《觀》: 「聖人以神道設教，而天下服矣。」

季札（前576年一前484年），姬姓、吳氏，名季札，生于姑蘇。春秋時期政治家、外交家、文藝評論家，吳王壽夢第四子，史稱「延陵季子」。

(吳國被滅後，其子孫便以國為氏，稱「吳」氏。)

春秋後期，稱王於東南的吳王壽夢有四個兒子:長子諸樊、次子餘祭、三子餘昧、四子季札。季札在四子中最知書達禮，深得寵愛，壽夢想把王位傳給季札，可是季札不肯接受。

壽夢卒，諸樊立。諸樊卒，餘祭立。西元前544年，餘祭派季札出使北方中原各國。他首先拜訪了存有虞、夏、商、周四代文化底蘊的，周公之後「魯國」。

季札於拜訪中聆聽到純正且完整的周室音樂，他用了華美的文字，對樂舞做出了精準的評語，這也讓他被後世奉為「藝術評論」之先聲。

魯工演奏了「風」、「雅」、「頌」各曲後，也表演了歷代聖王的舞蹈 :

觀《象箾》(武舞)與《南龠》(文舞)，季札評：「很美，但略有遺憾。」

觀《大武》(周武)則說：「真好，周朝興盛時，就是這樣子吧。」

觀《韶濩》(商湯)：「像聖人這般偉大尚有慚愧，看來做聖人不容易啊！」

觀《大夏》(夏禹) : 「太美了，有功不自居，若非大禹又有誰能做到呢？」

最後，季札從「虞舜」的舞蹈《韶簫》中感受到了聖王的「至善至美」，他激動的說：「已經到了德的極致了！太偉大了！像天空一樣無所不覆，如大地一般無所不載；盛德到頂點了，不能再多了。足夠了。若還有其他樂舞，我也不用再聆賞了！ 」

《韶簫》讓季札震撼的，大概就是《觀》卦中「聖人以神道設教，而天下服矣。」令人「嘆為觀止」的境界吧。

後記 :

台灣也有位吳季札（1931年－2003年）。生於上海。著名法學家吳經熊第五子，外交家吳祖禹之弟。是國際知名鋼琴演奏家、音樂家、資深音樂教育家。精通義大利語、拉丁文、英文、寧波話、上海話和廣東話。