我們生死輪迴的原因，從粗到細是業力（第8識），執著（第7識），妄想（第6識），我們修行斷的順序是從細到粗，就是妄想_執著_業力，從唯識學的觀點6,7識因中轉，5,8果上圓，我們的第六識一直在打妄想，我們不可能不打妄想，只有成佛了才不打妄想，但是我們可以訓練第六識不起分別的妄想，只要不分別就不會刺激第七識的執著，不執著就不會去行為造做，沒有行為就不會有第八識業力種子，和前五識的變現，但是我們如何讓第六識不分別，就要修空觀讓我們知道世間一切只是夢一場，痛苦也是夢快樂也是夢，但是我們生死凡夫五蘊熾盛，色受想行識一直運做，就是色（外境）刺激（感受）感受讓我們打妄想，妄想讓我們行為造做，業力種子又存第八識，色_受_想-行_識，一直輪迴，所以外境對我們修行很重要，越安靜單純的環境下我們比較好修行，我們修行的方法是聞思修，先聽聞佛法再去思考再修證，所以聽經聞法很重要，因為我們初學佛的人看經典看不懂，所以聽法師講經說法很重要，選擇法師很重要我是聽淨界法師，說的很好深入淺出，我們要聽空觀的經典愣巖經，唯識學，法華經，這三部經一定要聽懂，然後才能生起正念，再發願往生極樂世界就比較有把握，可是我們對外境一直產生感受然後又打妄想，如何讓我們心定下來我是用空觀誦心經，和觀苦諦，苦分苦苦，壞苦，行苦，苦苦是我們會招感痛苦的果報讓我們痛苦，壞苦是我們的安穩是暫時的隨時會破壞，行苦是身心的生滅遷流，再觀無常三界如火寮無一日安，然後再念佛

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