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| 2012/09/11 12:31:41瀏覽169｜回應0｜推薦0 | |
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書名：邵雍集 作者：北宋 邵雍 出版：北京中華書局 邵氏學貫四部，名重當世。學者皆推重其學純粹儒者，不雜智數，兼內聖外 王之道。《觀物內外篇》構建陰陽消長《易》學思想，《伊川擊壤集》以詩 論玄理，《漁樵問對》闡陰陽化育、性命道德之機。近代或「因雍之前知」 ，遂造梅花易數、鐵板神數諸智數之學，託名邵氏，厚誣前賢不已甚乎！ 書名：《元公周先生濂溪集》十二卷，《年表》一卷 作者：北宋 周敦頤 出版：岳麓書社 本書依據今存最早宋刻本標點。保 留周氏的部分真實史料，反應宋儒 對周思想的認同及理學發展。 書名：張載集 作者：北宋 張載 出版：北京中華書局 張載懷民胞物與之心，有繼絕學開太平之志，苦心力索 ，深造有得。今人辨其學實主氣一元論，非理學之屬。 張載當日雖服程頤講《易》勝於己說，清四庫館臣鈔編 《薈要》，取簡質之《橫渠易說》而棄程頤《易傳》， 竊意乃程頤不取邵雍之數，與朱熹異途故爾。 書名：《二程集》六十六卷 作者：北宋 程顥、程頤 印行：漢京文化事業有限公司 《河南程氏遺書》二十五卷，《附錄》一卷 《河南程氏外書》十二卷 《河南程氏文集》十二卷，《遺文》一卷，《附錄》一卷 《周易程氏傳》四卷 程頤 《河南程氏經說》八卷 《河南程氏粹言》二卷 二程之學「言難行」，雖頗為王安石所議，程頤「(孀婦) 餓死事極小，失節事極大」之論尤非，實為北宋理學巨擘 。陸九淵、朱熹分承兄弟之論，影響至今。《易傳》義理 尤明白正大，張載自謂弗及。 書名：《公是先生弟子記‧芻言》七卷 印行：華東師範大學出版社 《公是先生弟子記》四卷，北宋 劉敞 撰 《芻言》三卷，南宋 崔敦禮 撰 《弟子記》者，記劉氏師徒問答之語。多攻王氏新學， 而亦兼寓鍼砭元祐諸賢之意。 《芻言》之為書，非三蘇策論之流，亦非程張語錄之遺 ，宗黃老而規《呂覽》，劉咸炘以為真子書之緒也。 書名：胡宏集 版次：2009年2月1版2刷 作者：南宋 胡宏 印行：北京中華書局 胡氏當時局維艱之際，頗思雪恥復國，輔君濟民，移風 易俗，改造社會。造性本論，大旨謂「性無善惡，心以 成性」，朱熹所以極詆。以經解史，治史乃為佐治；文 章力主濟人利物，摒棄虛矯穿鑿。與父胡安國共創湖湘 學派，不存門戶之見，反對隨意立說，影響及於後世。 書名：《象山全集》三十六卷 作者：南宋 陸九淵 出版：臺灣中華書局 陸氏創心學，謂心即理，而學貴知本，故必 摒物欲，乃能復其本心。元明之時，朱學勢 盛，至王守仁出，陸氏心學之說始得發揚。 書名：《陳亮集》三十卷，《補遺》一卷，《附錄》三卷 作者：南宋 陳亮 印行：頂淵文化事業有限公司 陳亮之學重事功，於宋、金議和之際，屢上書主北伐，而 官職不稱，終其一生未能有所作為。與朱熹嘗有王霸義利 之辯，為反理學之先鋒。 ＋＋117＋＋.3明 書名：《劉伯溫集》二十六卷并〈附錄〉六種 作者：明 劉基 整理：林家驪 出版：浙江古籍出版社 劉氏提倡理氣並重，強調經世致用。詩歌主於教化諷諭，亦多寫景 詠懷之作。詞風偏于清婉。文章眾體兼備，內容豐富。《春秋明經 》、《郁離子》闡述政治理念，見解深刻。與宋濂並為一代之宗。 書名：《遜志齋集》二十四卷，《附錄》一卷 作者：明 方孝孺 印行：寧波出版社 方氏嘗學於宋濂，其文章、學問為宋濂諸弟子之冠。 輕文藝，重教化，以明王道、致太平為己任。當時姚 廣孝以其為「天下讀書種子」所繫。為文反對摹擬剽 竊，主張神會於心。詩文風格豪放雄健，直抒胸臆。 書名：《陳獻章集》十三卷 版次：2008年7月1版3刷 作者：明 陳獻章 整理：孫海通 出版：北京中華書局 陳氏思想路徑由朱轉陸，強調學貴自得，主於虛明 靜一；存養以自然為宗。不事著述，弟子所輯文章 ，幾皆應酬之作；晚年頗有詩興，所作以五七律絕 為主，當時與莊定山齊名。影響及於王守仁。 書名：《王廷相集》八十三卷 作者：明 王廷相 印行：北京中華書局 王氏銳意改革，為學以經國濟世為務。與李夢陽等 六人號“前七子”，倡言「文必秦漢，詩必盛唐」 ，以復古為務。駁難佛道及宋明理學，力排五行災 異鬼神風水，謂為邪術惑世，「不孝之事莫大於此 」！今日邪術惑世亦至甚矣，既聞此言可不警哉！ 書名：《初潭集》三十卷 作者：明 李贄 印行：頂淵文化事業有限公司 李氏合劉義慶等《世說》及焦竑《類林 》為一書，重以五倫編次，間加評點。 書名：《焚書/續焚書》十三卷 作者：明 李贄 印行：頂淵文化事業有限公司 書名：《焚書》六卷，《增補》二卷 書名：《續焚書》五卷 李氏自居異端，反儒尊法，批孔揚秦，尤於當代 道學排擊不遺餘力。其與道學家往復辯難，與友 朋論學諸書信，可具知其說；雜著亦頗有新意。 