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| 2015/02/28 20:34:06瀏覽853｜回應0｜推薦27 | |
介紹拙著"子平真詮辨證"一書序文與卷一例舉. 曾富雄 著作
育林出版社發行..熱賣中
A.金石堂網路書局 : 子平真詮辨證
B.博客來網路書局 : 子平真詮辨證 ........................................................................................................... 自 序子平真詮一書，是清朝乾隆時期進士沈孝瞻所著作。文辭言簡意賅，顧名思義是把子平八字命理，真實而正確的詮釋出來，也是典籍中被命理師所推崇的一本好書。 論說八字哲理，就是人生哲學，崇尚天地人一體共存，人秉承天 地之理氣，頂天而立地，八字則主張要載天履地，干支上下要氣協有情意，神舒意暢後才能富貴長壽，用之生活禪，如整天生悶氣，思緒封閉，與周遭環境起衝突，則必可斷定此人八字不完美。 八字極精微而道中庸，八字像是棋盤，像是兵推，也像劇情，也像數學方程式，也像化學反應爐，也是雛型的社會結構，能把八字化成矩陣圖，八字就像棋盤中的每一個棋子，人生就像是戰場上的鬥士，戲中的小丑，方程式的ＸＹ，反應爐的氧氣，社會的中堅，生命價值的核心，該何去何從，自然能找到最有利的方向走，研究八字，發現棄命從勢格，不也是啟示了生存的另一道曙光嗎？對這些哲理有不可思議的想像空間與格局的決擇性，選擇性。 曾富雄 謹識於高雄
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辨證 卷一 一、論十干與十二支 甲.原文 天地之間，一氣而已１，惟有動靜，遂分陰陽，有老少，遂分四象２，老者極動極靜之時，是為太陽太陰，少者初動初靜之際，是為少陰少陽，有是四象，而五行具於其中矣，水者，太陰也，火者，太陽也，木者，少陽也，金者，少陰也，土者，陰陽老少木火金水沖氣所結也３。 乙.辨證 １.天地之間一氣而已：天地之形成，萬物始之於光，光盛成氣，氣盛成形，形盛成質，質盛則成體；一氣則指天地間的混然之氣，晉書：若一氣之生兩儀。 ２.惟有動靜遂分陰陽，有老少遂分四象：此無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象之說也。太極生兩儀，為陰儀與陽儀，以中央曲線分陰陽，成Ｓ形體。 易繫辭傳曰：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。 ..象..少陽 ...卦..巽.坎.艮.坤...卦 太極之說：陰中有陽，陽中有陰。 ３.土者，陰陽老少木火金水沖氣所結也。 沖氣：沖，廣韻：和也，深也。沖氣，指和氣也，此言土分佈於四方為辰戌丑未，也稱為四庫土，多為雜氣陰陽老少，金木水火所凝結而成的，是為土。 如辰土，含戊癸乙（水木）所凝結而成；戌土，含戊丁辛（火金）所凝結而成；丑土，含己辛癸（金水）所凝結而成；未土，含己乙丁（木火）所凝結而成。
例.若以甲子年乙丑月丙寅日丁卯時出生之八字為例。 （偏印）年 甲 子（正官） （正印）月 乙 丑（傷官） （日主）日 丙 寅（偏印） （比劫）時 丁 卯（正印）
說明：
３.八字論命，是以八字所屬干支陰陽、五行強弱、日主對應其它五行生剋制化、合沖剋刑等原理做為論命基礎。 ................................................................................................................
