#東拼西湊篡改法義成阿賴耶識外道

1正智如如不可壞故,是圆成性。(阿賴耶識不 是圓成性)

《楞伽阿跋多羅寶經會譯8》

復次大慧。自心現妄想。八種分別。謂 #識藏。意。意識。及五識身相者。#不實相。#妄 想故。我我所二攝受滅。二無我生。

@憨山大師記曰。此言 八識二無我入五法中也。

•謂「於自心所現妄法]。是為『名相』。

[於此執著生起八識」。即是『妄想』

•若了此妄相皆是不實。則分別不生。即為『正智。如如』。

此八識入五法中也。

•若[於心境妄計實有我及我所]。即是『名相妄

想』。

●若了心境不實。[二攝受滅。二無我生]。即是

『正智如如』。

此二無我入五法中也。

再看外道七種自性《楞伽阿跋多羅寶經》

複次大慧。有七種性自性。所謂集性自性。性自性。相性自性。大種性自性。因性自性。緣性自性。成性自性。

〔魏譯〕復次大慧。#外道有七種自性。何等為七 。 一者集性自性。二者性自性。三者相性自性。四者 大性自性。五者因性自性。六者緣性自性。七者成 性自性。

〔唐譯〕復次大慧。有七種自性。所謂集自性。性目 性。相自性。大種自性。因自性。緣自性。成自性

◎憨山大師記曰。#此出外道妄計宗論也。

*魏譯雲:外道有七種自性。

觀此有『外道』二字,則是由[前]雲

外道說諸法不從識生,更有異因,而妄說勝妙等五是實是常,能生諸法。

由是觀之。則[前]五乃指所執之法。而[此]『七種自 性』,乃出彼所立之教有七也。然此七種,都是「 妄計離識」別有自性者。

約識論義解。

『集性自性』者,「集」謂集聚。此指數 二十五法。

論師所立論雲:然大等法,三事合成。又雲:

大等諸法多事合成。如軍林等。 以彼所執五大十一根,從初覺心五塵三事集聚生起 ,故雲『集性自性』也。

『性自性』者,亦即立勝性為自性者是也。

『相性自性』者,相即質礙之色。此指勝論師所立 六句,以實德業大有和合同異及四大極微諸質礙法,為生起因也。 『大種性自性』者,此指順世所立四大是常,能生諸法。即[前]雲微塵能生粗色是也。 『因性自性,緣性自性」者,此二即二聲論師所立待緣生,即以聲為生法之因。此乃單以聲為因,故 雲『因性自性』也。二待緣顯,即以生聲之為因,故雲『緣性自性』也

『成性自性』者,此指計六句中和合句也。彼執諸 法和合而成,故雲成性自性。

此七種自性,總不出四句。謂自生,他生,共生, 無因生也。

然因性自性,即【自生】。

大種性自性,緣性自性,即【他生】。

集性自性,相性自性,成性自性,即【共生】。 性自性,即【無因生】,

#總之不出斷常二見。#皆妄想邪執。非

如我之第一義也。

故[下]文雲我有七種第一義。

請自行比對此下圖 東拼西湊外道七自性成阿賴耶識圓成自性運作謬論

與 上經文憨山大師釋義。

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