書名：《呂坤全集》六十一卷 作者：明 呂坤 出版：北京中華書局 呂氏治學貴自得，堅持真知定見，衝決三教藩 籬，勇於批評百家。其學以經世致用為務，批 評君主、剖析吏治、針砭時事，均以民本思想 為根基。李敖推許為舊道德修養之典範。 書名：黃梨洲文集 版次：2009年5月第2版 作者：明 黃宗羲 編輯：陳乃乾 出版：北京中華書局 黃氏古文，涉人物聚散，述學風盛衰，明文章流變，關心時政，經世 致用，反對迷信。書序考鏡學術，傳狀碑銘表彰忠義，尤關緊要。 書名：《日知錄校注》三十二卷 作者：明 顧炎武 校注：陳垣 出版：安徽大學出版社 顧氏撰《日知錄》，積三十餘年之功，自言「平生之志與 業，皆在其中」。引證詳確，為世所稱。然顧氏引書，多 未注卷數起止，讀者每易相混，或有誤以他人之說為顧氏 創見矣。黃汝成《集釋》亦未嘗致辨於此。陳氏傾心顧氏 學術，乃著意分析《日知錄》引文，「溯其史源，校其異 同，注其起止，並正其偶誤」，力求還其本來面目。二十 餘年始得草成，未嘗刊行。陳氏後代復經三十餘年努力， 終得整理出版。黃汝成《集釋》所有注文一律不錄。 書名：《張子正蒙注‧思問錄‧俟解‧黃書‧噩夢‧識小錄‧搔首問‧龍源夜話》十七卷 作者：明 王夫之 出版：岳麓書社 《張子正蒙注》九卷 《思問錄》二卷 《俟解》一卷 《黃書》一卷 《噩夢》一卷 《識小錄》一卷 《搔首問》一卷 《龍源夜話》一卷 《張子正蒙注》不僅充分闡明作者的思想，更進一步發展 張載哲學，而且對于原著上有些觀點表示不同的見解。《 思問錄》以討論哲學及科學問題為主。《俟解》注重個人 修養。《黃書》和《噩夢》反映王氏對於政治問題的見解 。《識小錄》和《搔首問》記錄明代掌故，有所寓意。 ＋＋118＋＋.1清 書名：《二曲集》四十六卷，《附錄》四卷 作者：清 李顒 印行：北京中華書局 李氏學術，首揭明道救世、明體適用，倡經濟 實學，重實修實證。明道之途徑、進修之要訣 、復故反本之工夫，在於悔過自新。不欲以著 述自居，惟取《四書反身錄》以示學者。其書 貴於深造自得，務求致知力行，不涉高遠。 書名：潛書︰附詩文錄 作者：清 唐甄 出版：北京中華書局 唐氏反對帝王專制，主張政治改革，重視事功，力崇陽明 良知之學，批判宋儒空談心性。《潛書》略仿《論衡》之 體，多載當時見聞，友朋酬對。四庫館臣列其書於存目。 書名：《顏元集》三十八卷 作者：清 顏元 印行：北京中華書局 顏氏與其弟子李塨創立顏李學派，提倡經世致用，反對格 物致知。排八股，闢佛老，破程朱，力求近於孔孟之學。 書名：《李塨文集》五十二卷并《附錄》一卷 作者：清 李塨 印行：河北人民出版社 李氏受業於顏元，發展理氣一元論，主張德育“以義為利”，關心政治社 會，以躬行經世為要務。顏氏不事著述，李氏懼師說不傳，乃勤於著述。 書名：《孟子字義疏證》十四卷 作者：清 戴震 印行：北京中華書局 《孟子字義疏證》三卷 《原善》三卷 《緒言》三卷 《孟子私淑錄》三卷 《文》一卷 附錄《中庸補注》一卷 戴氏初撰〈原善〉三章，後擴之而成三卷，大抵 援據經言，比類合義，欲疏通證明天人之道。《 緒言》繼撰，後易為《孟子私淑錄》，終定以《 孟子字義疏證》，藉疏證《孟子》字義，駁難程 朱謬說，發揮戴氏本心，號曰「正人心之要」。 書名：焦循詩文集 作者：清 焦循 整理：劉建臻 出版：廣陵書社 《雕菰集》二十四卷 《雕菰續集》 《里堂詩集》八卷 《易餘集》 《仲軒詞》一卷 《里堂詞集》二卷 《紅薇翠竹詞》 《里堂書跋》二卷 《里堂札記》 《易餘籥錄》二十卷 焦氏學術，以《周易》、《孟子》最為深湛，天文步算、戲劇 亦多精妙之言。其文章詩詞，尤能見其淹博經史，有補世教。 書名：《齊民四術》十二卷 作者：清 包世臣(1775～1855) 印行：北京中華書局 此包氏經世雜文論著也。取法子書，析為農、 禮、刑、兵四類。於清朝中葉國計民生，多所 致意。鴉片戰爭之際國內情勢亦有著墨。 書名：信及錄 作者：清 林則徐（1785年8月30日－1850年11月22日） 印行：廣文書局 本書為林氏奉旨至廣州查緝鴉片，積累之公文書一百二 十二首，按日編排，自道光十八年戊戌十一月至道光二 十年庚子三月。 附有清 李圭《鴉片事略》二卷，概述英國自萬曆年間 銷售鴉片於中國三百年來之歷史，附以外國往來文牘。 書名：龔自珍全集 作者：清 龔自珍（1792年8月22日－1841年9月26日） 出版：上海古籍出版社 龔氏之學主於公羊，議論時事，以王通自許 ，力求開創風氣。倡排滿、詆專制、論更法 ；論經考史，每多寓言。新學家以為師法， 而張之洞輒有非議。詩文明白曉暢，自具風 格，而梁啟超厭其淺薄，章炳麟惡其舒縱淫 麗。雖然，解放晚清思想，為梁氏所稱。 書名：譚嗣同全集(增訂本) 作者：清 譚嗣同 主編：蔡尚思、方行 出版：北京中華書局 譚氏倡導新政，立志變法。強調算學，編輯報刊。批判 傳統，汲取新知。每有新見，邁越時賢。務求衝決一切 網羅，懷墨子摩頂放踵之志。