甲.原文 有是五行，何以又有十干十二支乎１，蓋有陰陽因生五行，而五行之中，各有陰陽２，即以木論，甲乙者，木之陰陽也，甲者乙之氣３，乙者甲之質４；在天為生氣，而流行於萬物者甲也；在地為萬物，而承茲生氣者乙也；又細分之，生氣之散布者甲之甲，而生氣之凝成者甲之乙，萬物之所以有枝葉者乙之甲，而萬木之枝枝葉葉者乙之乙也５，方其為甲，而乙之氣已備，及其為乙，而甲之質乃堅，有是甲乙，而木之陰陽具矣６。 乙.辨證 １.有是五行，何以又有十干十二支乎？ 命理尋源：五行各分陰陽而有干支，天干者，五行在天流行之氣也；地支者，四時流行之序也。 ２.五行之中，各有陰陽。
附、十干十二支與陰陽五行 陰陽: 陽木. 陰木..陽火.陰火..陽土.陰土..陽金.陰金..陽水.陰水. 五行: 木 木 火 火 土 土 金 金 水 水 ......................................................................................................................... 地支: 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 陰陽: (陽) (陰) (陽) (陰) (陽) (陰) (陽) (陰) (陽) (陰) (陽) (陰) 五行: 水 土 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水 附註: "丑辰未戌"又稱為四庫土或四季土。
氣，為物體三態之一，而自然布散者曰氣；或謂精神之發現於外者謂之氣；或謂呼吸出入之息謂之氣息，在此「氣」泛指精神，生命力。言甲（樹）是乙（根）所顯現的精神與生命力，木槁則根死。 ４.乙者甲之質。 質，為本性、根本或本體也，言乙（根）是甲（樹）的根本、也是甲的本體，樹木如無根，樹則枯死。 ５.又細分之，生氣之散布者甲之甲，....而萬木之枝枝葉葉者乙之乙 也。 甲之甲，猶樹之主幹又生枝幹；乙之乙，猶枝生葉或開花；此言有陰陽，萬物生焉。 ６.有是甲乙，而木之陰陽具矣。 有謂甲為喬木，乙為灌木或小草之類，或甲為樹幹，乙為根，如此以甲乙分大小陰陽之木，皆屬自然界現象，引用於八字干支論命，隱喻或明喻，六神或六親，五臟或六腑，無不與大自然現象相吻合，亦是八字論命理論基礎。 ........................................................................................................ 甲.原文 何以復有寅卯，寅卯者，又與甲乙分陰陽天地而言之者也，以甲乙而分陰陽，則甲為陽，乙為陰，木之行於天而為陰陽者也；以寅卯而分陰陽，則寅為陽，卯為陰，木之存乎地而為陰陽者也１，以甲乙寅卯而統分陰陽，則甲乙為陽，寅卯為陰，木之在天成象２，而在地成形者也３，甲乙行乎天，而寅卯受之，寅卯存乎地，而甲乙施焉，是故甲乙如官長，寅卯如該地方官，甲祿於寅，乙祿於卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各施一方之令也４。 乙.辨證 １.寅卯者，又與甲乙分陰陽天地而言之者也。...木之行於天而為陰 陽 者也；...木之存乎地而為陰陽者也。 此言在天干為甲（陽木）乙（陰木），在地支則為寅（陽木）卯 （陰木）。 ２.在天成象。 象，形狀，氣流或氣象也，會意之詞，故象乃指抽象之物，因為樹木是不可能長在空中，天干甲乙木只能會意就可。 ３.在地成形。 形，體皃也。禮記樂記：在天成象，在地成形。形，又被解釋為顯著的形狀。禮記樂記：然後心術形焉。故形乃屬具體之物，已具形體者，而寅卯木為地支木，是實際生長在地上的花草樹木，但無論成象成形，旨在區隔天干甲乙木與地支寅卯木而已。
