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2023/10/14 02:26:49瀏覽29|回應0|推薦0 | |||||||||||||||
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年內的早上,阿嫂們早早起床,她們抹上粗布圍裙,戴著袖套,從澡盆里掀起一團米漿來,揉揉搓搓,一家人的糯米團子就出來了,團子加上甜酒,成為最甜美的早餐。元宵節這天的團子做得可不一樣,里面是加了餡的,嫂子們在餡上花足了心思,芝麻豆沙餡、素肉餡、野菜餡、胡蘿卜餡等,一大鍋水煮沸了,將湯圓丟進去,待浮上來時加一瓢冷水,等水再沸,湯圓就能吃了,輕輕一咬,冒著絲絲熱氣的紅紅綠綠的就從齒頰邊流出來,燙得小姐妺們伸舌頭吐嘴的,煞是艷羨了還沒領到湯圓的客人。 我吃的是甜酒湯圓,里面加了蛋花和姜汁,蛋花香和著酒香、姜香一起飄逸,飄蕩的絲絲蛋花就像檫樹的黃花蕩在上面一樣美麗,只有山里的土雞蛋才有這種醇厚之香,才有這種純凈的色澤。甜酒米也蕩漾在上面,有團在一起的,也有散開白嫩嫩爆米花似的。一大碗吃下去,甜膩的沾液就貼上了唇邊。 羅說原來山上每年都玩舞龍的,這兩年山上的年輕人越來越少了,舞龍的興致雖有,卻沒了舞龍的隊伍。往常年,雙龍戲珠要從初一玩到十五才歇息,有錢人家玩套算,龍舞多久,鞭炮就燃放多久,炮竹聲引領著大家的熱情,聲兒越響那舞動的身姿更有力,動作更到位。舞到興奮點,大伙兒還會齊聲吼起來,那聲兒比炮仗聲還響,那是從胸腔中爆發出來的興奮,任誰也壓制不住。 一禾場的男女老少推搡著看舞龍隊伍的英猛勁兒,待嫁的姑娘們看哪個小伙子帥氣又偉岸,哪個膀子最有力,私下里芳心暗許,待平日里遇到,遠遠的就紅了臉子,低下頭一溜煙小跑躲開了。有膽子大的,眉目傳情,春水旖旎之情被小伙子領悟了,第二天就派媒婆上了姑娘家的門。 羅建議我今年第一次來山上,還是去廟里拜拜,他說拜菩薩挺顯靈的,拜了的那年一定順順利利,保準出不了大事。雖然霧將大山罩住了,能見度僅十米左右,我還是去了山頂的寺廟,路上遇到了一對夫妻,他們沒開車,男人挎著女人的包牽著女人往上爬。寺廟里,陸續有人燒香拜菩薩,叩頭抽簽,大多是一對對夫妻前往,沒有獨自的。我坐在火邊燒火,與主持攀談,看菩薩波瀾不驚地高高在上,俯視著人間凡人,向他們許愿叩求的頗多,不知他能否照顧得了這許多人。 一個女子與我們坐在一起烤火,笑得陽光燦爛的,她的男朋友虔誠地跪在擱置于神像前的軟布包上,軟布包早已失去了原來的土黃色澤,一種臟臟的抹不去的舊色,他瞪大了眼搖著手中的簽筒,幾十支簽豎插在筒內,他搖了好一會,一支簽才如約冒出頭來,再隨著他的搖晃跳到了地上,他拾起來一看,喜孜孜地給和尚報了數字,和尚不緊不慢地取了他手中的簽,問他求的啥,求財呢!和尚從簽柜里找出相應的簽語,一瞧,好簽呢!簽語寥寥數字,似乎勾勒出了一年的好光景。那女子聽后笑出了咯咯聲,她也起身又求了一簽。臉色比先前更艷,菩薩給予了一個美好的向往,人心也就跟著敞亮起來。 主持說這霧今天散不了,外邊還下著毛毛雨呢!濃霧得有陽光照著才散得快,霧怕了陽光呢!它一來霧就急急躲開了。現在寺廟外的竹林隱在霧中,曾經見過的幾棵高大的松樹也隱在霧中,瞧不出半點影子來,只有寺廟硬朗朗地立在霧中,半掩著墻體。