討論舊學，亦多精當。 書名：弢園文新編 作者：清 王韜（1828年11月10日－1897年5月24日） 編校：潘振平 出版：北京三聯書店 王氏熟諳夷情，通曉世事。主編《循環日報》，首開 政論報刊之風。主張變法自強，提倡君主立憲，強調 軍事改革，重視實業發展。又嘗參與中譯《Bible》 ，英譯《尚書》及《竹書紀年》諸書，「為之疏通句 法」。溝通中西文化，具有貢獻。 書名：《盛世危言》十四卷并《附錄》一卷 作者：清 鄭觀應(1842.7.24—1922.5) 印行：上海古籍出版社 清末泰西列強叩關，不平等條約相繼訂立，有識之士乃圖自強維新 ，鄭氏亦其一也。鄭世早歲習商，勤修英語，遂熟諳西方政經情勢 。初撰《救世揭要》，後述《易言》，復擴成《盛世危言》。數經 增補，總百十一篇。富國、開源、強兵、節流之策，無不纖悉畢具 。其中君主立憲，傳媒宣政，重視工商，學習泰西律法及教育，諸 說尤足振聾發瞶。當時維新派和革命派均受其影響，許為「醫國之 靈柩金匱」。本次重印，取1896年《盛世危言增訂新編》十四卷本 ，凡百四篇。1900年八卷本增收之七篇文章作為《附錄》。 書名：《無邪堂答問》五卷 作者：清 朱一新（1846—1894） 印行：北京中華書局 朱氏講學，主於讀書實行。縱論古 今，頗為平正詳明。立論或趨於保 守，而經濟之意，每見乎文辭。 書名：《大同書》七卷 作者：清 康有爲 出版：中國人民大學出版社 本書依據康有為手稿本整理。手稿本原有八卷，第二卷 重出，無第四卷，實為七卷。手稿本次序、內容與通行 印本出入頗多，可與印本參觀，見康氏思想之變化。 書名：訄書詳注 版次：2008年6月1版2刷 作者：清 章炳麟 詳注：徐復 出版：上海古籍出版社 本書乃章氏為駁康有為保皇及托古改制說而撰，初作于戊戌，改于 庚子，至民國四年乙卯而再改，更名曰《檢論》。主要探討國學精 蘊、闡發思想見解、宣揚反清革命、提倡社會改造。首先借用泰西 社會政治學說，解讀中國古典，深具時代性與個人色彩。借批孔子 以駁康氏，影響吳虞、顧頡剛諸人之疑古。雖章氏頗譏胡適之學無 根，然胡適甚為推重章氏學術，嘗言「《國故論衡》、《檢論》都 是古文學的上等作品」。徐氏以章注章，所據底本為1904年重印本 。2000年出版後，又重為增訂，編為〈補遺〉與〈再補〉。 ＋＋118＋＋.2民國 書名：《飲冰室全集》四卷 版本：1929年上海會文堂新記書局重訂分類 作者：民國 梁啟超 印行：大孚書局 梁氏議論，主張維新，批判傳統文化，傳播泰西 思潮。散文反映時務，言文合一，平易暢達。 書名：梁啟超選集 選編：易鑫鼎 出版：中國文聯出版社 本書選錄作者作品112篇，主要著眼於追隨流關注社會問題、倡導 文化思想更新、時評政論、傳記、學術研究和治學方法等面向。 書名：智慧學九論 版次：2008年11月修訂本 作者：朱邦復 出版：臺灣商務印書館 人類認知的總匯是智慧，智慧的結晶是概念；將概念作有系統的詮釋，組成「 概念網絡」，形成完整的認知，即「系統概念學」──又名「智慧學」──的 終極目標。 人若不瞭解「概念」，當然得不到智慧。但因「概念」俗成的特性，人類容易 囿於成見而「迷信」「概念」，因而「無知」。 在宇宙進化的過程中，生存不是目的，智慧才是最終境界。「智慧」，就是認 識宇宙真相的能力。「語文概念」，則是人與智慧之間唯一介面。 倉頡輸入法發明人朱邦復先生，以九個論題，從系統規範切入，以概念定義， 探討智慧的本質，直指宇宙、人生的真相。 名辭定義： 導讀：封閉、系統、介面、基因、結構、性質、結論、網球。 天理論：天理、動靜、宇宙、能量、規律、變化、現象、渦漩、組合、作用、 運動、極限、體用、有無、形質、因果、進化。 觀念論：觀念、體用、因果、觀察、認知、影響、主客、正誤、科學、儒家、 自由、民主、知識、愛、壓力、宗教、解脫。 層次論：層次、生機、功能、系統、關係、條件、連續、極限、規範、真實、 觀念、地質、文明、原始、能量、粒子、物質、生命、感覺、經驗、 學習、意識、境界。 思維論：思維、網絡、概念、懷疑、理解、判斷、消耗、集中、理則、收斂、 水平、垂直、抽象、分析、歸納。 人性論：人性、語言、態度、利害、理性、自我、感性、攻擊、獨佔、感同、 矛盾、開創、覺悟、成功、失敗、信、德知體群智、感情、心緒。 認識論：認識、感官、視覺、聽覺、體覺、味覺、嗅覺、意覺、受覺、直覺、 刺激、閥、辨知、意識、記憶、辨別、概略、關聯、包容、平安、痛 苦、幸福、煩惱、快樂、恐懼、解脫。 價值論：價值、經驗、生理、心理、知識、智慧、需要、得失、環境、供應、 效率、利己、利他、可塑、永恆、境界、真假、善惡、美醜、功名利 祿、四維八德。 行為論：行為、溝通、壓力、狀況、目的、行動、私密、佔有、競爭、虛榮、 不定、自主、社會、公益、傳染、暴發、控制。 知識論：知識、定義、資訊、法則、分類、主題、物種進化、遺傳突變、常識 、代表、精確、完整、模組。 