預言，這是位在以色列國分裂時代中的先知，約800年以前 。 以利亞是一個隱士，他一生大部份的時間都在曠野中，直到他受神的差遣成為訓誨以色列的邪惡君王，因為他們背棄神拜偶像而以預言訓誨他們。他終其一生因為順服主愛主，而付出甚大的代價，當以色列人活在邪行中時，而責備這兩個國家。同樣地，路加福音將約翰跟先知 以利亞作比較，耶穌稍後提到約翰說：「凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的」(7:28)；「約翰是點著的明燈，」 (約翰福音5:35)；以及「他比先知大多了」 (馬太福音 11:9)。 

在他出生8天後，在他的割禮上被取名為約翰，撒迦利亞充滿聖靈預言他兒子的地位、任務和未來的訊息：「孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」 (路加福音1:76-79).

我們的經文又繼續說：「那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡，神的話臨到他。他就來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。」，身為祭司的孩子，約翰可以穿錦衣華服在聖殿中伺奉神，吃最好的獻祭盛宴。但是，但是他身穿駱駝皮的外套和皮帶，而且美天吃蝗蟲和花蜜， 他成了像古以色列國的先知，成為神的信使帶有神的訊息，宣稱神對人的審判，他必需說：「你們所看到的我，和我的來處，正是你們靈命來源的所在。」，在曠野中講道的約翰，正是以色列人所體驗的靈性乾涸的象徵。

馬太福音 3:4-6 說：「這人就是先知以賽亞所說的。他說：「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！」這約翰身穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。那時，耶路撒冷和猶太全地，並約但河一帶地方的人，都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約但河裡受他的洗。」

在路加福音3:3-6 約翰的訊息是直接給大眾的，他訓誨說：「宣講悔改的洗禮，使罪得赦。」  (Matt 3:2說：「天國近了，你們應當悔改！」).猶太人曾經看到不潔淨的外邦人進入洗禮的水源中， 或者我們可以說這是祭司讓犯罪的猶太人，有回復重生。但是，約翰說亞伯拉罕的子孫是不潔淨的，而且需要新的重生，這並非是對這些人的全部救贖，只有救主可以救贖，相反的，約翰的任務是為救主的到達作準備，救主將赦免人的罪，用聖靈為他們施洗。約翰的角色將是洗淨罪惡的象徵，讓他們了解天父將準備要原諒他們的罪。因認罪而會改，而徹底改變自己，人們可以讓罪受赦免，肉體進入約旦河的水中，象徵靈命上願意讓救主原諒他們的罪。

在路加福音4-6節中，路加引用以賽亞書40章的話來祝福提阿非羅，約翰福音了解到自己的成為先知的任務，就如同以賽亞書40章的所說的「先行者」。他知道他自己不是救主，而是為救主鋪路準備的人，讓人們知道他們的罪，可以因為救贖而受赦免，這預言是來自古老傳統，當受到君王的拜訪時，一個平民可以先鋪好路，好讓君王可以尊榮地來到，在本經文中，即以賽亞書40章所說的救贖，是說神將救贖以色列人，讓他們脫離巴比倫人的統治。但是， 撒迦利亞預言說他的兒子，將實現救主先行者的任務「先主而來」 (耶穌道成肉身以人子身份降世)好為祂鋪路，「孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。」 (路加福音1:76-77)。

在以賽亞書的時代，以賽亞告訴人民，假如他們可以看到這樣的榮耀的話，他們必需預備好道路，約翰的訊息提醒他們同一個真理。假如人們希望看到神赦免罪惡的救贖，他們必需先為救主鋪好一條道路名為"悔改"。在申命記28, 30章中，在呼求全國人民的悔改中，約翰成為舊約聖經時代中的先知，在救主的祝福之前，讓人民可以離開他們的罪惡而轉向神，然後尋求神的原諒。

約翰像以賽亞一樣，讓以色列人有6個計劃，好讓他們預備自己的心，準備救主君王的來臨，個人將需要在以下方面悔，首先，必需行正直的道路，讓自己的路走向神所預備的道路，第二，將填滿每個溝壑，讓君王的國度中充滿平坦的道路，第三，每座山將因此低頭，當君王來臨時，祂要所有的子民都謙虛，沒有驕傲和權利的慾望。第四，曲直的人將成為正直，盜匪和腐敗的官吏將遠離自己罪惡的道路。第五，崎嶇的路將平直，壓力和困難將屈服於喜樂的生活中。然後第六，凡有寫氣的都看到救主的救贖，所有悔改的人將在基督理得到救贖，無論任何人行謙遜悔改認罪的道路，來呼求主，他們將可以體驗到主的救贖。

