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| 2012/09/11 12:38:52瀏覽158｜回應0｜推薦6 | |
| ＋＋220.4論文；講演錄
書名：《弘明集》十四卷 編集：蕭梁 釋僧祐 印行：新文豐出版公司 本書乃集東漢至蕭梁闡明佛法論辯衛道之文，略依時代編次 。四庫館臣以為此集於「六代遺編流傳最古」，其言於釋教 中猶為雅馴。李敖編《中國名著精華全集》，錄書二百，道 教則《太平經》、《抱朴子》，佛教則《弘明集》、《六祖 大師法寶壇經》。錄《弘明集》者，以神滅與否論辯也。 書名：《廣弘明集》三十卷 編集：唐 釋道宣 印行：新文豐出版公司 道宣以《弘明集》所收頗為闕略，乃為之增廣採 集，道宣自撰亦自編入，文章而外并收詩作。自 曹魏迄唐初，析為十類，每類各撰〈序〉文。 正題名：弘道與明教 副題名︰《弘明集》研究 作者：劉立夫 出版：中國社會科學出版社 本書概述《弘明集》的思想內容、版本特色、 作者分析後，特別選定其中的因果報應之爭、 形神之爭、夷夏之爭、沙門與王者之爭四大論 題予以研究。〈白黑論〉對緣起性空說的誤解 、〈明佛論〉對佛教傳入時間的提前、〈牟子 理惑論〉的著作年代等問題也有討論。此外對 於《弘明集》的1108處用典也加以考注。 書名：《弘明集》《廣弘明集》述論稿 作者：李小榮 出版：巴蜀書社 作者針對二書中共同關注的思想問題進 行研究。此外，還對《牟子理惑論》、 永平求法說之真偽與《弘明集》的撰成 經過，做了一些文獻學上的考證。 ＋＋220.8叢書；提要；格言等 書名：印度佛教漢文資料選編 作者：湯用彤 出版：北京大學出版社 漢文佛經中保存了很多印度佛教的原典，而這些原典的梵文本早 已失傳，因此具有特殊的史料價值。編者“在《大藏經》中廣泛 抄集，無論經論或章疏中的有關資料長篇或零片均行編入。” ＋＋220.9佛教史 書名：漢魏兩晉南北朝佛教史(增訂本) 版次：2011年1月第2版 作者：湯用彤 出版：北京大學出版社 深入系統的分析了漢魏兩晉南北朝時期印度佛教傳 入的歷史，總結出佛教思想傳入中國的思想演變。 書名：隋唐佛教史稿 作者：湯用彤 出版：北京大學出版社 全書詳細敘述了隋唐佛教勢力之消長、佛經傳譯之情形 、佛教義理之撰述、宗派之發展以及佛法之傳布等。 ＋＋221＋＋.6般若 書名：金剛經集註 記述：身毒 阿難 中譯：姚秦 鳩摩羅什 集注：明 朱棣 出版：文津出版社 本書歷代注解不下數十百家，至明成祖遂以洪蓮《 註解》為據，增刪注文，重加纂輯，用廣流傳。 書名：六祖壇經箋註 集記：唐 法海 箋注：民國 丁福保 出版：瑞成書局 丁氏頗怪「《壇經》為宗門切要之書」，乃流傳逾 二十甲子無有註者何也？以「文字不可以不求甚解 」，乃「遠祖漢儒經註，近法《三國志》、《世說 》、《文選》等註」，「據事徵典，不妄加義」。 書名：壇經校釋 集記：唐 法海 版本：唐 敦煌寫本 校釋：郭朋 出版：北京中華書局 自菩提達摩至中土傳禪學，五代相繼，六祖惠能遂立禪宗，主明心見性 。禪宗之學，本出《涅槃》，故惠能偈曰：「菩提本無樹，明鏡亦非臺 ，佛性常清淨，何處有塵埃。」後世誤信禪宗以《金剛般若》傳教，復 妄改「佛性常清淨」為「本來無一物」，遂使空、有兩宗混淆不分矣。 然自惠昕、契嵩以下諸刻本，皆相承如是，故自宋僧以降，頗議「本來 無一物」，而無有悟此偈實非出於惠能者。 二十世紀初，《壇經》敦煌寫本現世於倫敦，考其時代，前於惠昕三甲 子。雖頗有添附，實近惠能原始思想。偈語字句之異，更破千古誤解。 