135睡眠；夢；睡遊 書名：《斷夢秘書注釋》，并附錄八篇 作者：明 劉基 注釋：劉運興 出版：明文書局 本國斷夢記錄，最早見於殷墟卜辭。姬周立太卜官，掌占夢之法。是知斷夢 由來遠矣！仲尼嘗言「久矣吾不復夢見周公」，又曰「予疇昔之夜，夢坐奠 於兩楹之間」。雖不語怪、力、亂、神，然〈述而〉所記，〈檀弓上〉所載 ，皆見夫子重視占夢。故班固作〈藝文志〉，曰「眾占非一，而夢為大。」 劉基言「周、秦以還，代著聞人。」非無因也。 《斷夢秘書》，伯溫晚年未刊之作也。嘗流落海外，復重現中土。其書自子 至亥，分十二大類，各大類下復分小類凡百。用語實出元、明之際；釋文出 經入史，文字典雅；取材廣泛，時涉醫理，與後人假托其名所作之《燒餅歌 》絕異。 書名：敦煌寫本解夢書校錄研究 作者：鄭炳林 出版：民族出版社 本書集錄敦煌寫本解夢書十五種，均加以校 訂注釋。闡明其產生背景、研究現狀，判別 年代，審定命名，並比較各本異同，探討其 解夢方法。附錄將各本內容加以分類整理。 書名：夢的百科全書 作者：James R. Lewis 中譯：王宜燕、戴育賢 主譯：國立編譯館 出版：五南圖書出版有限公司 本書探討245個關於夢的重要主題，闡述不同文化相異歷史的夢的觀點及當代 夢的學術研究。附錄列舉675個夢的象徵意涵，提供夢中象徵的可能解釋。 正題名：禁色的春夢 副題名：性的解夢書 作者：美利堅 Gayle Delaney 中譯：謝瑤玲 出版：寂天文化事業有限公司 作者經由臨床經驗，發展出「夢的訪談」 解夢法。運用此法引導你了解自己的情色 夢境，可藉以創造健康美滿的性生活。 137人格 書名：《人物志校箋》三卷并《附錄》五種 作者：曹魏 劉卲 注解：西涼 劉「日丙」 校箋：李崇智 出版：巴蜀書社 東漢末葉，名實乖濫，德能不副，漢室崩頹已甚。 孟德掌政，唯才是舉，欲抑浮華之風。子桓代漢， 遂定九品，考核才能。清談初起此時，品論人物， 識別人材，於是始有劉卲此書。劉氏以控名責實立 論，分形體以五行，析才性為九徵。人臣流業十二 ，性格亦有十二。辨材理、論材能、詳利害、講鑒 察。議論深刻，見解精闢，乃自古未有之奇書。 160論理學 書名：邏輯大全 作者：William of Occam 選譯：王路 出版：北京商務印書館 Occam為歐洲中世紀唯名論的主要代表 人物之一。王譯《邏輯大全》選錄其 詞項理論和命題理論兩方面內容。 書名：邏輯學講義 作者：德意志 Immanuel Kant 中譯：許景行 出版：北京商務印書館 本書是以Meier Grg Frdr《理性的學說》為基礎的授課材料， 經學生整理成聽講筆記多種。這本講義經Kant親自審定，具有 一定的權威性。Kant於傳統三類範疇(量、質、關係)以外，增 加樣式一類，每類範疇的三項均以正、反、合的方式來說明。 書名：理則學 版次：2006年2月簡體修訂版 作者：民國 牟宗三 出版：江蘇教育出版社 本書主要講解傳統邏輯與符號邏輯，兼及歸納法和 辯證法。以康德思想為主幹，主張邏輯數學比科學 方法(歸納法)重要。一般認為此書內容豐富、條理 清楚。書末附傅成綸〈禪宗話頭之邏輯的解析〉。 161歸納法 書名：《The New Organon》二卷(新工具) 作者：不列顛 Francis Bacon 印行：外語教學與研究出版社 針對Aristoteles《工具論》的演繹法，Bacon提出了以 觀察和實驗為基礎的科學認識理論——歸納法。此一方 法影響到十九世紀地質學和生物學中進化論的發展。 165虛謬 正題名：悖論簡史 副題名：哲學和心靈的迷宮 作者：不列顛 Roy Sorensen 中譯：賈紅雨 出版：北京大學出版社 本書摘取西方哲學史重要的悖論二十四則， 讓讀者感受哲學每一次進步所面對的困境。 168辯誘 書名：鬼谷子集校集注 校注：許富宏 出版：北京中華書局 太史公記蘇秦、張儀師事鬼谷先生，楊雄、王充、應劭皆以之為 六國時縱橫家；漢後志怪書乃造作姓名，附會神仙之說，謬矣。 今傳《鬼谷》，柳宗元始以為偽，後世學者多同其說。許氏考求 內容，以《鬼谷》為鬼谷子及其弟子或後學所撰，反映鬼谷子本 人之思想，確為先秦舊籍，乃先秦縱橫家唯一要論。古注凡四種 ，今唯陶弘景《注》傳世。中唐以後迄於清末，絕無注本，唯明 代評點三家，清末俞樾有所討論。民國以來，注釋研究稍多矣。 ＋＋117＋＋.1宋 書名：邵雍集 作者：北宋 邵雍 出版：北京中華書局 邵氏學貫四部，名重當世。學者皆推重其學純粹儒者，不雜智數，兼內聖外 王之道。《觀物內外篇》構建陰陽消長《易》學思想，《伊川擊壤集》以詩 論玄理，《漁樵問對》闡陰陽化育、性命道德之機。近代或「因雍之前知」 ，遂造梅花易數、鐵板神數諸智數之學，託名邵氏，厚誣前賢不已甚乎！ 書名：《元公周先生濂溪集》十二卷，《年表》一卷 作者：北宋 周敦頤 出版：岳麓書社 本書依據今存最早宋刻本標點。保 留周氏的部分真實史料，反應宋儒 對周思想的認同及理學發展。 