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2020/09/06 13:50:55瀏覽1099|回應6|推薦37 | |
遇見佛陀 雜阿含經讀書會(第18次) 9/5 (六)早上 感謝王志鈞老師 從不同的面向講解分析, 帶領我們一起研讀 《雜阿含經》卷第十八 宋天竺 三藏 求那跋陀羅譯 讀書會詳細資訊: http://blog.udn.com/solon8888/131140860?f_UA=pc 雜阿含經 經文資料參考網頁: http://buddhaspace.org/agama/18.html (492) 如是我聞: 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時,尊者舍利弗亦在彼住。 時,尊者舍利弗語諸比丘:「若有比丘得無量三昧,身作證具足住,於有身滅涅槃心不樂著,顧念有身。譬如士夫膠著於手,以執樹枝,手即著樹,不能得離。所以者何?膠著手故。 比丘!無量三摩提身作證,心不樂著有身滅涅槃,顧念有身,終不得離,不得現法隨順法教,乃至命終亦無所得,還復來生此界,終不能得破於癡冥。譬如聚落傍有泥池,泥極深溺,久旱不雨,池水乾消,其地破裂。如是,比丘!不得見法隨順法教,乃至命終亦無所得,來生當復還墮此界。 「若有比丘得無量三昧,身作證具足住,於有身滅涅槃心生信樂,不念有身。譬如士夫以乾淨手執持樹枝,手不著樹。所以者何?以手淨故。如是,比丘!得無量三昧,身作證具足住,於有識滅涅槃心生信樂,不念有身,現法隨順法教,乃至命終不復來還生於此界。 是故,比丘!當勤方便,破壞無明。譬如聚落傍有泥池,四方流水及數天雨,水常入池,其水盈溢,穢惡流出,其池清淨。如是皆得現法隨順法教,乃至命終不復還生此界。是故,比丘!當勤方便,破壞無明。」 尊者舍利弗說此經已,諸比丘聞其所說,歡喜奉行。 (501) 如是我聞: 一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時,尊者大目揵連在王舍城耆闍崛山中。 爾時,尊者大目揵連告諸比丘:「一時,世尊住王舍城迦蘭陀竹園。我於此耆闍崛山中住,我獨一靜處,作如是念:『云何為聖默然?』復作是念:『若有比丘息有覺有觀,內淨一心,無覺無觀三昧生喜樂,第二禪具足住,是名聖默然。』復作是念:『我今亦當聖默然,息有覺有觀,內淨一心,無覺無觀三昧生喜樂,具足住、多住。』多住已,復有覺有觀心起。 爾時,世尊知我心念,於竹園精舍沒,於耆闍崛山中現於我前,語我言:『目揵連!汝當聖默然,莫生放逸。』我聞世尊說已,即復離有覺有觀,內淨一心,無覺無觀,三昧生喜樂,第二禪具足住。如是再三,佛亦再三教我:『汝當聖默然,莫放逸。』我即復息有覺有觀,內淨一心,無覺無觀,三昧生喜樂,第三禪具足住。 「若正說佛子從佛口生,從法化生,得佛法分者,則我身是也。所以者何?我是佛子,從佛口生,從法化生,得佛法分,以少方便,得禪、解脫、三昧、正受。譬如轉輪聖王長太子,雖未灌頂,已得王法,不勤方便,能得五欲功德。我亦如是,為佛之子,不勤方便,得禪、解脫、三昧、正受,於一日中,世尊以神通力三至我所,三教授我,以大人處所建立於我。」 尊者大目揵連說此經已,諸比丘聞其所說,歡喜奉行。 祖堂集卷第二 資料來源參考網頁: http://tripitaka.cbeta.org/B25n0144_002 (第三十三祖惠能和尚,即唐土六祖。)師每告諸善知識曰:「汝等諸人自心是佛,更莫狐疑。外無一物而能建立,皆是本心生萬種法。故經云:『心生即種種法生,心滅即種種法滅。』汝等須達一相三昧,一行三昧。 一相三昧者,於一切處而不住相,於彼相中不生憎愛,不取不捨,不念利益,不念散壞,自然安樂,故因此名為一相三昧。 一行三昧者,於一切處行住坐臥,皆一直心,即是道場,即是淨土。此之名為一行三昧。如地有種能含藏故,心相三昧亦復如是。 我說法時猶如普雨,汝有佛性如地中種,若遇法雨,各得滋長。取吾語者,決證菩提;依吾行者,定證聖果。吾今不傳此衣者,以為眾信心不疑惑,普付心要,各隨所化。昔吾師有言,從吾後若受此衣,命如懸絲。吾以道化,不可損汝。 汝受吾法,聽吾偈曰: 「心地含諸種,普雨悉皆生。頓悟花情已,菩提果自成。」 [0347a07] 師說此偈已,乃告眾曰:「其性無二,其心亦然。其道清淨,亦無諸相。汝莫觀淨及空其心,此心本淨,亦無可取。汝各努力,隨緣好去。」 9/5(六)黃昏 1. 走向海邊,看夕陽 2. 有雲遮住陽光 3. 夕陽全露出來了 4. 夕陽、雲朵都在變化 5. 夕陽像圓圓的蛋黃,掉落海平面 |
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