「​藏鋒銘」

歷數千燈古鎮的真正古橋​，原來最不顯眼的，可能才是最珍貴的！

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世人多慕顯，而不知道之所貴，常在隱處。

被褐懷玉，聖人之容也。外若鄙樸，中藏至寶，不以示人，故人莫能奪其真。光而不耀，有道之度也。雖明如日月，而不刺人目，和其光，同其塵，故人莫能測其際。大巧若拙，至技之狀也。剖玉無痕，運斤成風，而外觀若鈍，故人莫能窺其妙。深不可識，體道之境也。潛修密行，如淵之靜，如谷之虛，故人莫能窮其底。

凡此四者，皆「藏」之義也。

或問：何以最好者常不顯眼？

老子曰：反者道之動。 天下之物，盛極則衰，盈滿則溢，銳利則折。故揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守。惟善藏者，不居其極，不取其盈，常守其拙，常處其虛，是以能久。

又曰：無之以為用。 器以空為用，室以虛為用。人之一身，若處處自顯，則無處可容；若事事爭先，則無事可成。惟不自見，故能明；不自是，故能彰；不自伐，故有功；不自矜，故能長。藏者，非無也，乃以無為用，以退為進，以隱為顯。

又曰：柔弱勝剛強。 木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之。惟藏鋒斂鍔，不與物爭，故天下莫能與之爭。聖人後其身而身先，外其身而身存，正謂此也。

又曰：道法自然。 四時行焉，百物生焉，天何言哉？真正善行者無轍跡，善言者無瑕謫。功成而不居，事遂而不顯，百姓皆謂我自然。此乃藏之極致——非刻意隱匿，乃與道合一，本自不顯。

故曰：

藏者，非逃世也，乃全真也；

隱者，非無為也，乃大為也；

拙者，非愚鈍也，乃大巧也；

微者，非渺小也，乃大光也。

江海所以能為百谷王，以其善下之。聖人所以能成其大，以其不為大。藏鋒於鈍，藏明於晦，藏巧於拙，藏德於樸——此乃天長地久之術，深根固柢之道。

故曰：大隱無形，大顯無跡。

最好者，常在最不顯眼處。