書名：張載集 作者：北宋 張載 出版：北京中華書局 張載懷民胞物與之心，有繼絕學開太平之志，苦心力索 ，深造有得。今人辨其學實主氣一元論，非理學之屬。 張載當日雖服程頤講《易》勝於己說，清四庫館臣鈔編 《薈要》，取簡質之《橫渠易說》而棄程頤《易傳》， 竊意乃程頤不取邵雍之數，與朱熹異途故爾。 書名：《二程集》六十六卷 作者：北宋 程顥、程頤 印行：漢京文化事業有限公司 《河南程氏遺書》二十五卷，《附錄》一卷 《河南程氏外書》十二卷 《河南程氏文集》十二卷，《遺文》一卷，《附錄》一卷 《周易程氏傳》四卷 程頤 《河南程氏經說》八卷 《河南程氏粹言》二卷 二程之學「言難行」，雖頗為王安石所議，程頤「(孀婦) 餓死事極小，失節事極大」之論尤非，實為北宋理學巨擘 。陸九淵、朱熹分承兄弟之論，影響至今。《易傳》義理 尤明白正大，張載自謂弗及。 書名：《公是先生弟子記‧芻言》七卷 印行：華東師範大學出版社 《公是先生弟子記》四卷，北宋 劉敞 撰 《芻言》三卷，南宋 崔敦禮 撰 《弟子記》者，記劉氏師徒問答之語。多攻王氏新學， 而亦兼寓鍼砭元祐諸賢之意。 《芻言》之為書，非三蘇策論之流，亦非程張語錄之遺 ，宗黃老而規《呂覽》，劉咸炘以為真子書之緒也。 書名：胡宏集 版次：2009年2月1版2刷 作者：南宋 胡宏 印行：北京中華書局 胡氏當時局維艱之際，頗思雪恥復國，輔君濟民，移風 易俗，改造社會。造性本論，大旨謂「性無善惡，心以 成性」，朱熹所以極詆。以經解史，治史乃為佐治；文 章力主濟人利物，摒棄虛矯穿鑿。與父胡安國共創湖湘 學派，不存門戶之見，反對隨意立說，影響及於後世。 書名：《近思錄集釋》十四卷 編次：南宋 朱熹、呂祖謙 輯校：張京華 出版：岳麓書社 本書為北宋理學四子語錄選，分類編次，在理學史上具有重 要地位，為確立儒家道統起過重要作用。自宋至清注釋二十 餘家，以葉采、張伯行、茅星來、江永四家之注最善。張氏 即采四家舊注合為一編，為研究宋代儒學之絕佳讀物。 書名：《續近思錄‧廣近思錄》二十八卷 輯錄：清 張伯行 印行：世界書局 《續近思錄》十四卷 《廣近思錄》十四卷 《續近思錄》專輯朱熹語錄，並加注解；《廣近思錄》選輯 南宋、元、明理學家七子語錄。二書編目皆依《近思錄》。 書名：《象山全集》三十六卷 作者：南宋 陸九淵 出版：臺灣中華書局 陸氏創心學，謂心即理，而學貴知本，故必 摒物欲，乃能復其本心。元明之時，朱學勢 盛，至王守仁出，陸氏心學之說始得發揚。 書名：《陳亮集》三十卷，《補遺》一卷，《附錄》三卷 作者：南宋 陳亮 印行：頂淵文化事業有限公司 陳亮之學重事功，於宋、金議和之際，屢上書主北伐，而 官職不稱，終其一生未能有所作為。與朱熹嘗有王霸義利 之辯，為反理學之先鋒。 ＋＋117＋＋.3明 書名：《劉伯溫集》二十六卷并〈附錄〉六種 作者：明 劉基 整理：林家驪 出版：浙江古籍出版社 劉氏提倡理氣並重，強調經世致用。詩歌主於教化諷諭，亦多寫景 詠懷之作。詞風偏于清婉。文章眾體兼備，內容豐富。《春秋明經 》、《郁離子》闡述政治理念，見解深刻。與宋濂並為一代之宗。 書名：《遜志齋集》二十四卷，《附錄》一卷 作者：明 方孝孺 印行：寧波出版社 方氏嘗學於宋濂，其文章、學問為宋濂諸弟子之冠。 輕文藝，重教化，以明王道、致太平為己任。當時姚 廣孝以其為「天下讀書種子」所繫。為文反對摹擬剽 竊，主張神會於心。詩文風格豪放雄健，直抒胸臆。 書名：《陳獻章集》十三卷 版次：2008年7月1版3刷 作者：明 陳獻章 整理：孫海通 出版：北京中華書局 陳氏思想路徑由朱轉陸，強調學貴自得，主於虛明 靜一；存養以自然為宗。不事著述，弟子所輯文章 ，幾皆應酬之作；晚年頗有詩興，所作以五七律絕 為主，當時與莊定山齊名。影響及於王守仁。 書名：《王陽明全集》四十一卷 作者：明 王守仁 印行：上海古籍出版社 王氏承陸九淵之學，建立心學理論。倡「心即 理」、「知行合一」、「致良知」，頗與朱熹 立異。其說簡易直截，風行當世，及於東瀛。 末流空談心性，不顧國計民生，遂致亡國。 書名：《王廷相集》八十三卷 作者：明 王廷相 印行：北京中華書局 王氏銳意改革，為學以經國濟世為務。與李夢陽等 六人號“前七子”，倡言「文必秦漢，詩必盛唐」 ，以復古為務。駁難佛道及宋明理學，力排五行災 異鬼神風水，謂為邪術惑世，「不孝之事莫大於此 」！今日邪術惑世亦至甚矣，既聞此言可不警哉！ 書名：《初潭集》三十卷 作者：明 李贄 印行：頂淵文化事業有限公司 李氏合劉義慶等《世說》及焦竑《類林 》為一書，重以五倫編次，間加評點。 書名：《焚書/續焚書》十三卷 作者：明 李贄 印行：頂淵文化事業有限公司 書名：《焚書》六卷，《增補》二卷 書名：《續焚書》五卷 李氏自居異端，反儒尊法，批孔揚秦，尤於當代 道學排擊不遺餘力。其與道學家往復辯難，與友 朋論學諸書信，可具知其說；雜著亦頗有新意。 書名：《呂坤全集》六十一卷 作者：明 呂坤 出版：北京中華書局 呂氏治學貴自得，堅持真知定見，衝決三教藩 籬，勇於批評百家。