書名：敦煌新本六祖壇經 校寫：楊曾文 出版：宗教文化出版社 本書分三大部分：一是敦煌新本《壇經》的校勘 本，二是附錄發現於日本大乘寺的宋代惠昕本《 壇經》及多種有關慧能與《壇經》的重要文獻資 料，三是記述《壇經》及其思想的長篇論文。 書名：敦博本六祖壇經校釋 校釋：民國 黃連忠 出版：萬卷樓 自敦煌莫高窟寫本《壇經》出土，禪宗研究成果 不斷。而其文句脫漏處極夥，加以字體多俗，學 者每詆為劣本。敦煌千佛洞寫本《壇經》今藏於 敦煌博物館，學者考其與莫高窟寫本同出一源， 抄寫工整，錯漏較少，優於莫高窟寫本。黃氏校 釋敦博本《壇經》，錄存敦博、敦煌二本圖版， 考訂二本俗寫字體及代用字，設計討論問題。 ＋＋221＋＋.7法華 書名：觀世音普門品 中譯：姚秦 鳩摩羅什 撰述：民國 知定 出版：金楓出版社 此書為觀世音信仰主要經典。知定此述，廣 搜典籍，考訂精詳，釋義明晰，頗為可觀。 ＋＋223論 書名：肇論集解令模鈔校釋 作者：後秦 釋僧肇 中吳集解：北宋 釋淨源 集解令模鈔：北宋 釋淨源 校釋：伊藤隆壽、林鳴宇 出版：上海古籍出版社 《宗本義》從緣生無性談實相，《物不遷論》依即動即靜談體用 一如，《不真空論》從立處皆真談本體，《般若無知論》談體用 關係，《涅盤無名論》探討涅盤深意。世皆公認僧肇解空第一。 書名：《祖堂集》二十卷 原撰：南唐 釋靜、釋筠 增補：高麗 釋匡儁 印行：北京中華書局 本書是中國禪宗最早燈錄，記述唐五代時期禪宗洪州系、石頭系兩 大禪系發展史。原書久佚於中土，雖傳於高麗，又經增補，鮮為人 知。清末由日本人發現並介紹，自是頗得學者關注。其以碑為準、 尊重實錄的寫作風格，使得它所存禪宗資料具有很高的可信性。 書名：《五燈會元》二十卷 編錄：南宋 釋普濟 印行：北京中華書局 編者就宋代五燈刪繁就簡，略加增補，記敘禪宗世系源流， 按五家七宗派別分卷敘述，止於南宋理宗紹定年間。七宗源 流本末，指掌了然。唐宋著名禪師“機緣”語錄，均加綜綴 。元明以來，好禪士流多藏其書，“五燈”單部遂少流通。 書名：《禪宗語錄輯要》一百二十六卷 作者：唐 釋慧然 等 印行：上海古籍出版社 本書收入日本《大正新脩大藏經》第四十七、四十八卷所輯中 國禪宗「五家七宗」語錄，兼及頌古、評唱等著作，總共二十 七種，附二種。輯錄者自唐迄明，偶雜日本禪師校訂編次。 220耶教經典 書名：智慧書 譯注：馮象 出版：牛津大學出版社 《約伯記》 《詩篇》五卷 《箴言》 《傳道書》 《雅歌》 本書為馮氏繼翻譯《摩西五經》後又一力作。以純 文學的角度翻譯，以別於目前流行的傳教士佶屈聱 牙劣譯。注釋夾於正文之內，省去讀者尋繹之勞。 書名：《新約》二十七卷 中譯：馮象 出版：香港牛津大學出版社 本書是初期基督教文學的結晶，形象地展示出耶穌降生、傳道 、受難、復活、升天，其門徒將福音傳遍海角的神聖歷史。 230耶教教義 書名：基督教文學經典選讀 選編：不列顛 Alister McGrath 中譯：蘇欲曉 等 出版：北京大學出版社 本書收集了九十位作者共一百多篇著作，形式十 分多樣，每篇選文提供了精彩的導讀和評析。 282天主教 書名：《鐸書》校注 作者：明 韓霖 校注：孫尚揚、肖清和等 出版：華夏出版社 韓霖受命宣講明太祖的“聖諭六言”，他以一種跨文本的詮釋 方式，將天主教的倫理思想與中國倫理思想中的大傳統(儒家的 精英理論)和小傳統(受佛道影響的善書理論)熔於一爐，嘗試著 進行一種不露斧鑿之痕、但本質上為天主教的倫理建構。本書 是國際漢學界非常重視的一部融會儒耶的倫理學著作。 