日期：一九八零年六月八日　地點：承天禪寺　年齡：八十九歲

美國度輪老法師弟子恒某師、恒某師，來承天寺參拜老和尚，是日傍晚，老和尚與兩位客僧在佛殿旁納涼，老和尚問：「令師神通超人，平時是否教你們神通？」

「神通不是教來的，那是修持到某一程度而自然有的現象，所以，師父常鼓勵我們多坐禪。而且，神通並不能了生脫死，不是學佛的根本目的。」恒某師答。

再問：「既然如此，令師教你們修持哪一法門？」

答：「師父除了鼓勵我們多坐禪外，也傳千手千眼大悲陀羅尼。」

老和尚說：「學佛主要是要打破無明煩惱、捨慳貪而成佛，我們出家，要學粗衣淡飯，吃，隨便吃，不挑精粗美味，只要東西能過咽喉，能下肚果腹便可，並不是不要吃，只要不過分，吃得剛剛飽就好，不要貪食而吃得過飽；穿也是一樣，衣但能蔽體禦寒即可，不擇美醜，這樣，才能消我們的貪嗔癡，要捨貪欲，佛制三衣一缽的意思，也無非是不要貪。」

恒某師說：「當初佛陀與弟子行托缽，而一群弟子出去托缽，並不是每一位弟子都能托到東西，有些弟子化不到緣，空缽而回，歡喜地告訴佛陀說：「世尊，我今天沒有托到東西。」佛陀說：「這樣好，托不到東西，你與眾生無緣，將來就不必再還人家，而且，你也沒有因為別人托到東西，自己沒有托到東西而心起分別，生起煩惱，這樣更好。」

老和尚接著說：「中國這兒是東土，達摩祖師將佛法東傳至此地，此地幸能素齋，持不殺生戒，而西藏是遊牧地區，百姓均食肉類，當地的出家僧出去托缽，也是化緣到一些肉類、葷類的東西，他們這樣做，並不是表示他們吃了這些肉類，就能化度這些生靈，而是以這些肉類，維持色身的生存來修行，百姓吃什麼，他們也隨緣吃什麼，如果不明白這點，以為出家僧可以吃葷，就恣意地去殺食，這樣，不但自己造下殺業、冤業，修行不成，而且將來還會墮到地獄中去。」「若說出家僧食肉不犯戒的，那必須自己修持到一個相當的程度，吃了肉，有能力超度那些生靈的，才有資格。他們看到一些生靈、禽畜道的眾生受苦的情況，必起悲憫，故意將其弄死，超度它們，免去它們的受苦。」

老和尚又說：「我們人道的眾生，有我們人道眾生的煩惱眾苦，生、老、病、死苦、愛別離苦，一切貪嗔癡的苦毒逼惱，每天就是被這些無明煩惱業轉來轉去，而四生道中的眾生，不論胎生、卵生、濕生或化生的，他們也是一樣，有他們的各種痛苦。」

「我們人道是四生中最靈的，但是，我們往往不懂佛法因果，為了一己的貪欲，想吃肉就任意宰殺，你看，當我們在殺那些動物時，他們也知道死苦，哀哀而鳴，而這哀鳴就是怨恨，殺了它，我們就與它結下了冤業，將來冤冤相報，生生相殺，永脫不出生死輪迴。所以，我們出家受戒要戒殺，即是這道理，戒經中告訴我們，不可傷害一切有情眾生，不可殺害生命，要我們去遵守，而在我們修行功夫尚不能持得很清淨，完全不傷害到生命時，我們必須持「不故殺」的原則，否則便有過失。」

「你們女人身業障深重，要修五百戒，男人只要修二百五十戒。」

恒某師說：「可是當我們想到法身時，我們知道法身無男相，亦無女相，佛經上記載，龍女是女身，它在佛陀面前，將自己的龍珠吐出獻佛時說：「我的成佛，也就像現在將龍珠吐出供佛一樣地快。」說罷，便在佛陀前當下示現成就佛道。所以，雖然我們是女人身，可是對於成就佛道，並不感到自卑氣餒。」

