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| 2008/05/09 16:56:40瀏覽1925｜回應0｜推薦1 | |
我們怎麼知道耶穌是神的兒子呢？
系列講道：耶穌，迷失的人的救主 在1988年的8月15日，耶穌成為第16期時代雜誌的封面人物，其中的主題包括有好幾世紀以來，耶穌的17張不同圖畫和玻璃彩繪的形象，這樣的封面所呈現的問題是，「耶穌是誰？有一部新電影，提出一個老問題！」，如你們所記得的，這部電影就是耶穌最後的誘惑，片中的耶穌被描寫成為掙扎、軟弱和充滿慾望的耶穌，祂漸漸才了解自己是救主，而且困惑於自己所接受的訊息和傳教任務。 這部電影對耶穌個人的詮釋，不僅在基督徒中，引起了極大的爭議，也幫助所謂聖經的學者，他們繼續從人性的角度找尋耶穌的歷史事蹟，來持續熱絡這個討論。這些學者已經做結論說，耶穌並未宣稱自己是救主，但是福音書的作者自行加入這件事，因為他們希望耶穌是這樣的救主。他們宣稱新約聖經在語意上，將耶穌比喻為"羔羊"或 "神的話"，而且當耶穌宣稱祂是神的兒子時，並未希望別人如此認真對待祂，許多的現代的學者看輕耶穌是神的觀念，更不用說是三位一體的複雜的神學觀。 在所有的這些困惑和爭論中，有趣的是現代的社會，似乎不斷用一個有一個方式，來討論耶穌，祂就是無法不成為受爭論的主角，因為祂在現代人的心中一再出現，我相信時間告訴我們的不會是”耶穌曾是什麼？”，而是”耶穌現在是什麼？” 。 當我們看到路加福音3:21-38時，我們要問到一個關鍵性的問題，「我們又如何知道耶穌是神的兒子呢？」，假如你們問說：「耶穌曾是什麼？」，那麼你們必定活在絕望之中，假如你們問說：「耶穌現在是什麼？」，那麼你們必定活在希望之中，你們對此問題的反應，就有如天堂和地獄，以及當下和永遠的分別。 在本經文中，路加醫生寫信給提阿非羅，這是一個來自希臘的朋友。路加福音當時在Caesarea的港城中，等待羅馬政府的審判，來決定他朋友未來的命運，也就是使徒保羅，他受控告涉嫌在耶路撒冷的聖殿中引起暴動，在此期間，路加使用自己的閒暇時間，來拜訪耶穌的母親馬利亞，和祂的許多門徒，以便正確完全紀錄耶穌的傳教事蹟。 上週在路加福音3: 1-20中，我們發現到耶穌的表親施洗約翰，受神的召喚，在約旦河畔，進行先知的開路傳教工作，約翰的任務重點是”為主開路”，提供猶太人一個”悔改受洗赦免罪過”的機會，此後將長久以來受等候的救主出現，”祂將要用聖靈與火給你們施洗。”(3:16). 在路加福音3: 21-22開頭，當耶穌抵達成為許多的受洗人之一時，約翰正在為那些準備接受救主的人施洗，就在此時，也部份回答「我們如何知道耶穌是神的兒子的問題？」。 I. 天父的見證，路加福音3: 21-22 現在，出現的事實是，當所有的人受洗時，耶穌也在受洗的隊伍中. . . .。 馬太福音 3:13-15在此強調說：「當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。」於是約翰許了他。」。 當耶穌12歲時，在聖殿中被父母找到祂正談論天父的事時，約18年後，很明顯的，在這段期間中，約瑟已經過世了，而且耶穌接替了他父親的木匠工作，供祂身為寡婦的母親和兄弟姐妹的生活所需 (馬太福音 12:46f; 13: 55-56)，在祂30歲時，主被聖靈所感動，開始公眾的傳教「尋找和拯救迷失的人」(路加福音 19:10)。 此時，新一代的哲學家推測，在這消失的18年中，耶穌可能到東方旅行，祂可能在那裡學到許多的神秘哲學，有些人相信真正的基督，以經成為有經驗的瑜伽術士，可以完全控制自己的身體，和祂外在的肉體世界，根據這個理論，基督企圖教導這些人，假如他們更接觸到靈性的事物和自己的潛力時，他們也可以辦到同樣的事情。 耶穌從加利利地區北方的城市，走了約70-75 哩路，經過了一耶路撒冷城，來到危險的Jericho 大道，直到祂抵達約旦河東岸的綠洲Jericho城，當祂抵達時，祂看到人們聚集在約旦河邊，約翰為那些相信的人講道和施洗，走向自己的表親，祂向約翰介紹祂自己。 