291比較的及一般的神話 書名：《古本山海經圖說》二卷 版次：2007年1月增訂版 輯說：馬昌儀 出版：廣西師範大學出版社 郭璞注《山海經》，既別撰《圖讚》矣，陶潛 亦嘗流觀，是古《山海經》有圖無疑。秦、漢 舊圖，未傳於後代；蕭梁張僧繇、北宋舒雅重 繪之本，亦不復可得。今所見古圖十餘種，皆 明、清以來所制，東瀛畫家亦嘗著意於此。馬 氏迻錄圖千六百八十三，合神怪畏獸四百五十 六，排序依《山海經》之次，加以解說。 書名：《中國神話》三卷 版次：2008年4月修訂版 主編：陶陽、鍾秀 出版：商務印書館 本書將我國五十六個民族的口頭活形態神話，擇優選取，可 以代表中國神話的基本面貌，供世界友人閱覽。1990年出版 以來頗受讀者歡迎。修訂後共選編口傳神話三百六十三篇， 按內容分為十二輯，每輯前都有導讀式說明，供讀者參考。 書名：《上古神話演義》四卷 作者：民國 鍾毓龍 出版：國家出版社 本書將散見各處的零星記載加以匯集整理，希冀透過生 動的文字，將上古神話的面貌，完整呈現在讀者面前。 書名：中國神話傳說 作者：袁珂 出版：里仁書局 本書是一部全面敘述中國古代神話體系的專著，從盤古開 天闢地敘述到秦始皇統一六國。夏商兩朝的敘述特別少。 書名：漢代神話史 作者：黃震雲 出版：長春出版社 本書充分運用了出土的漢代竹帛石刻資料和傳世 文獻，對漢代神話進行了全面歸納和深層解讀。 書名：中國創世神話 作者：陶陽、牟鍾秀 出版：上海人民出版社 作者在廣泛吸收已有研究成果的基礎上，從西南創世史 詩群、宇宙起源神話、天象起源神話、人類起源神話、 氏族與民族起源神話、文化起源神話幾方面對中國創世 神話的總體狀況和豐富內涵作了全方位的展現和解析， 並對創世神話的社會功能與學術價值提出獨到的看法。 書名：神話學概論 作者：王增永 出版：中國社會科學出版社 本書中具體論述神話的概念與範圍、起源與發展 、分類與分期，神話的基本特徵、思維特徵、原 始宗教特徵、美學特徵，神話的文化功能、神話 與傳統文化的關係，將中國神話分為十六類，介 紹古巴比倫、古埃及、古希伯來、古希臘等世界 遠古神話，並簡述了歐洲與中國的神話學史。 書名：性愛神話美學 作者：李傳龍 出版：社會科學文獻出版社 本書講述世界各地關於兩性關係的主要 神話，從天地性別、創生、婚配、異類 婚戀，到各地性風俗、性罪懲罰等，共 二十章。以美學角度進行系統分析解釋 ，以培養讀者科學的審美觀點。 書名：出埃及：歷史還是神話？ 作者：李雅明 出版：五南 「出埃及」是《舊約》中非常重要的事件，由於出埃及，以色列人的部 落，才有了民族的概念，形成了國家。然而除了《舊約》以外，所有中 東的歷史記載和考古文物中，沒有一絲一毫關於摩西帶領以色列人出埃 及的痕跡。甚至以色列的早期歷史，除了《舊約》以外，大多沒有其他 獨立的來源。如果，《舊約》中所寫的故事，被發現不是事實，那麼對 於猶太教、基督教和伊斯蘭教來說，無疑都有著天崩地裂的影響。 292希臘羅馬神話 書名：Mythology（希臘羅馬神話) 作者：美利堅 Edith Hamilton 出版：新陸書局 全書分七部分：闡述諸神創世紀和早期的英雄、 愛情和冒險故事、特洛伊戰爭前及戰爭階段中的 英雄、神話世家、次要的小神話、北歐神話。本 書體例謹嚴，敘述深入淺出，內容豐富完整。 書名：The Myths and Legends of Aneient Greece and Rome(古希臘羅馬神話傳說) 作者：英吉利 E. M. Berens 印行：世界圖書(上海)出版公司 本書分神話和傳說兩部分，敘述希臘羅馬神話故 事。體例謹嚴，敘述深入淺出，內容豐富完整。 