老和尚說：「龍女是修了好幾劫，已經修到了臨轉男身，才有可能如此，一般女眾修行，到最後一定要轉成男身，成法師來度眾生，行菩薩道，才有可能成就佛道，若要由女身直接成就佛道，那是不可能的事，觀世音菩薩也是要轉男相才能成佛的。」「我們今天能出家，是件不容易的事，你看世界眾生那麼多，我們幸而能聽聞到佛法，又幸而能出家，袈裟披身，這是一件很難得的事，這是我們過去世曾持佛菩薩名號的緣故，有這個因，才有今天這個果。」

「我們今天既然出家，就要知道佛菩薩的意思，看一些經典，像金剛經、地藏經等，瞭解十法界眾生的狀態，知道各法界的眾生是如何形成的，這樣，我們的行止才能有所依向。否則，懵懵懂懂地不懂因果，出家了，還像在家人一樣，爭名爭利，你搶我奪，互較高下，這樣下去，那麼此生一過，人身也就難得了。」

「要知道，我們得了這個人身，是要來修行的，是要過人身劫的，看看能不能籍這個人身來了生死，成佛作祖，不要再依這人身，再造貪嗔癡的業，貪好吃、貪美服、貪享受。貪子女兒孫福，在六根塵中做夢，不知回頭修行，那麼這番人身過去，四生之中就有我們的份。畜生道中，牛、馬、豬、狗等是我們人去做的，餓鬼道也是我們去投的，乃至地獄道、化生類、濕生類，一切都是我們這個心去造成的。十法界中，一切都是依我們這人身所造的各種業去形成的。所以說，我們是在過人身劫，由這人身可修行成佛作祖，亦可造業墮四生輪迴。我們現在出家了，就該依著佛法，找到一條修行的途徑，看能不能由此超出生死輪迴，脫離娑婆苦。」

「有些人瞧不起出家人，可是，要他們念佛，念沒幾句就起煩惱念不下去，甚至聽到念佛聲，心中起壓迫感，好像千斤的石頭壓在心中一樣，這就是沒有善根。」

「還是隨令師學，比較有內容，較能學到東西。像我這樣，每天吃飽沒事做，就閑坐在這裏，坐久了，也會起煩惱。」

「哪里，這是觀自在。」恒某師說。

「噢！你也會這麼說，不簡單，很聰明。好了，我們一天說一點，晚板了。」老和尚說完，大眾即散去。」(lotus)

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居士成就再大 也要懂得敬僧

虛雲老和尚

不論居士有多大的成就，做多大的善事，見到出家人，都應恭敬！出家人穿佛的衣服，代表的是佛的形象，是解脫的形象。我們要恭敬這個解脫的形象。

《地藏十輪經》說，如果在末法時代，眾生都看不到佛了，突然有個人發瘋，把頭髮剃掉，穿起出家人的衣服，在街上走一圈。你說這個人功德大不大？佛說，大到不可思議。為什麼？出家人的形象，就是解脫者的形象。在家居士，不代表三寶，不代表解脫的形象。

在家人千萬不能有傲慢心，覺得自己懂得多，或者善事做得多，社會地位也高，看到出家人似乎不如他，就起了傲慢心。這個是不應該的，學佛是求解脫，不是求成就多。僧人穿起這個衣服，代表的就是三寶。就是我們恭敬的對象。在家居士護持三寶，哪怕整個廟是你蓋的，給出家人住，你仍然要恭敬三寶。

有的人說，那我供養了出家人，出家人是靠我養。這個觀念就特錯了，出家人的福報，是釋迦佛給的。釋迦佛用一毫毛的功德，就足夠讓天下所有出家人吃飽住好了。反倒是，在家人要明白，福報是出家人給的。

供養三寶，是三寶給我們福報，花錢蓋廟建佛像，是自己給自己培養福報。是出家人對在家人有恩，要明白這一點。

所以下次，你供養三寶，要說：“感恩三寶，感恩師父給我培福的機會”。居士要有這樣想：如果到邊地下賤的地方，連佛像佛廟，乃至出家人都沒有，要怎麼培三寶的福田啊？所以能見到出家人，給我們結緣，要感恩出家師父。

(lotus)

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今天動態回顧，舊文新嘗，真實的，真、善、美真言歷久彌新 ：）