論受洗後的「得到」與「充滿」（實質的重生）
經由「水、血和聖靈」的重生
凡是受過洗的人都可以也應當被聖靈充滿

楊昱民
講於2010非洲義工班

以下所談，只牽涉「選民」（受洗之後的人），與非選民無關。更沒有要對「說方言是得聖靈的唯一憑據」提出質疑。

A. 被「聖靈充滿」不等同於「得」聖靈。還沒得聖靈的人，聖靈也住在他裡面，他也可以被聖靈充滿：
弗5.18 保羅說：「不要被醉酒（狀態），但要被聖靈充滿」，所勉勵的對象是教會「全體」，而不單是「得」聖靈的人。
林前6.19 「全體受洗人的」身體都是聖靈的殿，因為聖靈住在你們裡頭，是重價買來的。所以要在身體上榮耀神。人不能說沒有「得」聖靈的人，他們的身體就不是聖靈的殿，因為神的靈不住在他們裡頭。
路1.67撒迦利亞；在聖靈降臨之前，一個沒有聖靈內住的「選民」，卻被聖靈充滿→說預言。可見，被聖靈充滿和聖靈內住並沒有絕對的關係。
路2.25西面「有聖靈在他身上」（聽不見，卻看得出）→公義、虔誠、盼望。
徒8.18 受洗的術士西門的看見聖靈降下，這和西面的被看見無關。
我們今天強調的是西門所看見的「得」，而非西面的被看見的「充滿」。
「得」聖靈（時間的一點。「靈言」可以是斷斷續續）與「被聖靈充滿」（描　　　述一種「狀態」與說靈言無關）不同。
聖靈無法以「可數的量」來計算。「充滿」不是假設身體猶如一個器皿，人將水倒入其中，慢慢的，可數算的，被灌滿。不是隱藏於內的「量」之計算。

B. 被聖靈充滿結滿果子。意即完全處在被聖靈的帶領下：
「被聖靈充滿」等於「完全被聖靈帶領」。是一個呈現於外的「狀態」。
斷定一個人是否是神的兒子是以「洗禮」為入門（加3.26†; 4.5-6），受洗之後，唯有被「聖靈引導」的人才真正是神的兒子（羅8.14）。無關有沒有「得」聖靈。因為得聖靈的也可以不順從聖靈而成為神的仇敵（羅8.1-7）。
如同所羅門王可以得到智慧，教導人「敬畏神，是智慧的開端」，自己卻不被智慧引導，成為最愚笨的。不因他得智慧就有屬靈智慧的果實。同樣的，一個得聖靈的人，並不因他得聖靈，就有聖靈的果子。
一個沒有智慧但卻知道敬畏神遠離惡事的人，進入了智慧的「開端」，最終將「得」著智慧。一個祈求聖靈充滿結出聖靈果子的人，終將「得」著聖靈。
祈求聖靈充滿的過程當中，當然不排除會「得」聖靈（cf. 徒9.14 ）。

C.「得」聖靈（定點）不等同於「被聖靈充滿」（狀態）：
徒7.55 有聖靈的司提反，被聖靈充滿→看見天開了。
徒4.8 有聖靈的彼得被聖靈充滿→論真道。(13)無學小民。
徒13.9 有聖靈的保羅被聖靈充滿→使女眼瞎
徒12.24 巴拿巴是個被聖靈充滿的人（與其餘「有」聖靈的不同）
徒2.4 五旬節眾人「得」聖靈的霎那，也擁有被聖靈充滿的狀態。今日「得」的霎那，如水滴，斷斷續續，小小聲聲，卻無充滿的狀態。

D, 得聖靈，說奧秘：
在「禱告」中（不是做先知講道，需要翻譯。這裡是靈裡的交通），聖靈講說各樣奧秘，「人」雖聽不懂。但卻講說神各樣的奧秘，造就自己。然而，奧秘，人若沒有聽見，怎能講說？故，「講說」，是因為「聽見」。就如同聖靈將祂所聽見告訴我們一樣。
幼兒講話，沒有人聽得懂，但他自己卻曉得他要講甚麼！靈言禱告也是一樣，聖靈是來「代替」聖徒祈求，所以聖徒必然知道靈言所求的主題。然而今日的靈言禱告卻成了聖靈自己禱告自己的，聖徒心跑去逛街，有口無心的喃喃唸。
「詩143」禱告不但求神垂聽我，也求神讓我能聽見祂。是個對話。是靈裡的「來往」。所以要進入內室，非常專注，安靜的去傾訴，去傾聽。你將發現，你聽見了聖靈的帶領，講了神的奧秘（神深奧的意旨），你正在對神祈求，神正在回答你。於是你自己得了造就。

D. 依以上經節，可以看出聖靈「在我們裡頭」有兩樣的方式：
其一，必然且全面性的內住：這樣的內住是在受洗之後，聖徒成為基督肢體，聖靈就住在聖徒裡頭（因為，教會是基督的身體，是充滿萬有者所充滿的。故，基督身體的每一肢體（聖徒），都在聖靈裡。所以說受洗後的身體是重價買來，不管已經或還沒有得聖靈，都有神的靈住在裡頭）。故，人人要因為被聖靈完全的領導而被「聖靈充滿」。是全面性的。受洗過後的人都是基督身體的肢體了，每人都具備至少一樣的恩賜。所以人人當求聖靈充滿來發揮這恩賜，以造就教會全體。
其二，因「求」而「得」來的個人性的內住：這樣的內住可以在聽道之後受洗之前（成為基督肢體之前。也就是在「必然內住」之前），也可以在受洗之後。這求來的聖靈之內住讓聖徒可以用方言與神禱告，訴說奧秘，造就自己。是個人性的。啟示錄第七章記載要在「神僕人」的額上印記。這是指個人的「得」聖靈。受洗後都是僕人，都是為神工作肢體，但個人還是需要被印上印記。
我們今天所看重的是去數點有幾個人「得」聖靈，而不在乎全體，不管有沒有得聖靈，是否被「聖靈充滿」，是否有了完全被聖靈引導的決心！

E. 結語：
受洗後，一個被「聖靈充滿」（順從聖靈帶領，滿結果子）但不求「得」聖靈（以靈言禱告，說奧秘，造就自己）的人，與得救還有一段距離。一個「得」聖靈的人，卻不被「聖靈充滿」，結出果子，則將與得救擦身而過。

聖經裡的「重生」是指「受洗」。重生的洗和聖靈的更新。哥尼流得了聖靈，沒有人說他「重生」了。一個受洗的人（不管得不得聖靈），人都說他重生了。
約翰三章五到七節　「重生」，從水和聖靈生是對應一章33節「只是那差我來用水施洗的（叫你們悔改　太3.11）」。施洗約翰的洗只有水，只有悔改的能力，主耶穌基督的洗「能力更大」，（可1.7），是用聖靈施洗。從水和聖靈生，從有聖靈運行的水重生。洗過禮的人就是「從靈生」的了。人不能為了強調聖靈而否定洗禮，這與主同死同埋葬同復活的果效！凡受洗人都成了基督的肢體，是那充滿萬有者所充滿的。每個肢體都當被聖靈充滿，發出恩賜來。

此外，如果說沒有得聖靈的人就無法被聖靈充滿，當然就無法結出聖靈的果子來，所以ㄧ個三年求不到聖靈的人就應該被砍下？因為他無法被聖靈充滿，結不出聖靈的果子來！（路13.6-9 )。