自禪宗直指人心，見性成佛之語一出，世人莫不大談性地功夫，暢論開悟見地。

然，試問幾人能以昂藏六尺之軀，口傳智慧法語，意念清淨無瑕，色身仍能毫無病殃災厄之困擾，身心靈和偕一致，既無累世因果業力之牽纏，也無多劫冤親債主之索償。

是知，若能得遇此人，即如佛所言，當為善知識，應發心供養。

何以故？若於此五濁惡世之末法期，三藏十二經倒背如流，果能說得天花亂墜，地湧金蓮，此等人師之數已如恆河沙般多不可數！若問其如何悟後起修，如何安心？如何法輪常轉？如何如來藏裡親收得？如何現出馬陰藏相？如何能讓命自在？如何先救護命寶？如何慧命？如何取大力白牛糞？如何取法乳？如何鑄寫真容？如何形成出胎，親為佛子？如何以正法眼之法一貫以上之如何？相信各說各話，莫衷一是，實無所得，豪無可取。

莫說自命清高之論調，雖是臭皮囊，無此皮囊，皮之不存，毛何覆焉？無身輕安，心怎安住？無氣充暢，神怎圓融？命若不立，性怎能存？

臭皮囊，不過執性偏之辭，得法而修者，不偏空，不著有，性功圓，命寶存，性命兼修，形神皆妙。自成香口袋，籠絡三千界！

現今所謂大師者，上師者，漫說替眾生擔業力，承因果，故雖病魔纏身，示現殘疾，但其人既非像維摩詰因疾說法，也無法像達摩般遞傳頓教大乘，即心是佛之理。

故，佛家大師，縱使色身虛弱衰壞，不堪使用，都能以心性道理，圓融帶過。不著痕跡，理所當然。道學金丹大師，可得經過嚴格檢驗，性理需全以外，命功更需紮實，命基只要不穩，性功也難顯光輝。因此，道家金丹大師，得之決非浪得虛名，真正大師，當之無愧！