本文初稿殺青，全文近三萬字，近日會上網，歡迎關注。

概述：

左右論不是中國文化傳統中的語言方式。本文上部從認識論基礎上辨析了左右論是二元的西方文化思想一元化的獨特產物；從政治思想史上揭示了它是一神論的基督教思想在世俗政治事物的應用結果，是意識形態的必然會使用的語言判斷；從文化史上指出它直接產生於十八世紀末期的反動於啟蒙運動的宗教性羅馬化的蘿蔓諦科運動。

本文下部描述揭示了白左論是貫穿於西方文化政治思想史的古希臘和羅馬宗教文化兩種傾向，朝向二元理性的啟蒙與堅持一元歸一的基督教的兩種近代運動對抗中發生發展結果；是二百年前發生的對於古希臘，對於啟蒙的反動運動——宗教性羅馬化的蘿蔓諦科運動的第三次漲潮的標誌性符號。它涉及的是封閉還是開放，排他還是寬容，一統還是大同，這一人類是否能共存的根本性問題。

目錄：

【上】

一.序

二.“左”“右”說的文化思想基礎——認識論根源

1.必要條件——分立的二元論認識論基礎

2.何為二元論認識論

3.左右論產生的充分必要條件——一元化思想

4.再談二元基礎上的一元論思想

5.關於基督教的一元論宗教文化社會

三.“左”“右”論之發生、發展

1.法國大革命；作為政治標誌的左右派

2.伴隨意識形態的氾濫，十九世紀的普遍化

A.左右提法提出與政治、社會及歷史的聯繫

B.左右的提出和政治的密切相連

C.左右表述與意識形態的產生

3.左右說和意識形態在十九世紀歐洲的使用及蔓延

A.在意識形態內部和意識形態之間

B. 左右論與政治的密切關係

C.啟蒙思想與左右說

四.後基督教社會宗教性蘿蔓諦科運動的第二次浪潮——二十世紀“左右說”的氾濫及導致的災難

1.拒斥左右論的近代學術及科學思想及其潮流

2.左右論的樂園——極權主義國家及社會的誕生及蔓延

【下】

五.產生左右論的宗教性蘿蔓諦科運動的第三次浪潮——二十一世紀的宗教性反動

1.滑向倒退的勝利——一九八九東歐集團的崩潰

2.基督教國家在歷史上一再發生的戰亂及紛爭百年來第二次複製

3.基督教社會固有的排他問題、族群問題及難民問題

六.作為Romantik-宗教性羅馬化的蘿蔓諦科運動直接結果的“白左論”辨析

1.白左論的發生、發展

2.當代“白左論”合唱團的構成

3.被攻擊的“白左內容”的變化

4.白左、大同、大統，及東西方文化思想問題

七.結語