Ｏ. 地理風水.對住家陽宅或祖墳風水之我見.

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一、 期待生命價值：陽（陰）宅風水不可輕忽

人生禍福之數，陰宅居其半，陽宅居其半（蔣大鴻）。近年來台灣各地高樓林立，建築業界為滿足住宿各方需求，於整體規劃、外觀景緻、內部設計、建材選擇，甚而地段覓地興建等均極具匠心獨運，祈冀揚升建物品質，提供住者一個圓融而酣足的窩。

   心理學家馬斯婁（Maslow  Abrahani  H）以人類五大需求理論，來闡明生命價值觀，其中生理需求為最基本（住），次而追求心理需求滿足（安），再是隸屬感（和），再是被尊重（樂），層次遞升至自我實現（利業）而達圓融酣足，據此而論，則住吉宅為人之所追求，家運昌隆亦是吾人所嚮往，倘具慧眼者，能選住吉宅，待生理心理需求具備滿足後，漸進至自我實現，安和樂利，安居而樂業生命飛黃騰達可期，故住宅內外格局，四勢勻稱、通風、採光、家飾擺設、門向、廚廁、化糞池等，皆宜講究不可輕忽。

    陽宅為吾人所居，陰宅乃先人遺骸所藏，尤以陽宅，無論自用或租賃，居於此宅之任何家庭成員均與之息息相關，其健康情況、事業能否順遂、是否有血光意外之災、或犯陰症、家庭不和諧、犯小人官符、破財等皆與宅邸有否劫煞而影響家道，此即筆者所謂家運也，俗云：山管人丁，水管財。宅厝則管家運，能不慎乎？選用吉宅（非指富麗堂皇），家運昌隆，兩者有其必然因果關係。

   時師鑑定宅厝，往往有失隅之象，或謂此宅坐向適合夫命而不宜妻命住，實是荒謬矣！如此斷言，豈非置夫妻分居，不履行共同生活之義務？試問以核心家庭為例，一家五、六口豈能每人命宮相同，如此庸師真教人要妻離子散，而不知宅位不合命卦但合卦理，依然可以東西四命相處之道，此為八宅加玄空學理之應用，因為先安居後始能樂業，如何趨吉避凶、化煞為權，使家庭營造成幸福樂園，方是地理真髓，宿命論不需茍同，後天環境甚至命運可操之在己，居凶宅一敗塗地，重者貧病絕滅，剋應難擋，不以退煞制化，人生旅途必然乖舛（陰陽宅同論），筆者謹地理論地理之心，揣忖人生際遇良窳，俗云「站到好地點，贏過好拳頭。」輸人不輸在起跑點，居家能先得天時地利之氣，貴人自然顯現，自助而後人助，居吉宅無形得到事半功倍之效，否則若犯煞，或得地理應出之病災，為何傷亡竟不自知，直嘆壯志未酬，何其唏噓矣。

    當今房價高昂，購屋投資或自住，皆非易事，動輒數百千萬元計，窮一生積蓄而得一殼，若能慎其始，於購屋或租賃時，伴隨地理師堪驗，指點迷津，審慎卄四山度向，探索收納大地陰陽理氣，宅有情為我所用，地靈人傑，一理以殊萬物，健康財富，地勢擁抱，有福者得之，福地福人居，乃千古真言（陰陽宅論），先賢創羅盤啟示，豈可棄而不用，為創造更完美人生，家運要昌隆，宅厝有其崇高地位，實非崇信地理風水一語可服人，亦非信者恆信，不信者恆不信所能辯解，其重點在於對地理風水知多少。

二、由堪輿學探討陽（陰）宅之缺失舉隅

    堪輿學門派眾多，坊間專書琳瑯滿目，且各自標榜，洋洋乎若江海之浩瀚，對初學者難免墜入五里霧中不知所措，若不釐清，甚至會被誤導之虞，或始終處於初習萌芽階段，讓堪輿學蒙上高深莫測的神秘面紗。

    其實探討天地陰陽理氣，先聖賢哲已將其發揮到淋漓盡致，而濃縮於卦理之中，而卦理之作用應用甚廣，凡山（堪輿學）、醫、命、相、卜等五術，或數學、自然科學、倫理學、行為科學，其哲理淵源流長，皆可統攝於易學，觀乎易，為中國最古老之綜合科學，亦即在探討時間、空間與人文關係之大作，堪輿學則融合山川理氣、時空方位與人文微妙之契機，藉卦理闡述人生際遇之吉凶興衰，此種錯綜互動因素，即陰陽理氣「靈動力」的交互剋應結果。