寺廟里彌漫著嗆人的香燭味,香爐里偶爾還爆發出一陣短促的鞭炮聲,香爐的四周,全是蠕濕的緊貼著泥地的碎紅紙片,紙片中夾雜著土黃色的藥泥,它們零亂的散落在各處,顯得可憐而毫無生機,它們可能被狂風吹過,也可能被暴雨淋過,還有一些,早已不知刮到了何處的枝丫上,緊巴著樹干。可現在,它們全在霧中,消失了,尋不到了。 連下山的石階也沒在霧中了,頂子上的四照花樹也看不到。我們下山的路上又遇到了那同一對夫妻,還是男人挎著女人的包,還是他牽著女人的手,倆人沒有新婚夫妻的甜蜜意味,倒是相攜而前的穩重與執著。 路邊的檫樹隱隱約約的露出花來,倒沒了雨水那天的鮮亮,而雨水那天尚未開花的李子樹卻開滿了一樹的白花,恰巧在此時,霧散開了近十來分鐘,讓我們目睹了櫻花與老屋的美妙結合。一個節氣有一個節氣的物事,就像檫樹花與李花一樣,得等到了適合自己的季節才能綻放最美麗的自己,誰也不能越過誰,誰也不能慢下步子來等一等誰,誰都被季節催生,被各自的節氣呵護著長大。 >>>更多美文:散文閱讀 1 第一,人生不只一個方向。 還記得大學畢業的時候,大家要么考研,要么爭相競聘大企業,仿佛世上只有這兩條路才是金光大道。 同學喬賀選擇了去深圳,在電器專賣店里打工。我們背地里搖頭,做個營業員能有多大出息啊。幾年后,聽說他在電器城租了個柜臺,當起了小老板;再幾年,他開了家小超市;又幾年,小超市已發展成頗具規模的社區連鎖店。 女生李娜畢業后進了一家大型國企,做著在我看來很適合她的行政工作。循規蹈矩3年后,她瞞著父母申請去法國學習建筑設計。等留學手續都已辦妥,才向父母坦白。從此,她不再長發白裙呆在有空調的辦公室里,而是剪了利落短發天天泡在建筑工地。就在我們將她標榜為新時代女性典范時,她又轉身結婚生女,回歸了家庭。如今,她常常在網上發布給女兒做的各色手工洋娃娃,聚集了十多萬粉絲。 我的同學中,還有人去了國外創業,也有人考試進入體制內,大家都邁進了各自人生的豐盛之地。 你看,人生不只一個方向,你可以恣意生長、叱咤四方,也可以踏踏實實、細水長流。通往幸福的路徑,本就是多種多樣。 2 第二,越是好走的路,可能越是充滿危機。 聽過這樣一句話:“所有命運饋贈的禮物,都在暗中標好了價格。”命運禮物的價格都藏在我們一時看不見的地方,只在命運轉角處才昭然若揭。 黎佳曾是我們班上所有女生都羨慕的人,畢業后就被單位領導看中,成為領導家的兒媳。當我們苦哈哈地備戰考研時,她正舒舒服服地躺在美容院里;當我們早起晚歸趕公交時,她坐在私家車里躲過了風吹雨淋。 可是,生活有只翻云覆雨的手。黎佳的領導婆婆退休,單位改制,她的名字出現在被調整人員名單中。就在她恓恓惶惶、最需要一個臂膀依靠之際,卻發現老公與人曖昧不清。 有句話說,每個人的一生都會吃一定量的苦,那些苦既不會憑空消失,也不會無故產生。它們還會從一個階段轉移到下一個階段,或者從一種形式轉化成另一種形式。 生活其實很公平,你以為天賜的運氣,可能是向未來的賒賬。這個世界自有它運行的規則,千萬別在支付不起時輕易透支運氣。要知道,人生真正的嘉獎都是自己給的。 3 第三,物來順應,未來不懼。 一個朋友曾經感慨地說:“都是第一次做人,誰不是摸著石頭過河?有時候,看著前面黑漆漆的,擔心沒有路,其實只要你走過去,總能找到出路。” 