［強扭的瓜不甜！］：信仰是人權自由，何苦強拉信徒？

現代有些宗教已經到了狂熱的地步，透過疲勞轟炸，強勢洗腦，甚至帶入親友圈，透過禮教，人情事故，搞到溫情壓力，尷尬窘迫的境地，強扭的瓜不甜！信仰是人權自由，何苦來哉？

經過了一翻學術性研讀與查資料，赫然發現，社會上不乏這種類型宗教的異象，確實有不少問題存在，隱藏在社會上各個角落....參閱下文連結

以下節錄了一些真實對話改編的劇本，有經過了潤飾與掩蓋了隱私，凸顯了這些現象...

1.劇本：「兩種宗教的較量」

              兩人的對話，角色一，筆者

                                     角色二，岳丈

2.開麥拉~

筆者：好書推薦..「了凡四訓」

這本書不錯看喔！

還有［了凡偈］，有編成歌曲喔！

三年學了凡

真作得心安

心安則理得

理得則迷破

迷破方看開

看透復看破

看破自放下

放下得自在

自在心隨緣

隨緣心清淨

清淨念彌陀

彌陀隨時應

上淨下空長老

弘揚淨土法門,推薦了凡偈，

由改過向善到開悟修行在到念佛三昧，次第歷歷分明，三藏十二部經典要義，無不匯歸於此，阿彌陀佛，善哉善哉！

請聽了凡偈歌曲

阿爸&阿母博學多聞，慈悲好施，是我們後輩子孫的福氣+楷模+心靈導師

只是命運捉弄人，讓大家思想模式有差異，但萬流歸宗，大家求同存異，看好的光明的一面，相信隨佛智漸開，大家的心靈必會在安詳的淨土匯歸一起，眾佛慈悲平等無二，善哉善哉！

岳丈：偉大建立在困逆環境中能無怨尤，因突破而卓越。如下視頻中無手的老師，

筆者：家父往生三年多了，我心實殤，祝愿家母與兩老身體健康，長命百歲，也願佛天慈悲，願我等有生之年能回南部，離開家近些，能常伴三老左右，一同聽老人家講道理，說往事，團團圓圓，今年不能回家過年實有苦衷，願老人家見諒...

岳丈：❤️聚則團圓。

筆者：

如今萬教齊發，各爭徒眾，我不願裹亂，六根不願管門派之紛爭，一心只想學聖佛之經教，依教奉行，吾雖不敏，自覺尚初具擇法之眼，但凡諸佛菩薩聖賢之了義經教，乃深切發心修行護持，若徒務門戶之見，只顧廣收門徒，如是則望之卻步，敬而遠之也，此吾數十年來信仰之演進，滴水穿石，乃至於此！

無論親師學友，俱以此相待，合則共論道，不合則無諍無違怨，相持以禮，相敬如賓，此君子之交淡如水之謂也！願兩老體諒下情，頓首！

岳丈：萬教歸宗，言有宗.事有君。

金剛論云：文殊菩薩問佛，如何是好心二字，為弟子解說。曰，好心二字，須是參求明師口訣，正法方便，得好也好。若不參求明師，不得正法，亦是入輪回，作四生六道，牛馬豬羊禽獸，亦是心不好也。

筆者：此段出自“五部六冊”,是明朝羅清所作，非佛經典,羅清可視為修佛修成外道的類型

摩訶止觀卷十，智顗將外道分為三類：佛法外之外道，附佛法之外道，學佛法成外道。

有大德開示，“所謂附佛外道，大體有以下幾個特徵，仁者若能多閱讀佛典，親近三寶，自己將很容易就能判斷邪正：

一、宗教狂熱，自命聖人，個人崇拜。

二、師承不明，假附他宗。

三、自揚己德，謗毀他師，裝點禪相。

四、雜以神、鬼通，迷惑大眾。

五、無有戒律，貪圖利養、女色，三毒熾盛。

六、強調世俗利益，缺乏出離心。

七、邪解經論，教理錯亂，自創教典，雜以外道（氣功之類屬之）。

八、修無次第，大違傳統。

當然，光憑以上幾點原則，有時仍不 一定能「完全」判別附佛外道，尤其有一些道場或組織，他們也資源、事業龐大，信眾、徒弟眾多，政經、媒體關係很好，甚至很有「名氣」等等。就思想上看，他們或許還稱得上「佛教的」，但在行事作風上，似乎加了很多「方便」法門，總給人感到與傳統「不太一樣」（傳統對佛教來說是非常重要的！）甚至「怪怪的」。 對於這類的情形，我們或許還不能稱之為「外道」，但他們將俗化佛教，混淆世人對純正（依於戒律及三法印為標準）佛法的認知則是肯定的。就長遠的立場上看，這樣的做法終究有損佛法的長久住世（這正是所謂的「末法」），一個正信而不貪圖近利（不究竟，增長貪心及投機心理）的佛弟子，最好亦選擇遠離。”....