    靈動力的強弱，與山川之勢，吉凶方位，五行生剋，遠近距離等關係密不可分，山脈（龍脈）是豐圓秀麗或是歪斜破碎，水流（水向）是阿娜多姿或孤陽無情，方位是納氣或帶劫煞，而距離之遠近等因素，綜合起來猶如槓桿原理，倘力臂不配合，其作用力或效果就難於發揮，靈動力則相對減弱，是以智者樂山，仁者樂水等慨然胸襟，若棄山拋水就不成為地理，若依山傍水，山明水秀，則地大結大穴，地小則結穴小，高雄市之所以成為大都會區，面臨海口而壽山為屏障，龍真於地脈其來有自而不待言喻也。

    地理風水，所探究的在審求陰陽理氣，門派雖多，但仍以論山談水，道勢言氣為哲理範疇；論山即言龍脈也，其行龍走度，剝換起伏，過峽束氣，如何落脈結穴之道；談水即言水之流向，水聲水彎，水清水濁，收納出竅之理；道勢即指四勢，左青龍右白虎，前朱雀後玄武相配之勢；言氣則指五行生剋制化，生旺休囚死之氣場也。三元派主龍門八大局；三合派主十二長生，旺衰向三合會局；八宅派重陽宅，主命宮配宅向，以陽宅房門、廚、廁位為吉凶導向；九星派主巒頭三吉六秀，以貪狼九星辨巒頭理氣之吉凶；玄空派主紫白飛星，旺山旺水論吉凶；其餘有些子法，抽爻換象乾坤大挪移等，甚至各派又分支流，各自視為秘笈，視地理風水為天機或得神仙降旨惑眾，簡直令世人無所適從。

    如何堪察地理，應用於陰陽宅造福人群，當是研究堪輿學最終目的，筆者從事教育工作經年，近來社會變遷快速，價值觀也隨之丕變，有鑑於此，於多元化社會理出堪輿學助人興旺，冀求社會家庭更和諧，事業更發達，青少年更懂事自愛，於選購住宅或建商設計建築時多費心留意，俾使人人能安居樂業。

    農業社會平房多，現今大廈林立，陽宅（吾人所居）陰宅（祖墳）密集，是否造成社會脫序與不幸事件層出不窮現象有關，若純以堪輿學立場論，筆者感肯定且支援此論點，原因是：

 甲、陽宅方面

１、公寓或大樓住戶，門位（向）大多戶戶相對最為忌諱，因同屬一棟大樓建物，房宅坐山立向應屬相同，每戶宅門納外氣應一致，相對門也稱相罵門，則必然納氣一戶是正確另一戶則錯誤，形成氣流不協調作用，何來睦鄰之有？人際關係就越來越冷漠，無情無義之情則或層出不窮，若樓下大樓店面，多為全開捲門則不忌。

２、透天販厝為施工方便，門位、廚廁、樓梯、浴池、化糞池等，位置與相臨之兩戶只隔一牆而設置，如此適合此建物坐向之甲戶，乙戶之擺設則必然是錯誤，而廁所或化糞池位置，設於中宮或五黃位最為忌，敗財敗家運，蔭出地理疾病等。

３、商店大型招牌或反光玻璃窗牆帷幕，以及公共設施如電桿鐵塔，尖型突出物造形，高架橋樑橫越宅前，宅門直沖大樓地下停車場斜坡，或電梯、車庫昇降機對著宅門形成朱雀開口，於無意中造成形煞傷害，皆宜避免為宜。

乙、陰宅方面

１、台灣人稠地窄，公墓需求有限，平凡百姓居多，只求身後有容身可葬之處，不求地理之有無，又各依地理師之所好，甲墳頭位是乙墳腳踩之位，如祖先地下有知，陰魂在此錯亂磁場豈能相安？子孫又何能發達富貴而不出意外。

２、祖墳最忌凹風入穴或翻棺陰屍，此為公墓未能整體規劃，是造成墓地一片淩亂濫葬之因，濫葬崗擁擠顛倒，橫七豎八，挖挖葬葬，無人管理，於今納骨塔興起，火葬替代了土壙，地理風水又將邁進新的里程碑。

３、凶葬（棺葬）或吉葬（啟攢、撿骨），都聽信一些土水師或庸師皮毛知識，即草率了事，也是造成許多憾事之因，未來專業地理師應有政府合格證照是為建議。

　　以上是針對目前台灣社會在陰陽宅一些缺失舉隅，或許出遊會發現台灣廟宇多，公墓也多，但到國外去，墓地確少發現，西方歐美澳洲國家，大型教堂也是教宗身後的佳城，是婚喪喜慶的集合地，很令人驚訝。