當約翰知道耶穌的用意時，約翰企圖迴避耶穌，而且說：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」，當約翰在母親的子宮裡，就已經被聖靈所充滿，他持續為耶穌的傳教使命，作好鋪路的工作，約翰從母親那裡，知道自己出生的故事，而且知道他和耶穌的出生，都是神偉大救贖計劃的一部份。 根據馬太福音3:13，約翰希望救主會信祂的人，用聖靈和火來為他們施洗，他不希望救主來行水準洗禮-"這是罪人悔改用的赦罪洗禮"，這是他為何不讓耶穌受洗的原因，也就是為何他要說：「我當受你的洗，你反倒上我這裡來嗎？」，換句話說，就是我是個需要受赦免的罪人。 根據馬太福音3:15，耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。」，耶穌這完全的”神的羔羊”也是無罪的羔羊，也要跟著罪人一起受洗，主如此作，有何用意呢？”要成就所有的公義嗎？” 。 為了符合律法的要求，主認定自己是個罪人，引用耶利米書23:5,6,中，天父所說的話：「耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華我們的義』。耶穌並未像罪人一樣進入水中，但是祂的目的是要認定自己如罪人一樣，在哥林多後書5:21說：「神使那無罪（無罪：原文作不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。」。 公義的神要讓寶血為罪人的涉罪而流，耶穌願意作神公義的羔羊，為世界犧牲自己洗淨罪惡 。所以，洗禮是十字架贖罪的象徵，後來在耶穌的傳教中，當祂看到十字架時，耶穌詢問祂的門徒雅各和約翰，是否渴望跟祂同在神的國度裡：「耶穌說：「你們不知道所求的是什麼，我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？」 (馬可福音10:38)，在耶穌的一生中，祂遵守律法，「要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。」(加拉太的書4:5)。 耶穌要接受水洗的另一個理由是認定自己跟他人相同，人們認罪悔改，都必需進入水中，然後從水裡出來，等待基督來原諒他們的罪，讓他們得到聖靈。 耶穌的洗禮也給予約翰機會，去宣告救主的來臨，在約翰福音1:31 說：「我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。」，在"The Words and Works of Jesus Christ,"一書中， J. Dwight Pentecost說：「當耶穌出現要受洗時，約翰認出耶穌是救主，但是約翰不知道何時向以色列有聖靈的洗禮，在經文中只是說，約翰福音可能宣稱那應許的人，現在已經出現而且開始傳教了，然後洗禮向約翰啟示，將有基督的來臨。」。 路加福音 3:21 告訴我們許多耶穌洗禮後發生的事: 眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了，聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」 在耶穌的生命本質中，就是祂跟天父的關係，當祂要開始傳教時，天父一開始的眷顧一點也不會令人驚訝。為了行天父的旨意，耶穌的禱告必定跟祂救主的任務有關，祂知道這將有榮耀喜樂和屬靈的權能，受眾國所拒絕，受自己的門徒所背叛陷害。最後，祂將釘死十字架上，跟天父分離，再次從死亡裡復活而得勝。祂知道眼前將面臨的 一切，祂禱告祈求愛、力量、智慧和勇氣面對傳教的艱困歲月，這對我們是何等的典範，我們對於未來無所畏懼，而K得到永生! 如耶穌所禱告，人們所看不到的事，是確實的，在河邊的人們，突然間就看到勇生的天堂，聖靈當時就降臨在祂身上，像是鴿子的模樣。雖然耶穌為聖靈所充滿，每個人也見證到聖靈降到耶穌身上，為祂未來的傳教作準備。