過道里的感應燈平時是關閉的,人們只有走到相應的位置,燈才會為你照亮前路。好似我們的生活:如果你害怕了、退縮了,那你永遠邁不過黑暗。咬咬牙,往前走一步,再走一步,很快就能豁然開朗。 同學黎佳的故事,兩年后有了續集。她自己求職,到一家小公司做文員。剛開始,工作不熟練,就抱著文件回家,晚上哄睡了孩子后接著干。過了些日子,她打電話問我,如何編制人力資源管理制度。原來,老板看她工作勤勉,讓她逐步完善公司的各項管理制度,也給她加了工資。 我們的對手始終是自己。能夠幫助我們決勝千里的,是我們內心的力量。生活無法預判,總有這樣那樣的意外讓我們措手不及,倒不如坦然接受,然后迅速調整。下雨了就打傘,沒有傘就找屋檐,如果屋檐也找不到,那就努力奔跑。物來順應,方能未來不懼。 其實,不論到了什么年齡、境遇如何,我們都應該敬畏命運的無常和深意,并保有對生活的熱望與虔誠。在時光的長河中你會看到,堅持夢想、遵從內心的人和渾渾噩噩、隨波逐流的人,生命將大不相同。 >>>更多美文:人生感悟 馬爾庫塞曾說:"真正的烏托邦是建立在回憶往事的基礎上。”汪曾祺出生于一個富裕的家庭,所以汪曾祺自小便接受了良好的教育,出生在如此一個書香門第,一直也受到以“仁”為本和順其自然的儒道思想的熏陶和影響。這也是使得汪曾祺在創作中處處體現出道家恬淡超脫的情懷以及人文主義關懷,而他的作品《受戒》就呈現出一種與世無爭、居民自給自足的面貌,同時讀起來表現出就是“平白如話”的特點。 與年少時平靜富裕的生活相比,他的成年生活略顯凄慘,形成了強烈的反差。為了讀書,他遠離家鄉,不遠萬里來到西南聯大,抗戰年代,條件艱苦,戰火紛飛。都使得他不得不面臨許多困難與挫折,因不愿意參與政治而大學肄業,參加“四野”南下工作團而到處奔波流離,到武漢又被留下從事清貧困苦的教學工作,后被劃為右派,下放到張家港進行勞動改造。一系列現實的苦難讓他飽經滄桑,也一度讓他的文學創作陷入困境。所以汪曾祺的創作也更加純真和樸實,遠離政治關注現實。汪曾祺曾說:“我不是不食人間煙火,不動感情的人。”但是《受戒》這部作品卻讓我們感受到了人間煙火氣,也讓我們品味了小和尚明海與村姑小英子純真的感情。某種意義上也是作者自己的烏托邦世界。 烏托邦是人類精神的重要支柱是人之所以為人的本質屬性,是不同國度的人類共同的美好追求,它承載著作家的理想主義情懷,也是讀者得以棲息的凈土。汪曾祺筆下的烏托邦世界是他以真實存在的基礎上通過記憶的過濾美好上所營造的虛幻世界,在這個世界之中,山清水秀,人們善良樸實,有著最原始的生命力,不受約束,處處體現著人與人之間最真誠的美好,沒有現代社會浮躁和隨處可見的疏離感,以及觸目驚心的人性的丑惡,它喚起的是作者自身對于美好童年的回憶,也是讀者人性之中最原始最本質善良純真之情。給讀者在浮躁的現代社會投下一片清涼的陰影,讓讀者能夠重新回歸到民族主義中來,重拾人類最原始本質的溫情與和諧。 汪曾祺指出:“我追求的不是深刻,而是和諧”,人內心的和諧的根本在對于自身最高的覺悟,而人與人的和諧體現在對自身的認知和所生存環境風俗人情上。