舍利弗檔案

   在學佛的過程之中，我對「文殊菩薩」、「舍利弗」尊者，非常景仰，因為：

大乘佛教認定「文殊菩薩」智慧第一。

小乘佛教認定「舍利弗尊者」智慧第一。

我這個人，一生愚鈍，自認不是大根器，靠的只是毅力。我很精進。很有恆的努力，我每日寫作、修法、讀經，永遠不間斷的。最早說我是「舍利弗」轉世的，是方永來居士，在他的著作中披露。但，我不敢置信，因為我是鈍根。後來，「吐登達吉上師」確認我是「舍利弗尊者」轉世。

    方永來居士說，我雖是舍利弗轉世，但，在我身上，並未發揮舍利弗的智慧，也就是智慧尚未開發。這是一件很奇怪的事。舍利弗轉世。但，卻無舍利弗的大智慧。

有一天。我終於「明心見性」了。

  這個時候的盧師尊，其佛慧突顯，一瀉千里萬里，滔滔不絕，永無止盡。 

我發覺：般若慧如此大圓滿。佛慧大圓鏡。佛慧大勝慧。佛慧普照十方世界。

我與「舍利弗尊者」能合一了。我自思，我本鈍漢，只因毅力，突破愚鈍，有為者，亦若是。我如何有這毅力？

   請閱《智度論（二）》。佛說：「舍利弗，世世心堅，不可動搖！」《增一阿含經》曰：「智慧第一，無窮無盡，決了諸疑，所謂舍利弗比丘是。」《智度論》說： 

「一切眾生智，唯除佛世尊，欲比舍利弗，智慧及多聞，於十六分中，猶尚不及一。」 

   舍利弗的本地：「久以成佛，佛號金龍陀，釋迦授記，華光佛，與釋迦為右面智慧弟子，目犍連是佛左面弟子。」 

   昔日。吐登達吉上師說：「盧師尊，你是舍利弗？」我答：「古亦有，今亦有。」吐登達吉上師問：「舍利弗智慧如何？」我答：「千般比不得，萬般也不及。」吐登達吉上師問：「你是舍利弗，誰給你證明？」我說：「謝上師證明。」 

「無明」是輪迴之根

白空行母說：「從無始以來，人們已經轉世了無數次了，但，始終未能終止輪迴，未成就四聖位。究其原因，是『無明』障礙的過患。」白空行母的這句話，令我感動深深。是的。

很多很多人，他們的人生過程「大同小異」：「出生」、「幼稚園」、「小學」、「初中」、「高中」、「大學」、「碩士」、「博士」。「就業」、「退休」。「結婚」、「成家」、「生子」。「子女結婚」。「子女生孫」。「老」、「病」、「死」。

   所以陳傳芳說：

一歲出場亮相。                      十歲學業至上。

二十歲春心蕩漾。                    三十歲職場闖蕩。

四十歲稍微發胖。                    五十歲老當益壯。

六十歲血壓向上。七十歲記憶漸忘。    八十歲搖搖晃晃。（走路不穩）

九十歲迷失方向。（失憶）             一百歲掛在牆上。（去世）

    這就是「人生」，大致上，很少人能脫離這個框框，這個人生的模式。在這模式中，所有的人，對世俗事物窮追不捨。因為窮追不捨，便有了「貪」、「瞋」、「癡」。因此，煽動自心，犯了很多的黑業，黑業累積，造成了下「三惡道」的因。

    白空行母說：「這是無明！」我說：如果有人能有機會接觸到「佛法」，這真是三生有幸，因為只有佛法能接引你，離開俗世，進入聖域，解脫輪迴，達到四聖界。 

有些人雖然已接觸了「佛法」，也遇到了「大善知識」，但，仍然受不了世俗的誘惑。和增長惡行的人為伍。追逐功名。貪色。傷害別人。強取豪奪財物。為貪食而殺生。貪豪宅、名車、珠寶。 

白空行母說：「這一類的追逐，往往煽動自心造惡，永無止盡地追索而不疲憊，是快樂與痛苦的循環，不是得，就是失，不能讓自心安住，也是無明。」 

我個人認為：行者要專一地修持佛法。始終將自己的身、口、意清淨是絕對必要的。要出離世俗。自己想辦法，對治世俗的貪求。不只自己學習對治，還要度化他人學習對治，這是菩提心。最重要的，不要有自私之心，時常觀照自己是否自私。

更重要的是，要愛他人更甚於自己，這就是大慈大悲的心。白空行母說：「只有這樣的人，才叫真正行者，才算是出離了無明。」《真佛論劍》‧蓮生活佛盧勝彥‧