1995 作者：崔金賦 　　　　

<３>人的潛能的起源和發端 　　

綜上所述，我們可以用下面這個圖形把人的潛能與人的需要和人的現實之間的關系表示出來：透過此圖，可以比較直觀和形象地把人類發展過程中需要、潛能和現實三者之間的關系作如下描述：某一階段的需要是人的發展原初動力；潛能是使需要獲得滿足的必然趨勢；現實則是潛能的實現，是該需要的真正滿足。接著又產生出新的需要來，又開始了從需要到潛能和現實的新一輪運動……人類的整個歷史發展進程就是這樣走過來的，又將繼續如此走下去，直至永遠…… 　　所以，“需要——潛能——現實”這樣一種整體化演進規范，構成整個人類發展的基本模式，它以一種“鐵的規律”（恩格斯語）創造了人和人類社會的過去、現在和將來。由此可見，作為人類維持種系生存和發展的需要，是人類潛能的根本起源，也是人的發展的生命動力學本質；而作為人類現實基本發端的前述三個“轉化”——人對物質形態的轉化、對能量的轉化和對資訊的轉化，由於本身預示著一種強烈的必然趨勢（可能性），同時也就成為人類潛能的三個基本發端。它還規劃了人類潛能外化（或擴展、或實現）的整體輪廓。 　　　　

4.人類潛能的表徵概說 　　

反觀前文，我們可以將人類潛能的表現特徵作如下歸結： 　　

從其物質本源來講，它是自然界的物質、能量和資訊經過長期的演化，在人那裡所達到的主體化必然趨勢、對象化必然趨勢和手段化必然趨勢；就其功能表現而論，它是以主體的自然結構、社會結構和精神結構功能為核心的、集外部世界（自然界和人類社會）的物質、能量和資訊於一體的運動趨勢。這些趨勢無一不代表和順應著人類發展的客觀需要。作為相較於人類已有現實層次更高的未來現實的客觀可能性，具體講它有下列幾方面的表現特徵： 　　

<１>人的潛能是一種對人的發展起積極和內隱的導向作用的趨勢。人的發展具有多種多樣的可能性，但其中只有符合客觀規律的具有必然性的可能性——人的潛能，代表著或者標示著人類未來發展的光明前景。這種前景雖然由於面向未來的時態取向和未現實化的實際特點，而不能直觀地向人們展示出來，但它也因為本身的潛在性和內隱性而內在地規定了人類發展的總方向，對人的發展起著一種帶必然性的積極的導向作用。 　　

<２>人的潛能是一種對客觀規律的內隱性預知趨勢。千百萬年的生命進化和歷史發展，證明瞭人類的特別之處根本在於對外部客觀世界的能動性認識方面。人們從外部世界的星移鬥轉、風吹草動和社會變遷等無數現象之中，不斷洞悉著從已知推導未知的邏輯奧妙，憑借主體特有的思維和想像來預知世界的未來圖景（包括自身在未來的發展狀況），從而形成一種把握和認識客觀規律的行為模式，使自己能夠不斷地認識和適應社會和自然界。人類發展，人的認識不但隨之發展，而且還作為一種預知傾向而滲透到人的發展趨勢中去，使人的潛能具有了內隱性預知規律的特點。 　　

<３>人的潛能是一種物化（或物質化）認識（根據客觀規律和自身需要轉化物質、能量和資訊）的趨勢。既然人的潛能是一種預知的趨勢，就有超前認識的傾向（或特點）；又由於認識必須物化之後才會最終實現推動人類發展的作用，所以人的潛能中無疑包涵了物化這種預知的傾向，並因此而表現出物化預知的特點來。這也正是筆者將未轉化為現實生產力的科學技術也視為人的潛能［（１３）］的根本原因。 　　

<４>人的潛能是一種優化主體結構，提高主體性的趨勢。一方面，人的潛能作為代表著主體結構發展的必然趨勢的可能性，它的實現就意味著主體在自然、社會和精神三種結構上獲得新的發展，實現了又一次優化；而在未實現之時，就必然表現為一種優化的趨勢。另一方面，由於人的主體性是主體之所以成為主體的根本屬性，是主體在需要的滿足（和目的的實現）之中表現出來的能動性和創造性等等；而人的潛能則是這種需要（和目的）的傾向所帶來的可能性，它的發揮（或者實現）顯然就是人的主體性的豐富或者提高。所以，人的潛能當然是作為提高主體性的趨勢而存在的，是主體性的客觀基礎，也是人的主體地位不斷提高的內在因素。 　　另外，人的潛能還是一種價值中立和有限與無限相統一的趨勢。對此筆者在另文中已有論述，在此從略。［（１４）］ 　　順便指出，本文把人的潛能界定為人的現實所標志或者預示出來的強烈的必然趨勢性，與人們通常把人的潛能理解為“人的潛在能力”這一在邏輯學上未免同義語反復的概念並不矛盾。因為，人們認識和改造社會與自然的實際能力水準，是被用來衡量人類現實發展水準的、最為直觀和常用的指標；而從動力學的角度（或本質）來看，人的潛能作為一種源於人的需要這一內在動力而指向未來的必然趨勢性，同時也就是一種潛在的能量或者力量的源泉，此也可當作人的潛能的另一種表徵形式來看待。 　　總之，本文對人類潛能問題的探討，是一種舍棄了其具體內涵的哲學抽象。由於它涉及人、社會和自然三者之間的內在聯系和演化進程，所以對認識精神與物質、主體與客體、社會與自然、科學技術與社會進步等等重大的哲學問題，無疑具有促進與深化的作用。

◎注釋與參考文獻： 　　

（１）詳見《雲南教育研究》１９８９（２）；《雲南師範大學學報》（哲社版），１９ ９２（４）和１９９３（５）。 　　

（２）（１２）徐才等：《物質·能量和資訊與人類智慧的起源和本質》，《自然辯證法研 究》，１９９２（１２）。 　　

（３）《中國大百科全書·哲學》，該全書出版社，１９８５：１０４４。 　　

（４）章紹華等：《需要——創造論》，中國廣播電視出版社，１９９２。 　　

（５）《馬克思恩格斯選集》，第二卷，人民出版社，１９７２：８３。 　　

（６）（８）顧乃忠：《主觀能動性研究》，江蘇人民出版社，１９９１：２３２；２３ ４～２３５。 　　

（７）《馬克思恩格斯選集》，第四卷，１９７２：２１１。 　　

（９）《馬克思恩格斯選集》，第一卷，人民出版社，１９７２：３２～３３。原話為 “這種新的需要的產生是第一個歷史活動”。 　　

（１０）亞裡斯多德：《形而上學》第九卷，轉引自《中國大百科全書：哲學》，該全 書出版社，１９８５：４１５。 　　

（１１）《馬克思恩格斯全集》，第四十二卷，人民出版社，１９７９：１２５。 　　

（１３）崔金賦：《人的潛能探源》，《雲南師大學報》（哲社版），１９９３（５）。 　　

（１４）崔金賦：《再論人的潛能、價值與教育》，《雲南師大學報》，（哲社版），１９ ９２（４）。