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| 2011/06/26 03:59:49瀏覽3959｜回應0｜推薦0 | |
《001》 末後一著之時，對道務之開創、守成要相互運用；但也不能執守一點名相 或 困守一地。有此仁願，上蒼自撥機遇，只要你肯辦自修，則自然能攝受無數有緣的信眾。 鹿公公 評 ~ 正是眾生的通病 「著名相、利相、文字相」自然會「劃地自限」 《002》 修道、辦道一定要無為而為，將眾生當做是你累劫的恩人，一心許天，忘卻自己，縱有成就亦都歸於上蒼與十方諸佛菩薩；惟如此方不致於跌入道名、道利、道權之爭奪和追求，眼前道場現況，實在令為師惋惜感慨！ 鹿公公 評 ~ 無為 正是「無為ㄨㄟ\ 而為 ㄨㄟ/」絕不是單指「無為」而治 《003》 將來的成就，不在道場的大小，也不在佛堂廟宇的多寡，更不在信眾人數的比較，而看修道人是否真修實煉、護守願戒、無貪無妄、不爭不辯、心性圓融的工夫、去完成自己的使命。 要讓眾生與自已在這一世都能成就，如一時無法濟渡，要為他能於他生他世，也能解脫、成就而祝福、祈禱！認清自己的修道因緣，則施恩受惠的大回饋中，建立天上人間的一股善流。 白陽弟子要培養廣大寬闊的胸懷，慶幸他人的成功。讚美他人的傑出、禮敬他人的辛勞！培養讓世界與我們一同歡笑、也讓宇宙與我們歡笑、讓眾生與我們歡笑的精神。 鹿公公 評 ~ 正是「與」人為善 是「讚譽不是參與」妳怎知妳參與的是「真心還是偽善」 六祖云：「內心謙下是功，眾生平等是德。」時刻存著感恩和懺悔的心，去觀察周遭環境的順逆，對這一切都用一份微笑的心懷去注視，則免除了許多煩惱。 鹿公公 評 ~ 黃藥師 祈「眾生平」 無巧不巧 正是 藥師佛 12 大願 之 正報莊嚴願 「皈依 世尊 藥師 琉璃 光 王 如來 供應 正等 正覺 咒曰 總持 藥藥藥 普渡 速得成就」 「經詮定治嗔、律詮戒治貪、論詮慧治痴」「知苦、斷集、慕滅、修道」 《007》 末後了，個人要自我了超，對所有的恩、怨、情、仇、冤、親，都要不攀緣；而在隨緣中了脫這一切的罣礙，方能真正超脫自在！凡夫修道一時無法如古德聖哲那樣，無所住而生其心，那麼且學會在生其心而無所住吧！ 鹿公公 評 ~ 正是「隨緣、隨數、觀自在」凡事「不期、無求」自然能降伏「起妄心、動妄念」 道場未來智慧考驗，真是不敢料想，為師也無法替代徒兒安頓身心，惟希望你們能體會天心、佛心、師心，老實修道、固守愿戒；就像鹿童師兄所說的：「天下神器不可為啊！戒之！慎之！」 如果白陽道場的每一位徒兒，都能為眾生祈福，都能為化劫息考而叩頭，善念的凝聚，一定能將人間的劫、考消減到最低點！則上天也定然為你們延長辦道的歲月。 鹿公公 評 ~ 正是「四數論」在劫依然 不必逃 《010》 修道人於末法時期，要發大愿心。讓自己的心，提昇到與十方諸佛菩薩的心一同，否則只圖此生此世之了脫，何以契入真理法海？ 辦道的中間，固然是渡人、說法、開荒、設堂，但也不能忘了對社會苦難、淑世濟民的實際關懷行動，諸如憐貧、恤老、濟孤、環保維護及弱智協助的工作之支持和推廣；甚至於放生、動物保護的事，都應響應，這都是與十方眾生廣結緣份。你們不要忽視，以為這是後天的事，若不彌補後天，如何能圓滿先天？ 老師公平地面對每一位弟子，手心手背都是肉，絕不會厚此薄彼；只要你們肯辦、願辦都一定會撥轉；至於有的宏展，有的遲緩，那多少與因緣有關，也不必羨慕；盼望徒兒的心志不變，為師深深為你們祝福，守得雲開見月明，總會苦盡甜來的。 對世界上許多不幸的苦難，災害中而死亡的眾生，都要付出一份憐憫、哀慟、同情的迴向，早晚獻香、叩頭時不能只求道務宏展而已，否則道務宏展了，反而缺乏了同體大悲，無緣大慈的仁慈善念，又豈是修士本色！惟有培養對無緣不幸者的關懷，才能感召有緣者來臨。 在了願中了緣，能盡自己這份心意即可，不要多安排不必要的牽纏，以期當下解脫，似行雲自在，方不致跌入另一層因果的環境，他生他劫仍需償還，反而是一種不幸！當年為師就因一時遊戲，寫了幾句隨興聯句，種下今世道場上的分歧，使得道盤出現這場紊亂，勸徒兒要慎用心念，勿惹情緣。 