甲.原文 甲乙在天，故動而不居１，建寅之月，豈必常甲，建卯之月，豈必常乙２，寅卯在地，故止而不遷３，甲雖遞易，月必建寅，乙雖遞易，月必建卯４，以氣而論，甲旺於乙，以質而論，乙堅於甲５，而俗書謬論，以甲為大林，盛而易斲，乙為微苗，脆而莫傷，可為不知陰陽之理者矣，以木類推，餘者可知，惟土為木火金水沖氣，故寄旺於四時６，而陰陽氣質之理，亦同此論７，欲學命者，必須先知干支之說，然後可以入門。 乙.辨證 １.甲乙在天，故動而不居。 不居，不停止之意，言甲乙位在天干，屬動態而非靜止的；如甲乙木反應在妻財星上，又在月干，則意味著太太會主動來追求。 ２.建寅之月，豈必常甲，建卯之月，豈必常乙。 豈必，難道必定是..；此言月建為寅月，難到一定都是甲來配嗎？月建為卯月，難到一定都是乙來配嗎？所以寅月建有甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅之分；卯月建有乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯之分。 ３.寅卯在地，故止而不遷。 不遷，不變動之意，言寅卯位在地支，屬靜態而不變動的；如寅卯木反應在妻財星上，又在日支，則意味著太太是被動追求者。 ４.甲雖遞易，月必建寅，乙雖遞易，月必建卯。 遞易，變動也，此亦在言月柱干支，如月建寅月，甲干會變動為丙、戊、庚、壬，但月支仍是寅月；如月建卯月，乙干會變動為丁、己、辛、癸，但月支仍是卯月。 ５.以氣而論，甲旺於乙，以質而論，乙堅於甲。 論氣則甲旺於乙，論質則乙堅於甲，乃甲為純陽之木，有參天之勢，乙木雖柔，但也能穿透所有的土質（滴天髓：乙木雖柔，刲羊解牛，丑(牛)未(羊).在此泛指所有土質而言）。 ６.惟土為木火金水沖氣，故寄旺於四時。 見前註：土者，陰陽老少木火金水沖氣所結也。 ............................................................................................................... 二、論陰陽生剋
乙.辨證 １.四時之運，相生而成，...相生之序，循環迭運，而時不匱。 四時之運，春木生夏火，夏火生四季土，四季土生秋金，秋金生冬水，冬水又生春木，四季循環而生生不息。 ２.然而有生又必有剋，...剋者，所以節而止之，使之收斂，以為發洩之機，故曰天地節而四時成。 相生為助長，相剋為制約，相剋者，春木剋四季土，四季土剋冬水，冬水剋夏火，夏火剋秋金，秋金剋春木，春木又再剋四季土而循環不已；蓋天地悠悠，而四季寒暑長存，有春夏之陽和，則有秋冬肅殺之氣，亦是萬物生老病死之普遍現象，此為天地節制萬物，而四時交替運轉現象，用之八字生剋得宜，而致中和方為命理之道，太旺無制，太弱無扶，皆過猶不及。 ３.大易以收斂為性情之實。 易經繫辭曰：易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。此言易理沒有幻想，沒有造作，沒有所感，則寂然不動（收斂的性情），一有所感，則如響斯德。又曰：剛柔相推，以生變化。 ４.以兌為萬物所說：易經兌卦彖曰：兌，說（悅）也，剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說卦傳：說（悅）言乎兌，戰乎乾。說兌，喜悅之象也。 ................................................................................................................. 甲.原文 然以五行而統論之，則水木相生，金木相剋，以五行之陰陽而分配之，則生剋之中，又有異同，此所以水同生木，而印有偏正，金同剋木，而局有官煞也，印綬之中，偏正相似，生剋之殊１，可置勿論，而生剋之內，一官一煞，淑慝判然２，其理不可不細詳也。
乙.辨證 １.以五行之陰陽而分配之，則生剋之中，又有異同，...偏正相似，生剋之殊。 淑，善也，慝，心藏之惡意，淑慝判然，指善惡吉凶明顯的分辨出來。譬之官煞，七煞為凶神惡煞，正官為善良正直之星，若命式官煞混雜，最宜制煞留官轉清，倘為女命，七煞當關則嫁惡夫，正官當家則嫁良人，官煞相混，則為情走天涯。 .........................................................................................................
本師多年研究八字與撰取吉名確實發現 :
曾富雄老師地理命理服務 專線 (07) 5581368. 高雄市左營區忠貞街109號.
在波士頓哈佛大學夢境的一天 2014.10.8攝於哈佛校園.
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