此時，約翰了解到對他所訓誨的一切，約翰福音1:33說：「我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的、對我說：『你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。』」，約翰福音作結論說：「我看見了，就證明這是神的兒子。」。 從天上有聲音說：「你是我的愛子，我喜悅你。」。耶穌、約翰、信祂的猶太人以及宗教領袖們、稅吏和軍人，都看到了聖靈，然後聽到有聲音，證明這是神的兒子，神證明這木匠的兒童，就是祂的獨生子，人們長久以來等待的救主。 "愛子" 是一個表示為神所愛的獨子的意思，可以跟天父同等共存的意思，祂是以賽亞書42:1所指的神的兒子: 「你是我的兒子，我的僕人，我所揀選悅納的，我是你的父！」，耶穌並非在洗禮的時候，才成為神的兒子，祂亙古以來就是神的兒子，希伯來書1:1-3說：「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。」，作為數神和屬靈的一部份， 耶穌在祂自己有限的人性中，公開受到天父的祝福，天父告訴河邊的每個人，祂喜悅自己的兒子，以人的形象來到世上，成為潔淨的羔羊，為世界洗淨罪惡。 有位作家說：「天父出於真心愛自己的兒子，而且世界也願意祂的獨生子的來臨，為迷失的人們犧牲而死！人子是出於對天父和世界的愛，願意遵守天父的安排釘死十字架上，而聖靈強化人子的力量，完成天父救贖權人類的旨意，天父、聖子和聖靈都為我們救贖的益處行大能。」，天父神公開宣稱耶穌為以色列國的君王，而且同意祂的兒子完成救贖的任務。 在我們的主所處的猶太人的宗教環境下，他們拒絕承認耶穌是神的兒子，很不幸地，這麼多年來，也沒有多大的改變，我們也許多的宗教團體，不承認耶穌是神的兒子，讓我們來聽聽一些這樣的宣稱: 基督教的科學觀認為：「耶穌是凡人，而且基督只是神性上的一種意義！是一種偉大的犧牲，但是不足以救贖所有的罪。」。 耶和華見證人說：「耶穌基督不是神，祂耶和華所生的第一個兒子，他的完美生活為此犧牲死亡，但是不是為罪的懲罰而死。」 摩門教：「耶穌基督即使在原有的人性狀態中，藉由順服和智力上的最大貢獻，而讓他有了神的地位。」。 新約時代說 (這不過是東方神秘主義再生的宗教而已): 「歷史人物即拿撒勒人的耶穌，跟基督的意識是分離的，這是耶穌本來以為在自己的身上所找到的。耶穌不是有神性的人，而是一個像是了解神性真理，像是佛陀和訖哩什那神這樣的聖人而已。」，拿撒勒人的耶穌不可以說是神的獨生兒子、有神性的人，或是宇宙的救主，他只是神對這個世紀的見證而已，救贖得自於”了解自己俱有神性之時，”，而且當你了解到自己有神性，就可以像神一樣過活。 我問到一個來自印度的基督徒，為何他的父親仍然是印度教的祭司呢，而她就很快地回答說：「早在人類在伊甸園開始，就存有這樣邪惡的謊言，他們拒絕天父、聖靈、施洗約翰和相信的人所作的見證，而且在河邊聽到天父的聲音的人，拒絕承認耶穌是神的兒子。假如耶穌不是神的兒子，我們將活在黑暗中，而且死在我們自己的罪惡和羞辱中。」。 我們怎麼知道耶穌是神的兒子呢? 我們已經看到了天父的見證，而且現在又有， II. 天父的見證，路加福音 3:23-38 耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲。依人看來，他是約瑟的兒子；約瑟是希里的兒子；…. 現在，我們知道神化成肉身的耶穌，為馬利亞所生，根據天使加百列所說：「他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他。他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」，馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」，天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子（或作：所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）。」 