為師雖是個窮和尚，但只要你們上下心氣和諧、連成一片，為師怎麼不聞不問？縱然是此刻因緣不足，仍然是明助暗化，在每一處送一座大佛堂，但若自己道場的心念無法連貫，為師如何面對十方諸佛的垂眉？實在說起來，豈不是令師為難啊！ 《016》 修道人要淡俗情、談聖情、隨處安怡、隨處自在，修道人絕不可太享受、講排場、論氣派；為師窮慣了，一缽千家飯，孤身萬里遊，落拓瀟洒，可接納不了，也調教不了這些富貴弟子。 鹿公公 評 ~ 正是「隨遇而安」隨「處」安 《017》 修道人，聖凡一定要分清楚，公私一定辨明白，稍有執粘即易失落。自古那有藉著神聖廟堂來做生意的道場！你若貪執，老天將來會還你一樣葫蘆，那就不圓滿了。 對道場的一切是是非非，不要相互傳播，更不能推波助瀾；培養一份仁厚的憐憫和包容，我們若如此對人，天也如此待你。 要念念為眾生開啟後福，不能攬權霸勢，損傷到修道的清名，傷害到無辜的後學；為師雖是無德，但也留下了一片人間道場，讓我的徒兒去辦，不敢對你們有所要求，只希望能善自護持，勿負天恩的浩蕩。 對六道眾生的痛苦、災難，都應當從內心昇起無限的關懷與祈禱，希望他們能早日遇善因緣而得超脫苦海的機會。 為師的一片心懷，竟然無法對你們道場的站在前面操辦的人，叮嚀訴說心語；只因為你們的心與為師不能契合，而且又太執著人事的是非和外在名相，終日栖遑辦道事務，卻不能迴光返照於自性的本覺，大概是為師無德，所以無法感動你們吧！ 鹿公公 評 ~ 正是捨於「正其宜不謀其利」捨於「明其道不計其功」自然找得回「本真」 《022》 三才不只是屬於一個道場所有，如果能有見道成的助化機會，為師願意到各處去增上我所有徒眾的信念，否則你們不善用，就太辜負上蒼賜給的一盤妙機。 其實上蒼給了你們道場太多的機會，可惜你們內心都缺乏那真誠感恩的接納，對先前的十數件因果冤久的機遇有厭煩推絕的心，所以多少也斷送了更進一步與十方幽冥契助的會，間接使得撥轉氣天大仙到你們道場顯化的因緣，也因而停頓或轉到其他道場，為師說出這番話，也不知你們道場的前賢能不能接受，自以為不執象的著象也是障礙啊！ 鹿公公 評 ~ 正是 因空而空 實乃不空「頑空」( 著相於 空 ) 則「斷滅」 《024》 對已離開道場或退道的弟子，為師都不忍遺棄和斷絕。你們站在同修的立場，豈可不聞不問？更當存養祈禱祝福的心，願希望上蒼慈憫，願他們早日迷途知返，心若愈真切，則實可感召他們的省覺和回頭。 不要執著流年的批算，不要頹喪環境的逆流。當你發大愿、立大志與佛菩薩心同共鳴時，則一念可超三千，直出生死之途，十方眾生也因你一念的真誠，而攝受在這種鳴響裡，那真是值得慶幸啊！ 鹿公公 評 ~ 正是落土定八字「命不必算 運可以改」 《026》 不要太強調和注重佛堂或道親人數的多寡，而造成了爭奪擁有的心念，這都是不正確的，稍起偏差即起心計較，則易墜道，須知道：上蒼最後的評功論果是以德性、戒律、心念、愿行、火候而定昇降，並不在於外來的福德名相。 鹿公公 評 ~ 正是 以最後一關「福德相」來區分「真心 或是 偽善」 《027》 多少人眼前已捲進了道權、道勢、道名的陷阱而不自知，真叫人痛心惋惜；修道人最後在此著相不省、夫復何言？為師和你們師母當年什麼都沒有帶著回去，留下三曹的責任和人間道場讓你們去辦，你們又有什麼好執著你的、我的爭奪呢？ 鹿公公 評 ~ 正是「不以物喜 不以己悲」從「心」做起 《028》 先我修道而歸者為古哲，先我而修道者為前賢，與我共存而修道者為同修，此皆千生有幸的良師益友，都有值得我們尊敬、禮叩之處，應當時時存著謙卑心去學道。 莫經過了數十年的修辦道，只有財富上、名聞上增加，而自性智慧卻依然無法增上，那永遠只是福德而已，這點末法眾生可千萬要識透。 鹿公公 評 ~ 正是「開智慧」的重要 先破「貪嗔癡」再除「四相」自然「真空妙有」 《030》 在整個修道過程中，用、捨、行、藏要能相互兼顧，以外王的事功，去開創四方，這是辦有形的道務；以內聖的德業，來提昇心性，這是辦無形的道務，方能有所成就。 《031》 多用心念去迴向世界中，此時猶未得渡的苦難眾生，為他們祈禱能早遇善因緣而得以修道成道；或祝福他們縱不能於今生今世得渡，也期望能在下一元會能得道、成道了苦。 