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2009/03/15 11:49:57瀏覽1563|回應0|推薦0 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
『易經』本是哲學的書,是教人趨吉避凶之書,自古至今有『理』及『數』二種;易理的,只講「居易俟命」,即是『盡人事以聽天命』的說法。易數的講『至誠之道,可以前知』;從物事未形的徵兆上,推到以後的結果。所以說易理的,也不能夠不研究到易數。 易經上說的「物生而後有象,象而後有數」這是講理,是有形的,是順的。但是物事尚未表見以前,可從數上推出來一個象,再從象上推出來一個物,是從無形推出個有形來,雖是逆的,卻是除此沒有前知的辦法。 以易數比較易理,難得透徹些,漢朝講易數的人,專講數的有焦延壽、京房先生,焦氏易林一書,每卦有六十四變,總四千九十六變,每變都有繇詞,占到那一卦的那一變,就根據繇詞來斷吉凶禍福,京氏占候書,有世、應、飛、仗、六位、十甲、五星、四氣、六親、九族、福德、形殺、種種名目,後世占文王課的,就是出於京氏,不過只得到京氏學的一小小部分,究竟焦氏京氏面家的精義,漸漸失傳。 然而三國時候,卻還有諸葛亮先生,後來到了宋朝,陳希夷傳出龍圖之學,據說是麻衣道者﹝一說是八仙之呂洞賓﹞傳授給希夷先生的,那時先天易說,從而發達起來,邵康節便做了一部皇極經世書,朱元晦的易學啟蒙,又大講其太極圖的道理,易數就此又昌明起來,一到元朝,崇奉佛法,這種學問,沒人敢講,直到劉青田才傳了些出來,可是永樂篡了建文君的位,以後又禁止不許講,所以又失了真傳。 五六百年來,推衍易數的人,固然是不敢彰明較著的替人占卦,便是專講易數的書,也就只有極高深微妙的說法,實際上怎麼推衍的法子,差不多完全刪了,雖然朱子全書裡面,還有古來的筮法,卻不是一般人智慧可懂的,而講文王課的書,在那占斷吉凶禍福的關頭,卻都是隱約其詞,不肯明說,所以這一種趨吉避凶的卜筮學問,除了口授以外,很難得有入門的門徑。 二十年前在日本,聽說有一位預言家,說事極靈後來才知道他用的,完全是中國的易數,日本人不懂得易數,以為他是個天眼通。那預言家推的易數,是用「鐵算盤」算法,此法在中國久已失傳,不知他們日本人是從那裡學來的,「鐵算盤」的算法,簡單明白易曉,真正是「易則易知、簡則易從」古來聖賢所以趨吉避凶的道理。 朱熹作 周易上下經 卦名次序歌 乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否 同人大有謙豫隨 咸恒遯兮及大壯 晉與明夷家人睽 蹇解損益夬姤萃 升困井革鼎震繼 文王 64 卦﹝後天八卦﹞簡明表 ... 欄內下排綠字是「洋人翻譯」僅供參考
《卜卦 DIY 》... 一日一問、一事一卦 心誠則靈 ﹝一﹞拿一副全新的樸克牌 取出「黑桃、紅心、方塊、梅花」之 1 ~ 8 共 32 張 ﹝例如﹞ ( 1 ) 先抽出 8 、後抽出 3 →「 8 便是下卦、3 便是上卦」 →﹝3-8﹞ ↓ 火地晉 滿地錦繡之象 人登玉階之意 (吉) 晉 康侯,用錫馬蕃庶,晝日三接。 【 象曰 】:明出地上,晉,君子以自昭明德。 評:日出於地,柔而上行,巡運照耀,昇進其明,居官益位,禍滅福生,利見王侯,任意必亨。 【 按 】 取卦的方式有千百種 此法各取「黑桃、紅心、方塊、梅花」之 1 ~ 8 共 32 張的取卦方式是紅塵自創 與「鐵算盤」的內容無關 這種方式不同於 紅塵版內 第 6 篇 ~ 後天八卦‧文王卦﹝肚皮舞‧歌舞劇﹞ 後天八卦‧文王卦﹝肚皮舞‧歌舞劇﹞那一篇是英國人取「黑桃 1 ~ 8、紅心 1 ~ 8、梅花 1 ~ 6」但其 黑桃 1 ~ 8 與 紅心 1 ~ 8 所代表的意義 與 後天八卦數 並不完全相同 也不是伏羲氏的先天八卦數 但卻也很準 ﹝一﹞上述 後天八卦‧文王卦 不取方塊 1 ~ 8 ( 只 ) 取 梅花 1 ~ 6 為「變爻」 高段的易經占卜 ~ 錯卦、綜卦、互卦 ﹝重點摘要﹞ ﹝一﹞任何一卦的「本卦與真相」一定不同 人的一生、活在易經裏,正是「居易俟命」最貼切的說法,只是常人不解。 |
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( 知識學習|隨堂筆記 ) |