書名：Whos Who in Classical Mythology(古典神話人物詞典) 作者：美利堅 Adrian Room 注釋：劉佳、夏天 出版：外語教學與研究出版社 本書共收錄1350詞條。英語原文部分對神話人物的名稱 進行剖析和溯源，并簡要介紹人物的出身和事跡。漢語 注釋提供人物的中文譯名，還對背景知識進行補充。 ＋294孔教 書名：董仲舒集 原作：前漢 董仲舒 主編：袁長江 編注：衡水師範專科學校中華傳統文化研究所 出版：學苑出版社 本書以《春秋繁露》七十九篇(以北京中華書局 校點《春秋繁露義證》為底本)為主體，搜輯董 生存殘文章二十一目。注釋務求簡要明確。 本書原訂簡體字排版，後改為繁體字出版，然改 之未盡。如〈楚莊王第一〉：「楚莊王殺陳夏徵 舒」，“徵”誤作“征”。 書名：《春秋繁露校釋(校補本)》十七卷，《附錄》七種 作者：前漢 董仲舒 主編：鍾肇鵬 出版：河北人民出版社 漢初承秦之敝，以休養生息為要務，用黃老道家 以為治民之術，百家之學未嘗廢也。及竇太后崩 ，武帝舉賢良對策，董生遂倡「諸不在六藝之科 、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進」。自是百 家之學研討乏人，儒家始尊。 董生治《春秋》，主《公羊》，司馬子長從其受 業，要義盡存《春秋繁露》。衍說《公羊》「大 一統」義，納陰陽五行說，論人性三等。 武帝倡優畜儒，醇儒若董生之輩無所用世。東漢 盛行古文學，今文師說漸廢不理，《春秋繁露》 千餘載間若存若亡。清世以來，校注討論至二十 家。鍾氏等乃援引諸說，刪繁汰複。 書名：《春秋大義述》五卷 作者：民國 楊樹達 出版：上海古籍出版社 本書撰於國難之際，以撥亂反正、通經致用為宗 旨。蓋自《三傳》以還，皆依經文次序以明義， 未有統整歸類者，《春秋》大義湮沒不彰久矣。 楊氏揭舉二十九義，彙錄先秦兩漢典籍相關內容 ，綱舉目張，條理井然。考訂之說，概不錄入。 偶有心得，輒下己意。救亡之塗，悉在於是矣。 書名：《北溪字義》二卷 作者：南宋 陳淳 印行：北京中華書局 本書闡釋朱熹《四書章句集注》性理字義， 凡二十六條。「每拈一字，詳論原委，旁引 曲證，以暢其論」，羽翼朱學頗致力焉。 書名：《御纂性理精義》十二卷 編校：清 李光地 等 印行：廣文書局 明永樂中，胡廣等奉敕撰《性理大全書》七十卷 ，所采宋元諸儒之說凡百二十家。康熙病其龐雜 割裂，故命群臣為之精汰嚴收，刪繁舉要。 書名：《翼教叢編》六卷 主編：清 蘇輿 印行：中央研究院中國文哲研究所 清末甲午戰後，諸省群起維新。康有為、梁啟 超等講學湖南，創孔子改制說、古文偽經論， 倡議泰西學術政制，為湖南士紳所批駁。大概 謂康、梁「滅聖經，亂成憲，墮綱常，無君上 」。舊學派懷國政、憂風俗之情，躍然紙上。 ±295道教 正題名：張道陵的想爾注 副題名：老子河上王弼及想爾注比較研究 作者：劉光義 出版：松慧有限公司 東漢順帝時，張陵以神道設教，號五斗米道，推尊老子 ，自為注釋二卷，學者以為其義與《太平經》多同。雖 《隋志》、兩《唐志》未嘗著錄，然唐人實曾見及引用 。其書久佚，清末始於敦煌石窟得其上篇殘卷。 書名：《道德經講義》二卷 講義：清 宋常星 印行：東大圖書公司 本書闡發老君之旨，「分章逐句，無不詮解，可 謂致詳且盡。」康熙推重此書，以為能折衷群言 ，甚且為之製〈序〉，敕令宗室、群臣均皆誦讀 。而乾隆訪書，搜羅四庫，此書未嘗錄存焉。 書名：《道德經》真義︰金丹真源 作者：陳全林 出版：團結出版社 本書集歷代與《道德經》相關的丹訣1000多首和數十 則仙傳故事來注解的，配以丹訣的講解與仙傳的演繹 。力求使讀者瞭解道家哲學與金丹大道的整體面目。 