因此我可以說...

日出冰銷，正法炬下外道無所遁形

岳丈：請看分享貼文

活佛師尊慈語

【紅塵假世，轉眼成空】

紅塵假世如海市蜃樓，轉眼成空，唯有性理永不變。性理乃在自身，所謂「禪中自定玄，玄中自理參」。

人往往向假的有形象的去追求，如功名富貴，有朝一日也會煙消雲散， 縱然你是王侯將相，爵位有多麼大，最後還是一場空。

犧牲就是奉獻，渡人即是渡己，造福別人，就是造福自己，捨去有形有限的，獲得無形無限的。

至理是永恆不變的，當破除形象，莫要危言聳聽，招來非議，惹來麻煩，自找苦吃，何苦來哉？

苦的根源就是貪慾不捨，若無為自然就會得到身與心的自在。

慾多則煩惱多，慾多則求多，求而不可得則怨生矣，怨生則苦惱至。

修道當樂道安貧，知足常樂，以追求智慧為要務。

  

無論出家或在家，不染世樂，不被世間五慾所打敗，自然生活獲得平穩。

徒兒要看破凡塵的一切皆是假象，唯有看破才能掃除一切執著，才能修成正果。

老師教你點石成金，有沒有用啊？點石成金救不了你們的性命啊！

徒兒們！你們為什麼要得受明師一指呢？為了是要超生了死，是要讓你的性命、讓你的靈性能夠昇華啊！

筆者：合十

岳丈：又有分享，

金剛本體是真人，

本性就是金剛經。

可憐修行不知根，

生死到來無投奔

本來面目不虛妄，

本來面目古家鄉。

應無所住無生死，

應無所住得縱橫。

執著工夫生死路，

認得自己是西方。

釋迦參得燃燈佛，

本性元是夜明珠。

妙體本來無住所，

應無所住得縱橫。

諸佛法身在心中，

本性諸佛一體同。

認得自己諸佛會，

諸佛境界在心中。

一切有求枉用功，

想念真誠著色空。

可憐坐禪好悶昏，

無繩自縛酒醉人。

本來面目無今古，

本無僧俗自在人。

有相無相生死路，

有無不住是如來。

縱橫無礙無地獄，

自在縱橫無閻君；

虛空不占僧和俗，

不占三教得縱橫。

發明心地無一物，

阿耨多羅獨為尊；

直指單傳密意深，

本來非佛亦非無垢。

批注心經云：方便引迷人，泥塑木雕，黃卷赤軸，說因說果，都是假名。

天堂地獄，改惡向善，緣覺聲聞，十聖三賢，諸佛地位，引進迷人，都是虛境。忽然自悟，自見本性，超過諸佛位，便是超佛越祖之功，若不自悟，終不成道。

念經須念大乘經，

小乘三昧費前程；

口頭三昧虛勞力，

一句無生最上乘。

公案人人已現成，

金剛兩字強安名；

閻王懼怕無為道，

信邪燒紙敬鬼神。

自在縱橫無凡聖，

人法雙忘得縱橫。

萬法總無無一物，

十方照徹獨為尊。

透徹金剛不壞身，

生死輪回總除根。

自己元是金剛眼，

三教元是自家人。

筆者：

依文解字三世佛冤

離經一字即是魔說

您上述貼文皆五部六冊非佛經

岳丈：我再分享一些見證

尋根見證，前銀行總裁彭淮南是安東組四代的壇主。

看完請靜靜思考，勿揣測任何。

筆者：

天道殊勝，無庸置疑，在六道中，堪稱為最，至真至善至美，這是在有為法，善法中最高的層次，但以佛法而言，尚未出三界，無法入無餘涅槃，如此而已！道中前輩，只要不是走偏的，都是德高望重，值得一般人學習的...

但純教理的推敲，人人有其因緣與信仰的自由，這也是普世人權自由的價值觀，彼此尊重，不帶強迫性的，若要用世理凡情，強加他人，造成了心理的壓迫，禮，就不美了，顯的乖張，於佛教徒立場，只有默擯！

世間的成就，甚至道德文章，亦如夢幻泡影，有甚值的誇談，又不是作商業傳銷，自修自證自得自知，何須這許多見證，無非聒噪而已！蘿蔔白菜，各有所好，他自華麗，我自安貧樂道！