昨天（ 2月14日）是情人節，收到一封來自中國首善陳光標的電子郵件，令人驚喜！他答應媒體朋友寫下一千五百多字心得感言，並未食言，而且誠摰寫下真摰的感動。

面對一位發心願意做善事的行動者，並將慈善事業視為一條長征的路，相當不易，辜且不論高低調，我們更應該不吝給他掌聲。

底下是陳光標來信原文如下：

陳光標：用淡定之心讓慈善事業走得更好

——讀《金剛經》有感

春節前，我帶領大陸企業家到寶島臺灣的愛心感恩之旅，受到各界廣泛關注。臺灣“陸委會副主委”劉德勳先生說我高調慈善過於“我執”、“著相”，建議我多看看《金剛經》，星雲大師還通過媒體送上一本他的著作《成功的秘訣: 金剛經》給我。雖然我對《金剛經》的內容不甚了了，但還是讓我非常感動。春節期間，我認真讀了《金剛經》，雖然它語言通俗，但義理深奧難懂。我一邊看原著一邊看現當代其他名家的解釋，比如南懷瑾先生的《金剛經說什麼》，花了很長時間才把它讀完。

如果讓我說說讀《金剛經》後的感想，現在看來，還是個非常難的事。因為《金剛經》是一部充滿智慧的佛學經典，在短短的五千多字中，對宇宙人生的道理，尤其是心靈的真理，可謂看得透徹。《金剛經》的全名叫《金剛般若波羅蜜經》，這個書名就很有吸引力：“金剛”是指最為堅硬之物，能摧毀一切，卻不被一切所摧毀；“般若”是空性智慧；“波羅蜜”是指超越生死到達彼岸；所謂“經”，是指路徑。整個標題的總體意思是，這部佛經是引人到達解脫彼岸的大智慧。

《金剛經》內容豐富，讓我理解一個人要修煉成佛，最重要的是清潔自己，把一切放下輕鬆走路。以星雲大師的話說就是“無我度生，無住生活，無得而修。”而要做到這一點，就要有空觀的智慧，具體說來就是凡事要無我、無相、無住，簡單地說就是“無所住而生其心”。

什麼是空觀？《金剛經》說：“凡所有相，皆是虛妄。”一切有形相的事物都是虛妄的，如果能看出一切事物本來虛妄，就是到達了“如來”的境界。《金剛經》對空的解釋最透徹的一句話是：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”但在現實人，總是有思想的，我們的頭腦念念不離名相。如果用大智慧——般若觀照實相，對一切名相採取不住、不執、不取的態度，也就能到達《金剛經》所說的“無複我相、人相、眾生相、壽者相”。我們就到達了空觀境界，事物的本來面目就呈現出來。相反如果過於執著於名相，就會被其遮蔽，背離事物的真相。

《金剛經》中多次提到佈施，並強調“無住相佈施”，在佈施的時候不要著相，更不要故意宣傳。我想這也許是星雲大師和劉德勳先生建議我看《金剛經》的重要原因。《金剛經》說：“菩薩于法，應無所住行於佈施”，叫人不要住在相上，在行慈善的時候不要認為自己在行慈善，不要認為自己是個善人。《金剛經》在此說“是法平等，無有高下。”並認為“實無有眾生如來度者。”一切都是平等的和性空的，所以不能執著也無以執著。這種說法提高了我的智慧，擴展了我的視野和境界。

我覺得，做慈善跟佛教的佈施有聯繫也有區別。做慈善是現世的和入世的，而佈施的目標是成佛，它們在境界上是有差別的。慈善家只能是世上的好人而不能是佛。但要成佛，總是從小事小善做起，慢慢學會普度眾生，這是佈施與慈善相通的地方。所以在今天的社會，如果大家能一起來做慈善，培養出一個樂於慈善的社會，人們的心靈逐漸充滿慈悲和智慧，我們的世界可望成為人間的佛土。

我個人的習慣是高調行善，做好事就要講出來，希望抛磚引玉，讓更多企業家能夠跟進，幫助更多需要幫助的人。但通過學習《金剛經》讓我看到，慈善既是社會濟貧措施，也是個人的道德修煉，在這裏慈善與佈施是一致的。星雲大師們希望我在做慈善時打碎“有我”的舊圈子，進入“無我”的新境界，希望我在做慈善時只講奉獻不講收穫，將物件觀念和感恩觀念都丟掉。

《金剛經》給我的啟發是很多的，需要我以後慢慢學習體會。比如，做慈善時要注意方式，要入鄉問俗、入門問禁，尊重被捐贈者的心理，減少不必要的誤會或麻煩。借用目前流行的一個網路用語：淡定。我希望在今後做慈善的時候多一些淡定，用淡定之心讓我的慈善之路走得更好。另外我認為，無論高調還是低調，只要大家實實在在拿出錢來做善事，只要能夠帶動更多的人行動起來，又何必在乎調子的高和低呢？說高說低的人，用《金剛經》裏的說法，也許又有點“著相”了吧。