其學以經世致用為務，批 評君主、剖析吏治、針砭時事，均以民本思想 為根基。李敖推許為舊道德修養之典範。 書名：黃梨洲文集 版次：2009年5月第2版 作者：明 黃宗羲 編輯：陳乃乾 出版：北京中華書局 黃氏古文，涉人物聚散，述學風盛衰，明文章流變，關心時政，經世 致用，反對迷信。書序考鏡學術，傳狀碑銘表彰忠義，尤關緊要。 書名：《日知錄集釋(全校本)》三十七卷 作者：明 顧炎武 整理：清 潘耒 集釋：清 黃汝成 點校：欒保群、呂宗力 出版：上海古籍出版社 《日知錄》三十二卷 《譎觚十事》一卷 《日知錄之餘》四卷，清 鄒福保 編錄 顧氏既輯《天下郡國利弊書》、《肇域志 》，始據早年札記，結撰《日知錄》。舉 凡經術、治道、博聞之事，靡不畢載；經 世致用之意盡存乎是。清儒撰述，競相倣 效；懾於酷獄，流於考證之學而已。 黃氏集錄清代疏解《日知錄》九十六家之 說，發明顧氏資治之意。李兆洛以下皆所 稱許。清儒校箋又有黃氏未及見者，今校 本皆擇要錄入。 書名：《日知錄校注》三十二卷 作者：明 顧炎武 校注：陳垣 出版：安徽大學出版社 顧氏撰《日知錄》，積三十餘年之功，自言「平生之志與 業，皆在其中」。引證詳確，為世所稱。然顧氏引書，多 未注卷數起止，讀者每易相混，或有誤以他人之說為顧氏 創見矣。黃汝成《集釋》亦未嘗致辨於此。陳氏傾心顧氏 學術，乃著意分析《日知錄》引文，「溯其史源，校其異 同，注其起止，並正其偶誤」，力求還其本來面目。二十 餘年始得草成，未嘗刊行。陳氏後代復經三十餘年努力， 終得整理出版。黃汝成《集釋》所有注文一律不錄。 書名：《張子正蒙注‧思問錄‧俟解‧黃書‧噩夢‧識小錄‧搔首問‧龍源夜話》十七卷 作者：明 王夫之 出版：岳麓書社 《張子正蒙注》九卷 《思問錄》二卷 《俟解》一卷 《黃書》一卷 《噩夢》一卷 《識小錄》一卷 《搔首問》一卷 《龍源夜話》一卷 《張子正蒙注》不僅充分闡明作者的思想，更進一步發展 張載哲學，而且對于原著上有些觀點表示不同的見解。《 思問錄》以討論哲學及科學問題為主。《俟解》注重個人 修養。《黃書》和《噩夢》反映王氏對於政治問題的見解 。《識小錄》和《搔首問》記錄明代掌故，有所寓意。 ＋＋118＋＋.1清 書名：《二曲集》四十六卷，《附錄》四卷 作者：清 李顒 印行：北京中華書局 李氏學術，首揭明道救世、明體適用，倡經濟 實學，重實修實證。明道之途徑、進修之要訣 、復故反本之工夫，在於悔過自新。不欲以著 述自居，惟取《四書反身錄》以示學者。其書 貴於深造自得，務求致知力行，不涉高遠。 書名：潛書︰附詩文錄 作者：清 唐甄 出版：北京中華書局 唐氏反對帝王專制，主張政治改革，重視事功，力崇陽明 良知之學，批判宋儒空談心性。《潛書》略仿《論衡》之 體，多載當時見聞，友朋酬對。四庫館臣列其書於存目。 書名：《顏元集》三十八卷 作者：清 顏元 印行：北京中華書局 顏氏與其弟子李塨創立顏李學派，提倡經世致用，反對格 物致知。排八股，闢佛老，破程朱，力求近於孔孟之學。 書名：《李塨文集》五十二卷并《附錄》一卷 作者：清 李塨 印行：河北人民出版社 李氏受業於顏元，發展理氣一元論，主張德育“以義為利”，關心政治社 會，以躬行經世為要務。顏氏不事著述，李氏懼師說不傳，乃勤於著述。 書名：《孟子字義疏證》十四卷 作者：清 戴震 印行：北京中華書局 《孟子字義疏證》三卷 《原善》三卷 《緒言》三卷 《孟子私淑錄》三卷 《文》一卷 附錄《中庸補注》一卷 戴氏初撰〈原善〉三章，後擴之而成三卷，大抵 援據經言，比類合義，欲疏通證明天人之道。《 緒言》繼撰，後易為《孟子私淑錄》，終定以《 孟子字義疏證》，藉疏證《孟子》字義，駁難程 朱謬說，發揮戴氏本心，號曰「正人心之要」。 書名：焦循詩文集 作者：清 焦循 整理：劉建臻 出版：廣陵書社 《雕菰集》二十四卷 《雕菰續集》 《里堂詩集》八卷 《易餘集》 《仲軒詞》一卷 《里堂詞集》二卷 《紅薇翠竹詞》 《里堂書跋》二卷 《里堂札記》 《易餘籥錄》二十卷 焦氏學術，以《周易》、《孟子》最為深湛，天文步算、戲劇 亦多精妙之言。其文章詩詞，尤能見其淹博經史，有補世教。 書名：《齊民四術》十二卷 作者：清 包世臣(1775～1855) 印行：北京中華書局 此包氏經世雜文論著也。取法子書，析為農、 禮、刑、兵四類。於清朝中葉國計民生，多所 致意。鴉片戰爭之際國內情勢亦有著墨。 書名：信及錄 作者：清 林則徐（1785年8月30日－1850年11月22日） 印行：廣文書局 本書為林氏奉旨至廣州查緝鴉片，積累之公文書一百二 十二首，按日編排，自道光十八年戊戌十一月至道光二 十年庚子三月。 附有清 李圭《鴉片事略》二卷，概述英國自萬曆年間 銷售鴉片於中國三百年來之歷史，附以外國往來文牘。 書名：龔自珍全集 作者：清 龔自珍（1792年8月22日－1841年9月26日） 出版：上海古籍出版社 龔氏之學主於公羊，議論時事，以王通自許 ，力求開創風氣。