在對一般的大眾說話之後，約翰又對猶太人的領袖說，我們看到第7節：

"他開始象群眾說 . . ."這些群眾就是猶太人，有令人厭惡的稅吏、和聖殿中的軍人以即宗教團體中的人們，這些群眾到達猶大地區的耶路撒冷和約旦的區域中。根據馬太福音3:7-10，在這些群眾當中，有人從耶路撒冷來到約旦的地方，約翰看到許多的法利賽人和撒該都人來到這裡洗禮，而且約翰告訴他們：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」。

根據摩西的律法，毒蛇是不潔淨的動物，而且是神不接受的動物，它褻瀆任何跟它接觸的東西。約翰質問法利賽人和撒該都人，告訴他們神忿怒的審判之火，將摧毀它們，就像大火摧毀一窩毒蛇一樣。要記得，約翰心裡指的是心靈不潔淨，而且未對救主來臨座準備的人，任何拒絕悔改的人，將很快遭受到永遠的審判，將有忿怒到來，就是猶太人所知道的，將立即有”主的日子到來”，為了能夠逃離審判，撒該都人必需拋棄他們的世俗觀，而且法利賽人必需拋棄自以為是的正義。約翰了解到宗教上的領袖，喜歡參加有表面工夫的洗禮儀式，但是他們不為自己的罪悔改，因為他們自以為是地，以亞伯拉罕的子孫自居。

屬靈的悔改象徵就是生命改變所結的果子，約翰拒絕”所有的猶太人都是虔誠猶太人”的屬靈的訓誨，實際上，所有的猶太人不全是虔誠猶太人；所有的以色列人不全是真正的以色列人，宗教上的猶太人相信他們是在亞伯拉罕的信仰之下，根據律法他早在出生後的第8天，就已經接受割禮，所以他們認為受到救贖是已經肯定的事實。但是，約翰的回答卻是救贖跟猶太人的身份是不相關的，假如神要的是亞伯拉罕的子孫，那麼祂可以跟石頭說話，這些石頭就可以變成神所要的人了，正直的樹會結出正直的果子，假如樹不結出果子，神審判的斧頭就會連根砍除，丟到永不止息的審判大火中。

在群眾中有許多的猶太人，深受到約翰希望和審判訊息的感動，而且問到這問題：「那麼我該怎麼辦呢？」，來顯示他們要改變自己的決心。水洗是虔誠盼望的第一個明證，就是一個人準備接受救主救贖的恩賜。但是在使徒行傳19章中，我們看到這是一半的象徵，當保羅在20年後，遇到約翰的門徒時，他了解到他們已經接受施洗約翰的洗禮，但是還沒有接受到聖靈，保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」(19:4).

當對一般大眾講話時，約翰說正直的果子是憐憫行為的見証，例如，假如有人受到祝福，而有兩件外套，那麼他就可以將其中一件給予其他的人，假如有人有自己日常飲食所需的部份，但是有人卻沒有，他應該分享出自己所有的那一部份，約翰訓誨猶太人的稅吏，這人通常是被羅馬人和猶太人所憎恨，因為他是個剝削人的小偷，只向他受命徵稅的人徵收稅金，對軍人而言，這些不是畏懼神的羅馬外邦人，或是猶太人聖殿中的守衛，他說：「不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」

己年前的一個晚上，有一個我稱呼為Bob的人，到我的家裡來，告訴我關於屬靈的事，在離婚中他失去了自己的妻子和小孩，我們討論一會他的空洞和勞累的人生，然後我向他解釋耶穌基督對他的盼望，這個盼望就是神愛Bob是多麼深，所以祂的兒子耶穌願意釘死十字架上，為我們的罪而死，讓祂被棄絕於天父的愛和生命中，Bob惟一要作的事情就是完全體驗神的愛，而且因他的信而受耶穌的原諒，因為耶穌的作工，讓Bob承認耶穌為他的救主，當我結束這段話時，Bob站起來感謝我花時間來陪他，而且外出走入黑夜中，我認為他已然聽到了福音，但是選擇拒絕了這福音。

我們能否再重生呢? 是的!假如我們了解到自己是罪人，必需受到救主耶穌的救贖時，如保羅稍後寫信給以弗所人說：「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；」 (2:8).

