訪師可從以下外型判斷：

道貌岸然（非穿著袈裟道袍即是，應為體態仙風道骨樣，但也非必須如此，真仙下凡，可化身成各種身形。）步履輕盈，行走不拖泥帶水。色身無所負擔，病態。

雙眼有神，非呆滯昏沈。儼然有洞穿世間一切之卓見。（所謂內蘊光明，也不必拘泥於眼射神光，需知若眼光太漏，反而漏神，於修道無助反有損。）

慈眉善目，相若有光。心性樸實純真良善（心性端正，高風亮節，尊道貴德，此為擇師之必要條件）。舉止灑脫，言語清新，常有春風化雨之感。

向其問以修道玄旨、名相譬喻（外形內涵皆需驗證），對答從容，前後一貫不矛盾，三家相通無滯礙。若非自身驗證直指人心，即引 經據典旁徵博引，無入而不自得。總括來說不離上藥三品，神與氣精。（大道難得者：玄關，火侯，藥物。藥物材料也僅精氣神而已。尤須認清元精元氣元神，非後天濁精與氣神。）

如果能內外大致如上，言行一致，所遇者，起碼皆為善知識，過來人或真知灼見者。可以肯定能做為修真的老師。若因緣深厚能遇真仙也略有耳聞。欲訪師，已得道者可為人天師，已能分形化身者，可為未達者師，已金液大還者，可為未達者師，以此類推，任一階段，若有道功優於己者，皆夠資格為未達者之師。不必專求非真仙下凡來教不可，若福德因緣不足，豈不虛度歲月，終身無成？

如何辨別旁門僞師？（需有分辨正偽之智慧，方不被邪師誤己慧命，耽誤修道事業）

若有明顯之疑問 ，即大眾皆能略存正見，而參訪的老師卻含糊帶過，言語模糊，令問者質疑難辨，切勿懷疑停留。另訪高明則是。

還有面相黑沈，神氣昏暗，烏雲罩頂，眼神閃爍不定，無正氣凜然之風。

雖僧袍道服，徒自粉飾裝扮，過度包裝，儀止與語言皆過度做作，爍言巧語，聲聲涉及旁門，燒煉丹藥，烹煮鉛汞，男女雙修，禦女采戰，房中採陰，或有鬼神小法，能施法行咒，奪攝物品人心或招魂；或有邪術，招火納水以惑人。

與其談玄論道，直白處故弄玄機，匡說天機不可洩；

深意處言不由衷，詞不達義，倘若大意失察，人財兩失，玷汙清名。

有心志求正道者，謹慎切勿與其親近。

若仍未訪到真訣,以此求師,相信多少有所幫助~~