倡排滿、詆專制、論更法 ；論經考史，每多寓言。新學家以為師法， 而張之洞輒有非議。詩文明白曉暢，自具風 格，而梁啟超厭其淺薄，章炳麟惡其舒縱淫 麗。雖然，解放晚清思想，為梁氏所稱。 書名：譚嗣同全集(增訂本) 作者：清 譚嗣同 主編：蔡尚思、方行 出版：北京中華書局 譚氏倡導新政，立志變法。強調算學，編輯報刊。批判 傳統，汲取新知。每有新見，邁越時賢。務求衝決一切 網羅，懷墨子摩頂放踵之志。討論舊學，亦多精當。 書名：弢園文新編 作者：清 王韜（1828年11月10日－1897年5月24日） 編校：潘振平 出版：北京三聯書店 王氏熟諳夷情，通曉世事。主編《循環日報》，首開 政論報刊之風。主張變法自強，提倡君主立憲，強調 軍事改革，重視實業發展。又嘗參與中譯《Bible》 ，英譯《尚書》及《竹書紀年》諸書，「為之疏通句 法」。溝通中西文化，具有貢獻。 書名：《盛世危言》十四卷并《附錄》一卷 作者：清 鄭觀應(1842.7.24—1922.5) 印行：上海古籍出版社 清末泰西列強叩關，不平等條約相繼訂立，有識之士乃圖自強維新 ，鄭氏亦其一也。鄭世早歲習商，勤修英語，遂熟諳西方政經情勢 。初撰《救世揭要》，後述《易言》，復擴成《盛世危言》。數經 增補，總百十一篇。富國、開源、強兵、節流之策，無不纖悉畢具 。其中君主立憲，傳媒宣政，重視工商，學習泰西律法及教育，諸 說尤足振聾發瞶。當時維新派和革命派均受其影響，許為「醫國之 靈柩金匱」。本次重印，取1896年《盛世危言增訂新編》十四卷本 ，凡百四篇。1900年八卷本增收之七篇文章作為《附錄》。 書名：《無邪堂答問》五卷 作者：清 朱一新（1846—1894） 印行：北京中華書局 朱氏講學，主於讀書實行。縱論古 今，頗為平正詳明。立論或趨於保 守，而經濟之意，每見乎文辭。 書名：《大同書》七卷 作者：清 康有爲 出版：中國人民大學出版社 本書依據康有為手稿本整理。手稿本原有八卷，第二卷 重出，無第四卷，實為七卷。手稿本次序、內容與通行 印本出入頗多，可與印本參觀，見康氏思想之變化。 書名：訄書詳注 版次：2008年6月1版2刷 作者：清 章炳麟 詳注：徐復 出版：上海古籍出版社 本書乃章氏為駁康有為保皇及托古改制說而撰，初作于戊戌，改于 庚子，至民國四年乙卯而再改，更名曰《檢論》。主要探討國學精 蘊、闡發思想見解、宣揚反清革命、提倡社會改造。首先借用泰西 社會政治學說，解讀中國古典，深具時代性與個人色彩。借批孔子 以駁康氏，影響吳虞、顧頡剛諸人之疑古。雖章氏頗譏胡適之學無 根，然胡適甚為推重章氏學術，嘗言「《國故論衡》、《檢論》都 是古文學的上等作品」。徐氏以章注章，所據底本為1904年重印本 。2000年出版後，又重為增訂，編為〈補遺〉與〈再補〉。 ＋＋118＋＋.2民國 書名：《飲冰室全集》四卷 版本：1929年上海會文堂新記書局重訂分類 作者：民國 梁啟超 印行：大孚書局 梁氏議論，主張維新，批判傳統文化，傳播泰西 思潮。散文反映時務，言文合一，平易暢達。 書名：梁啟超選集 選編：易鑫鼎 出版：中國文聯出版社 本書選錄作者作品112篇，主要著眼於追隨流關注社會問題、倡導 文化思想更新、時評政論、傳記、學術研究和治學方法等面向。 書名：智慧學九論 版次：2008年11月修訂本 作者：朱邦復 出版：臺灣商務印書館 人類認知的總匯是智慧，智慧的結晶是概念；將概念作有系統的詮釋，組成「 概念網絡」，形成完整的認知，即「系統概念學」──又名「智慧學」──的 終極目標。 人若不瞭解「概念」，當然得不到智慧。但因「概念」俗成的特性，人類容易 囿於成見而「迷信」「概念」，因而「無知」。 在宇宙進化的過程中，生存不是目的，智慧才是最終境界。「智慧」，就是認 識宇宙真相的能力。「語文概念」，則是人與智慧之間唯一介面。 倉頡輸入法發明人朱邦復先生，以九個論題，從系統規範切入，以概念定義， 探討智慧的本質，直指宇宙、人生的真相。 名辭定義： 導讀：封閉、系統、介面、基因、結構、性質、結論、網球。 天理論：天理、動靜、宇宙、能量、規律、變化、現象、渦漩、組合、作用、 運動、極限、體用、有無、形質、因果、進化。 觀念論：觀念、體用、因果、觀察、認知、影響、主客、正誤、科學、儒家、 自由、民主、知識、愛、壓力、宗教、解脫。 層次論：層次、生機、功能、系統、關係、條件、連續、極限、規範、真實、 觀念、地質、文明、原始、能量、粒子、物質、生命、感覺、經驗、 學習、意識、境界。 思維論：思維、網絡、概念、懷疑、理解、判斷、消耗、集中、理則、收斂、 水平、垂直、抽象、分析、歸納。 人性論：人性、語言、態度、利害、理性、自我、感性、攻擊、獨佔、感同、 矛盾、開創、覺悟、成功、失敗、信、德知體群智、感情、心緒。 認識論：認識、感官、視覺、聽覺、體覺、味覺、嗅覺、意覺、受覺、直覺、 刺激、閥、辨知、意識、記憶、辨別、概略、關聯、包容、平安、痛 苦、幸福、煩惱、快樂、恐懼、解脫。 