我們能否再重生呢?這裡有第二個答案：

II. 是的! 假如我們將自己的生命交託給耶穌的話，路加福音3: 15-20

百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑，或者約翰是基督。約翰說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」約翰又用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。只是分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備；又另外添了一件，就是把約翰收在監裡。

這可能是初世紀中的第一個hippie人物，是祭司家庭的孩子，不在耶路撒冷傳教，而在 =曠野中傳教，穿駱駝皮的外套，吃蝗蟲和花密，傳先前未聽說過的教義，就是"悔改的洗禮"，而且要猶太人準備好他們的心，等待那長久以來受盼望的救主的來臨，法利賽人和撒該都人被貶為不潔淨的蛇類，群眾看到一般人、稅吏、和軍人初次願意悔改，而在靈性上受感動。

人們在盼望中，認為約翰是否就是那救主，也就以賽亞書40章中所寫的人物，他們期望這是政治上的基督，讓以色列人不受羅馬人憎恨的軛所轄制，然後為了全國人民的福祉，又重建自己的國家，這是不切實際而且落空的盼望。

約翰說：「至於我，就是用水為你們洗禮…」，像撒迦利亞和耶利米的先知們知道，只有神可以洗淨以色列國的罪(撒迦利亞書 13:1、耶利米書33:5)，所以，約翰使用外在的水洗象徵來顯示內在的真理。約翰的洗禮是讓救主的救贖得以完全，在屬靈的洗淨上的一種準備和應許 ，約翰清楚地回答說：「我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。」

有下列的理由告訴我們，救主將跟隨約翰的傳教宣揚而來：

「他要用聖靈與火給你們施洗。」，約翰用水施洗，但是救主讓悔改的人受聖靈的洗禮，而且讓信祂的人有聖靈，所以神的生命將活在悔改的人心中，約翰當初不完全了這樣的意思，但是在3 年後的五旬節，讓約珥書2: 32,38的預言成真了，「而且在後來的時候，我將用聖靈澆灌所有的人，你們的子女將成了先知，你們的長輩將作異夢，年輕人將看到異象。」

"而且用火 . . ."，火潔淨和審判的象徵，這立即說到罪的赦免，移除所有不值無用而且沒有生命意義的事物，約翰也討論到世界末日的最終審判(請參考彼得後書3:7、帖撒羅尼迦前書1:8, 約珥書 2: 32, 瑪拉基書 3:1)，審判將臨到那些未受聖靈充滿的人，外邦人和猶太人都一樣。

「他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」，約翰宣稱救主將在他之後來到，是擁有救贖和審判權能的人，他要人們儆醒：假如他們接受基督，就會有聖靈的恩賜，但是假如他們拒絕了，他們就像麥粉中的糠一樣要被燒盡 (地獄的象徵)，約翰警告這些人，要檢視自己的心，因為救主要測試這些信祂的人的真心。

我也跟你們分享Bob的故事，在當晚稍後，他打電話給我說他已經接受耶穌為他的救主，他不能在我家承認這樣的事，是因為他必需回家，把那些家裡到處都是的色情影帶、書籍和雜誌處理掉，他在自己的客廳中，放了一個大皮箱，將這些色情的東西放入大皮箱中，而且所起來，而且隔天請朋友將其丟在垃圾堆中。Bob 知道在他接受耶穌前，他必需表示自己要改變的決心，對於色情東西的處理就是他內心態度的證明，在悔改之後，他有了180度的轉變，在他的心中為君王鋪上平坦的路。

此刻，路加對提阿非羅（Theophilus）解釋說，施洗約翰繼續向人們傳福音，但是他的訊息傳到Herod Antipas的心中，就是加利利地的分王， Herod違反摩西的律法，取其兄弟的妻子Herodias為妻，而約翰稍後對他的訓誨，讓Herod將這個先知捉拿入獄，因為討Herodias的歡心，先知就被砍了頭。

我們能否再重生呢? 是的!假如我們了解自己是誰的話：必需受救贖的罪人，藉由神的愛，和神子耶穌的恩賜，受到救贖。我們必需為神準備祂的道路，好讓祂可以進入我們的心中，我們不會有充滿先前罪惡，一個重建的生命。而是在基督中一個全新的生命。

我們能否再重生呢? 是的!假如我們將自己的生命歸向耶穌的話，我們必需為自己在耶穌眼中看來的罪惡悔改，而且求神向我們顯示神子耶穌的信實，祂是世界的救主，洗淨世間罪惡，神的羔羊，耶穌是罪惡、羞辱和有罪惡的人，他們惟一的希望。我們必需要求祂原諒我們的罪，然後邀請祂進入我們的生活，成為我們的救主，因為主的信實進入我們生活中，原諒我們，讓我們成為有聖靈的權能和恩賜的人，而且從現在開始讓我們擁有永遠的生命。

假如我們主耶穌基督要拯救我們之中，一個70歲的老人時，讓他成為神的小孩時，那麼神也會給予你同樣的恩賜，不要放棄這永生的恩賜，因為這就像經文所說：「當今就是救贖的日子！」。