在3:23-38的經節中，我們發現到路加在他的路加福音書中，也說到了耶穌的宗譜，根據猶太人的習慣，這些資料會放在聖殿中，直到西元70年聖殿被毀為止，這在猶太人當中，是重要的文化，因為每個猶太人會向任何自稱救主的人，詢問他是否就是亞伯拉罕和大衛王的子孫？ 在福音書中，我們看到兩個家譜，第一個是在馬太福音1:1-17，開始是說：「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文作兒子；下同）耶穌基督的家譜：」， 馬太福音用家譜說明從亞伯拉罕到大衛王和約瑟 (是耶穌在世的父親)到耶穌的族譜，就是”被稱為基督的人” (救主)，即使約瑟不是耶穌的親生父親，實際上，他跟馬利亞結婚，也該視為自己的正式子孫。 . 因聖靈的感動，馬太福音建立了耶穌的正統血系的地位，而且成為神應許亞伯拉罕，在他的子孫中將出現救主，祝福以色列國的預言。同樣地，神也應許大衛王，在他的王室中，將有一位君王建立永遠的國度，這人將是大衛的子孫，將來必定永遠掌管以色列的國度。所以，馬太福音要彰顯耶穌是要成就，神對祂的子孫所作的應許。 當寫給予希伯來看時，路加採取另一種方式，他從馬利亞的家譜，從她的父親Eli開始說起，證明耶穌和馬利亞都是來自大衛王和亞伯拉罕的子孫，路加證明耶穌是救主的正統地位，再者，他又帶讀者回溯到亞伯拉罕的父親到 ". . .亞當的兒子以及神的兒子"，來證明耶穌不只是猶太人的君王而已，而是第二個亞當，來救贖那些，自亞當墮落後需要救贖的人。所以，當我們看到這兩個家譜時，很清楚地，從馬太福音的內容中，可以知道耶穌的證統地位，而且在路加福音中，也確認耶穌的家譜紀錄。 有些保手的學者認為，兩個家譜都是追溯約瑟的血統，以及耶穌以救世主自居的正統地位，其他的人則認為馬太福音是向我們顯示約瑟的正統地位，而且路加福音是顯示馬利亞的血統，也包括猶大族群將的大衛王和亞伯拉罕的血系，其中Eli是馬利亞的母親和耶穌的祖父。我想要告訴我的老教授，關於J. Dwight Pentecost博士，在書中對於耶穌基督的家譜有更深刻的見解，也就是”The Words and Works of Jesus Christ”一書，在一段內容中，他總結說： ...福音書證明耶穌的血統地位，已作為大衛王室的救主，來實現神對亞伯拉罕的應許...這是要注意的重要事項，當耶穌獻上自己作為以色列的救主時，祂宣稱大衛的子孫不會受到挑戰...儘管所有的問題都出現在這兩個家譜中，我們不可以忽視它們是互為佐證，證明耶穌是亞伯拉罕子孫，和大衛王室子孫的事實，就是神要在祂的身上，實現對以色列人的救贖，祂有權能行統治和救贖的人。 當我們看到這些家譜時，我們了解到這些族群需要一個救主，讓他們在人性上的奮鬥，和對神的關係，得以實現成就，例如亞伯拉罕就是在跟他自己的環境奮鬥。 出於對自己生活上的恐懼，亞伯拉罕兩次告訴君王說，Sarah是他自己的姊姊，結果她被帶到後宮，直到謊言被拆穿為止，亞伯拉罕的兒子以撒，也在信奉神的事上奮鬥，而且是出於迦南地饑荒的恐懼。他抗拒神的旨意進入埃及，後來又住到腓利士人的土地將，以撒再犯了父親的罪，向君王Abimelech 謊稱自己與妻子利百加的關係，他稱其為自己的姊姊，而不是自己的妻子，好讓人們不殺害他。結果， Abimelech王娶走私了她。雅各名為 "替代者"的人，承繼了他的哥哥以掃的長子地位，而且使用欺騙的方式，讓自己得到父親的祝福。大衛王也是犯淫行謀殺和欺騙者，是沾有血腥的人。耶穌則是第二個亞當，來自亞當的直系家譜，成為祂宗族以色列國的救主。 感謝神派遣祂的獨生子，為處女所生，降生到世上，來拯救迷失的人 (路加福音 19:10)，我們信賴祂在屬靈的地位，因為神的愛透過耶穌基督給予我們。約翰福音1:13告訴我們：「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」，加拉太的書 3:26-29說：「所以，你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」。 |
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