價值論：價值、經驗、生理、心理、知識、智慧、需要、得失、環境、供應、 效率、利己、利他、可塑、永恆、境界、真假、善惡、美醜、功名利 祿、四維八德。 行為論：行為、溝通、壓力、狀況、目的、行動、私密、佔有、競爭、虛榮、 不定、自主、社會、公益、傳染、暴發、控制。 知識論：知識、定義、資訊、法則、分類、主題、物種進化、遺傳突變、常識 、代表、精確、完整、模組。 135睡眠；夢；睡遊 書名：《斷夢秘書注釋》，并附錄八篇 作者：明 劉基 注釋：劉運興 出版：明文書局 本國斷夢記錄，最早見於殷墟卜辭。姬周立太卜官，掌占夢之法。是知斷夢 由來遠矣！仲尼嘗言「久矣吾不復夢見周公」，又曰「予疇昔之夜，夢坐奠 於兩楹之間」。雖不語怪、力、亂、神，然〈述而〉所記，〈檀弓上〉所載 ，皆見夫子重視占夢。故班固作〈藝文志〉，曰「眾占非一，而夢為大。」 劉基言「周、秦以還，代著聞人。」非無因也。 《斷夢秘書》，伯溫晚年未刊之作也。嘗流落海外，復重現中土。其書自子 至亥，分十二大類，各大類下復分小類凡百。用語實出元、明之際；釋文出 經入史，文字典雅；取材廣泛，時涉醫理，與後人假托其名所作之《燒餅歌 》絕異。 書名：敦煌寫本解夢書校錄研究 作者：鄭炳林 出版：民族出版社 本書集錄敦煌寫本解夢書十五種，均加以校 訂注釋。闡明其產生背景、研究現狀，判別 年代，審定命名，並比較各本異同，探討其 解夢方法。附錄將各本內容加以分類整理。 書名：夢的百科全書 作者：James R. Lewis 中譯：王宜燕、戴育賢 主譯：國立編譯館 出版：五南圖書出版有限公司 本書探討245個關於夢的重要主題，闡述不同文化相異歷史的夢的觀點及當代 夢的學術研究。附錄列舉675個夢的象徵意涵，提供夢中象徵的可能解釋。 正題名：禁色的春夢 副題名：性的解夢書 作者：美利堅 Gayle Delaney 中譯：謝瑤玲 出版：寂天文化事業有限公司 作者經由臨床經驗，發展出「夢的訪談」 解夢法。運用此法引導你了解自己的情色 夢境，可藉以創造健康美滿的性生活。 137人格 書名：《人物志校箋》三卷并《附錄》五種 作者：曹魏 劉卲 注解：西涼 劉「日丙」 校箋：李崇智 出版：巴蜀書社 東漢末葉，名實乖濫，德能不副，漢室崩頹已甚。 孟德掌政，唯才是舉，欲抑浮華之風。子桓代漢， 遂定九品，考核才能。清談初起此時，品論人物， 識別人材，於是始有劉卲此書。劉氏以控名責實立 論，分形體以五行，析才性為九徵。人臣流業十二 ，性格亦有十二。辨材理、論材能、詳利害、講鑒 察。議論深刻，見解精闢，乃自古未有之奇書。 160論理學 書名：邏輯大全 作者：William of Occam 選譯：王路 出版：北京商務印書館 Occam為歐洲中世紀唯名論的主要代表 人物之一。王譯《邏輯大全》選錄其 詞項理論和命題理論兩方面內容。 書名：邏輯學講義 作者：德意志 Immanuel Kant 中譯：許景行 出版：北京商務印書館 本書是以Meier Grg Frdr《理性的學說》為基礎的授課材料， 經學生整理成聽講筆記多種。這本講義經Kant親自審定，具有 一定的權威性。Kant於傳統三類範疇(量、質、關係)以外，增 加樣式一類，每類範疇的三項均以正、反、合的方式來說明。 書名：理則學 版次：2006年2月簡體修訂版 作者：民國 牟宗三 出版：江蘇教育出版社 本書主要講解傳統邏輯與符號邏輯，兼及歸納法和 辯證法。以康德思想為主幹，主張邏輯數學比科學 方法(歸納法)重要。一般認為此書內容豐富、條理 清楚。書末附傅成綸〈禪宗話頭之邏輯的解析〉。 161歸納法 書名：《The New Organon》二卷(新工具) 作者：不列顛 Francis Bacon 印行：外語教學與研究出版社 針對Aristoteles《工具論》的演繹法，Bacon提出了以 觀察和實驗為基礎的科學認識理論——歸納法。此一方 法影響到十九世紀地質學和生物學中進化論的發展。 165虛謬 正題名：悖論簡史 副題名：哲學和心靈的迷宮 作者：不列顛 Roy Sorensen 中譯：賈紅雨 出版：北京大學出版社 本書摘取西方哲學史重要的悖論二十四則， 讓讀者感受哲學每一次進步所面對的困境。 168辯誘 書名：鬼谷子集校集注 校注：許富宏 出版：北京中華書局 太史公記蘇秦、張儀師事鬼谷先生，揚雄、王充、應劭皆以之為 六國時縱橫家；漢後志怪書乃造作姓名，附會神仙之說，謬矣。 今傳《鬼谷》，柳宗元始以為偽，後世學者多同其說。許氏考求 內容，以《鬼谷》為鬼谷子及其弟子或後學所撰，反映鬼谷子本 人之思想，確為先秦舊籍，乃先秦縱橫家唯一要論。古注凡四種 ，今唯陶弘景《注》傳世。中唐以後迄於清末，絕無注本，唯明 代評點三家，清末俞樾有所討論。民國以來，注釋研究稍多矣。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