不要以我們眼前已所擁有的幸福與安樂為滿足，應當感恩現時修道環境，即使在逆境考驗裡，也比地獄、餓鬼與畜生道的眾生好多了，豈可埋怨頹喪，也不可驕傲自滿。 鹿公公 評 ~ 正是 「逆來順受、順來看透」... 須知「順、逆 皆是考」 《033》 在修道辦道中，應不斷的提昇自己，策自已，方能充實德性慧光，而減少因果業力的牽制。 鹿公公 評 ~ 正是 「萬般帶不走 唯有業隨身」... 業有今生、累世、組先業 3 種 《034》 多讀聖賢的書典，可以溫故知新中明白一以貫之的妙理，由此體會聖賢教化的苦心。 秉著公心去修道、辦道，把一切功德與成就，推致到老申及十方諸佛薩上，則不致跌進認人修道的障礙中。 成全道親要注意因材施教，引導大家發揮天心天性，以認理修道為切要。 鹿公公 評 ~ 正是 眾生根器不同 才會有 8 萬 4 千法門「因機設教」 只摘錄前半段《001 ~ 036》條 ... 其餘《037 ~ 101》條 鹿公公不予置評 ... 起因就是 所有一貫道的文案只要有「金線組」的影子 就寧可束之高閣 如何分辨 需要一點智慧 也需要一點運氣 ~ 從人 ( 18 祖 張天然 ) 的心性去推敲 至於「仙佛聖訓」的籤文部份 已超出人的範圍 達到仙佛的層次 鹿公公只劃重點 不予評論 ... 這種現象 不止會出現在網路上 已經滲透到一貫道的道場佛堂裡 簡單的說 ~ 只要是被 范立煜老前人提到的 發一組韓雨霖、天津組張文運、基礎組王德訓 張培成、興毅組何宗浩、正義組邱憲璋、慧光壇齊鳴周 與 邢傑三、潘華齡 王好德 陳火國....這些人與范立煜是一回事 但這些人的組別所拿到的文案資料 就與金線組一定有關連 (敢編故事的就一定敢改資料) 所以還是不碰為妙 不排除 師兄組(劉師母) 亦即 師尊的7位師兄各組 也有壞份子 總結就是「道真 理真 天命真」至於 誰是誰 那又如何呢？過去的一貫道 再怎麼亂 ( 是事實 否則眾仙佛 不會一而再 再而三 叮嚀 ) ... 但是 都不會影響鹿公公 正等、正覺、正志、正誠 之 正信稀有 ( 金剛經第 2 分 ) 「正志、正誠、學如初」... 就是 17 年前 呂洞賓 在聖訓中給鹿公公的七字箴言 黃藥師 終於明白 為什麼 15 年前會去睡「濟公」的床 又為何擺脫不了「張」的糾葛 人生 50 知天命 ... 江江好 眾生「修佛、悟道」的 2 大通病 首先是太注重形式 ~ 比方說 安堂拜佛 抄誦經文 素齋打禪 ... 等等 太過專注於這些形式上看得到的動作 只「求」心安、只「求」庇佑 ... 這個「求」字 就已經是「起心動念」的源頭 卻不自知 鹿公公一直強調「經律論 不是不好 但是它只能當作是約束自己不犯錯的堤防」真正能跨入「修佛、悟道」的關鍵 在一顆「看不到」的心 所以說 ~ 只要心中有佛 哪裡都是廟 許多人 每天誦經、抄經、早課、晚課、禪修、吃素 ... 等等 這些動作不是不好 但是 在做這些動作的一開始就已經有一個「心念」訴求 ( 起心、動念 ) ~ 她想成仙、成佛 將來往生西方極樂 ... 試問 這樣就能修成正果嗎？... 當然 還差得很遠 為什麼？因為「這些形式上看得到的動作」都不等於「心‧已經放下」 第 2 大通病 是 ~ 綜合所有的「佛規諭錄、老申訓子十戒、仙佛聖訓」等等 ... 很清楚的告訴我們「修佛、悟道」能否精進的最大關鍵點在守「真常」2 字 ( 鹿公公拆成 守真、了常 分別敘述 ) ... 結果 問題來了 ... 長期在寺廟、道場、佛堂的弟子 大多數都接觸過這類經文 也都知道「真 與 常」這 2 字 卻不會深入了解箇中涵意 造成 她們把「真 與 常」當成是一種名詞 卻體會不出 「真 與 常」跟「禪」一樣 一直都在我們的生活中 長此下去 造成自己「離了真、不解常」卻不自知 ~ 簡單一點的說法就是 ~ 不期、無求 就是為了要降伏「妄心、妄念」做得到「不起心、不動念 就是 守真」 祝福大家 早日證果 攜手同登彼岸 羚犀挂角 果然 道心添高慧 ... 精進不少 已經在「家」門口了 恭喜妳 ~ 網路 8 年 只汝一人 |
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