汪曾祺筆下的人物體現出一種怡然自得和追求逍遙,民風自然開放從而達到一種和諧的狀態,正如《受戒》之中,當和尚不是一種生活所迫,而是一種正經的職業,他展示了宗教環境中世俗化的一面,和尚們諸多的人生向往與普通人并無二致,“荸薺庵”里沒有神秘的氣氛,也沒有枯寂虔誠的膜拜,更沒有道貌岸然的清規戒律。正如有的地方出手藝人,而有的地方是出和尚。 而這個地方的和尚也與我們所認為的和尚不同,他們一樣也可以吃肉打牌,娶妻生子,過著世俗的生活,也會在興起的時唱上幾句小曲,不會受清規戒律的壓迫,并且在其他村民眼中,和尚與其他人都是這個世界的一員,都是自由而平等,依山勞作,靠水而居,每一個人都勤勞踏實,用心耕耘著自己的生活,趙大伯勤勞健壯,趙大媽溫柔賢惠,大英子文靜似水,小英子機靈活潑,明子勤勞機敏,他們一家同其他人一同日出而作、日落而息,是一種和諧且其樂融融的生活狀態。明子與小英子在一起玩耍勞作,繼而互生愛慕,人與人之間來往親切自然,和諧自然,一切盡在情理之中,營造出一個人與自然和諧共生,人與人之間相互包容開放烏托邦世界。 汪曾祺作為最后一位“士大夫”,在西南聯大讀書期間,深受五四思想和西方現代主義思潮的影響,吸收了中西方優秀的文化,重新思考“人情”和文學作品的內涵,并且作為京派作家一員,深受其老師沈從文的影響,渴望回顧故土去尋找精神家園,在“反思文學”、“感傷文學”的浪潮下為讀者開辟一片凈土,因此他以故鄉的回憶為基石,以和諧美麗的自然風景清新、淳樸善良的風俗人情為人們營造一個靈魂得以棲息鄉土烏托邦世界。 而成長于中國傳統生活方式之中,深受儒道思想京派小說家,汪曾祺作為“最后一個京派作家”,繼承了京派作家的烏托邦書寫模式,追求和諧為核心,力圖在作品中創立一個充滿自然美、人情美的烏托邦世界。《受戒》的一大特點是景物、風俗的介紹多于對人物的描寫。作者淡化故事情節,突出對生活習俗的描繪,這也烘托了人物,顯得更加生活化世俗化,讀起來自然舒坦,輕快幽默。在這里,汪曾祺的人文主義表現的尤其明顯。他的故事是個真實的人生世界,他筆下的人也多種多樣,各自有著各自的真實面,只能說是傳統意義上的普通人——是一群希望安居樂業過好自己的小日子的人。 不按照“規矩”在他這里是正常存在的,汪曾祺筆下的許多人物都有其“出格”的地方——像尼姑庵里美貌能干的仁慧,在封建思想環境下做了婦科大夫的陳小手,以及本文中“不守清規”的和尚。但他筆下這些“出格”的人都更有人情味,也更加的顯得“煙火氣。” 他的觀念中包容性很強,一切他贊同或不贊同的生活方式,都可以存在于他的世界里,形成一種有所牽扯、互不侵犯價值觀。他的小說中也會有壞人,他也反對一些粗暴的陋習,但不會去嘲諷各式各樣的生活觀念,他尊重一種“健康的人性”,這部作品或許寄寓著作者的夢,他所構筑的世界像烏托邦,也像是作者心中的一塊凈土,像一片亂世之外的世外桃源,在這片天地中孕育著著純粹、自然、簡單,靈秀等各類心境,它與世無爭,也不嶄露頭角,只是靜靜地流淌于時光的長河里,讓人發掘,讓人品味。 >>>更多美文:原創散文 ERTRT121VEG15VEV 韓國嬰兒座椅兒童座椅代購 韓國配飾代購最便宜 》一窺韓國東大門最流行的服飾,優質代購服務等您來體驗!韓國兒童書包代購集運最便宜推薦 》東大門的保養品,韓國代購讓您的肌膚重獲新生! |
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