這篇文章非常好, 值的省思力行~~

過去心不可有

現在心不可有

未來心不可有

犀牛望月

願與君共勉....

1. 智慧講到要有證慧，證要從定裡去證... 而定要由靜裡去修，因為不靜，不跟外界斷緣，對凡夫而言就是心隨境轉；所以靜的主要用意：就是我們的身心要跟外界絕緣，不要受外界影響。

2. 靜，也就說我們身心安置在一個特別的狀況，跟外界產生絕緣；靜─如果就修行而言：主要由心理之靜講起，但跟身體的靜，有很大的關係。

..... • 禪、定；靜、坐之關係

這也就說：智慧講到要有證慧，證要從定裡去證；解─真正的解能夠統一很多的知識，而很多的片斷，也是要從定跟靜裡去做統一。我們現代人，信佛法的人愈來愈多；但真正解者很有限，我說的解不只說看看經典而已，而是能對整個佛法大義有通盤了解，就是能夠通；片斷的了解，只要下點苦功夫，慢慢累積多了，最後就知道；但要能夠通，得要經過修行的方法，除非一個人過去生有特別的善根，否則不容易！

所以要證禪，要由定裡面去證；定─剛才所講就是要降伏業障習氣，如果以眾生的心比喻像一盆水，就是要能夠靜，就是不接觸外境的風，因為外境的風一吹，則這盆水就在那兒翻滾了。所以修禪，要從定裡去證；而定要由靜裡去修，因為不靜，不跟外界斷緣，對凡夫而言就是心隨境轉；所以靜的主要用意：就是我們的身心要跟外界絕緣，不要受外界影響。

打坐的方法好像很多，用念佛的方法打坐，或專心持咒，或專心什麼的，其實道理一樣。所謂：『都攝六根，置心一處。』六根是指眼、耳、鼻、舌、身、意，我們跟外界的關係是通過六根對六塵而產生六識的，如果我們的根不收攝，會經常跟外界產生關係，我們的業障習氣就容易現行。譬如：眼睛看到好吃的東西就想吃，起貪心，眼睛看到不喜歡的人，就起瞋心、亂心等，因為不能夠收攝六根，所以心不能夠定，而收攝六根是叫我們的六根暫時不要起作用。

其次，置心一處：就是把我們的注意力，專注在一個對象上，這對象你可能是用念佛或持咒的方法，這樣稱為靜，也就說我們身心安置在一個特別的狀況，跟外界產生絕緣；靜─如果就修行而言：主要由心理之靜講起，但跟身體的靜，有很大的關係。我們講到收攝六根，眼、耳、鼻、舌、身、意六根，身體也是要靜，一般人身體動，心不容易定。因為跟我們的氣血有關係，我們的呼吸愈微弱；心愈能夠定，呼吸愈粗糙，心就愈亂。而身體也是一樣，身體愈安穩，心愈能夠安定，所以要使心靜，必需身先能夠安定。也就說為什麼我們談到真正的修行，必要由打坐入手；我們不要唱高調說：行、住、坐、臥、都是禪，那是對已經開悟者，功夫很深者才能說的；而我們一般人靜的功夫都做不好，動中根本不用談。我們說：靜中的功夫有十分；動中才有一分的功夫。所以要身先能夠靜，心才有辦法定，因此要修定，從靜而入手，而靜裡要從坐裡面去坐。............................