書名：太平經正讀 正讀：俞理明 出版：巴蜀書社 載籍言東漢于吉受素書二卷，演為一百七十卷，號「太平 清領書》。宮崇、襄楷先後獻書于朝廷，朝廷以為妖妄不 經。張角立太平道，奉之為經典。 儒者素不重道書，未加傳刻；唐、宋、金、元各代朝廷雖 編《道藏》，皆遭兵亂火厄，散亡不存。今唯明《正統道 藏》可見，而《太平經》殘闕不全，僅得五十七卷。自王 明後四十年間，學者治理此書，輒引他書欲補其闕，而其 語言文字障礙，雖頗經廓清，尚未盡也。俞氏此書，集四 十年間數位學者成果，於語言文字之疏通尤致力焉。 書名：《抱朴子內篇校釋》二十卷，《附錄》二卷 作者：晉 葛洪 校釋：王明 出版：北京中華書局 葛氏既撰《抱朴子外篇》以「騁辭章於來世」，「寄意於後代」(〈 黃白〉)，復撰《內篇》數十篇以「言神仙方藥、鬼怪變化、養生延 年、禳邪卻禍之事，屬道家」(《外篇‧自敘》)。其書辯神仙之實 有，詳丹藥之煉製。 書名：《周氏冥通記》研究(譯注篇) 主編：日 麥谷邦夫、吉川忠夫 中譯：劉雄峰 出版：齊魯書社 本書為南朝梁代道士周子良與茅山諸神冥通十六個月的記錄，周子良遷化 後由其師陶弘景整理後呈獻給梁武帝。該書既是中國古代稀有的夢的記錄 ，亦是了解六朝時期茅山道教實態的基本資料，具有較高的文獻價值。 書名：《真誥校注》二十卷并《索引》 編纂：蕭梁 陶弘景 校注：日本 吉川忠夫、麥谷邦夫 中譯：朱越利 出版：中國社會科學出版社 初，許謐父子自楊羲處錄得仙真授受真訣， 後許謐父子卒，真訣散佚。顧歡輯纂真訣， 命為《真跡》。陶氏憾其未備，乃重為輯注 。上清派思想及江浙風土人情略可窺見，與 《抱朴子．內篇》同為道教史重要文獻。 書名：《化書》六卷，《附錄》四種 作者：五代 譚峭 印行：北京中華書局 譚氏修煉內丹，主養神、氣。窮萬物化生之理，明有 無相通之境。批判暴政，關懷民生，企望太平之治。 正題名：金代道教研究 副題名：王重陽與馬丹陽 作者：蜂屋邦夫 中譯：欽偉剛 出版：中國社會科學出版社 本書討論考釋王重陽與馬丹陽二人的生平 、教說，全真教的創立與確立。整理《王 重陽集》十九卷及《馬丹陽集》十五卷。 297回教 書名：《古蘭經》三十卷 譯述：時子周 出版：「青氣」巨書局 本書中譯以王靜齋《古蘭經譯解》為本，加以修 訂為與純粹經堂語氣不同的通行國語，並參照阿 拉伯原文及兩種英譯本，力求述而不作。注釋除 避免與《譯解》雷同，並盡量補其闕、正其誤。 書名：《古蘭經韻譯注釋薈萃》三十卷 編著：楊振業 出版：宗教文化出版社 在現存十餘種《古蘭經》漢譯本中，林松教授《古蘭經韻 譯》將《古蘭經》譯成詩歌體，通俗流暢，好記易懂，琅 琅上口，與經堂語氣的詰屈聱牙譯本大異其趣，頗為學者 推許。本書譯文即採用《韻譯》，注釋採用王靜齋阿訇《 譯解》全部釋文及馬堅教授譯本(僅有前八卷)之注釋。 書名：聖訓︰布哈里聖訓實錄精華 注釋：坎斯坦勒拉尼 編者：[埃及]穆斯塔發‧本‧穆罕默德艾瑪熱 編譯：穆薩‧寶文安哈吉 買買提‧賽來哈吉 出版：中國社會科學出版社 “聖訓”是《古蘭經》的解釋和補充，是伊斯蘭教闡明教義 ，制定教律的重要根據。“聖訓”是伊斯蘭教創始人穆罕默 德言行和穆罕默德所認可的門弟子言行的集錄，內容包括伊 斯蘭教的宗教主張和社會政治主張，在伊斯蘭教的經典中， 其地位僅次于《古蘭經》。“聖訓”有許多編纂系統，其中 布哈里編纂的“聖訓”被認為最具權威性。埃及著名穆斯林 學者從數十萬字的“布哈里聖訓”中加以精選而成此書。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
